王维赢合王维东的老婆照片是谁

郦波老师的妻子是谁
有谁知道郦波老师的妻子是谁,是做什么的吗?长什么样子呀?
09-10-25 &匿名提问
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,&WBR&一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:&WBR&高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。&WBR&再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”&WBR&岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,&WBR&低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,&WBR&故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,&WBR&表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。&WBR&”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,&WBR&抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树 以折柳表惜别。 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,&WBR&由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。&WBR&柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,&WBR&以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《&WBR&折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,&WBR&是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,&WBR&而灞陵桥两边又是杨柳掩映,&WBR&这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”&WBR&的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“&WBR&绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,&WBR&杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。 “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》&WBR&的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,&WBR&以此来表达伤春叹别的感情。 “此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》&WBR&的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢? 4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,&WBR&所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“&WBR&咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,&WBR&自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《&WBR&蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“&WBR&甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,&WBR&非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,&WBR&尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,&WBR&如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,&WBR&菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(&WBR&荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:&WBR&春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)&WBR&一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,&WBR&年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,&WBR&诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。 “朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)&WBR&朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,&WBR&乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。 6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》:&WBR&“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,&WBR&春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“&WBR&南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,&WBR&但由于长期的民族文化浸染,&WBR&南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。&WBR&”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“&WBR&长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,&WBR&在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,&WBR&春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,&WBR&而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·&WBR&饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。”以“青青河边草”&WBR&起兴,表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》:“&WBR&野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。”李煜《&WBR&清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”以远接天涯、&WBR&绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》&WBR&,表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。&WBR&阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、&WBR&愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》:“&WBR&何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲《&WBR&点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的,&WBR&梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《&WBR&长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”&WBR&秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相见欢》:“&WBR&寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》:“梧桐树,三更雨,&WBR&不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》&WBR&:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,&WBR&别有一分愁滋味。 11、梅花 “以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。&WBR&这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,&WBR&尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,&WBR&梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂《&WBR&黄庭》”;张泽民:“一白雪相似,独清春不知。”“肌肤姑射白,&WBR&风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”&WBR&陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”&WBR&他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 12、松柏 《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”&WBR&后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:“&WBR&后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李山浦:“孤标百尺雪中现,&WBR&长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”另外,&WBR&如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,&WBR&杨花有飘零之意。 13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,&WBR&杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。&WBR&如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,&WBR&古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,&WBR&正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,&WBR&便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“&WBR&杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”&WBR&中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝,&WBR&是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,&WBR&不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,&WBR&其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。&WBR&杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“&WBR&杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》:“&WBR&又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“&WBR&杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,&WBR&杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,&WBR&化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”&WBR&,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:“&WBR&夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。” 14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。&WBR&在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》&WBR&:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“&WBR&斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》:&WBR&“枯藤,老树,昏鸦。” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》。&WBR&它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,&WBR&九月在户,十月蟋蟀入我床下。”&WBR&那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,&WBR&因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。&WBR&蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“&WBR&明月皎皎光,促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,&WBR&正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”&WBR&写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:“&WBR&风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰:“&WBR&巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》:&WBR&“巴水天边路,啼猿伤客情。”&WBR&他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 17、关山 关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高道《塞上吹笛》:“&WBR&借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。&WBR&意思是请问笛声飘到哪里去了呢?&WBR&风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。&WBR&唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,&WBR&春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“&WBR&中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“&WBR&不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“&WBR&浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”&WBR&羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同,&WBR&就不再列举了。 19、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》:“&WBR&思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月,&WBR&寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》:“白云千里万里,&WBR&明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,&WBR&把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。&WBR&至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月。”&WBR&张九龄:“思君如满月,夜夜减清辉。”“海上生明月,&WBR&天涯共此时。”李白:“举头望明月,低头思故乡。”杜甫:“&WBR&露从今夜白,月是故乡明。”苏轼:“但愿人长久,千里共婵娟。”&WBR&等等。 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云:“&WBR&问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。&WBR&”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》:“&WBR&离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪,流不尽,&WBR&许多愁。”以流水与离愁关合,&WBR&也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》:“&WBR&窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合,&WBR&如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》&WBR&:“离堂思琴瑟,别路绕出川。” 22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)&WBR&捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,&WBR&然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。&WBR&古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。 23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,&WBR&而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,&WBR&脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”&WBR&、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《&WBR&清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,&WBR&惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”&WBR&李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”&WBR&大雁在这里是传书的信使。 24、神器 指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。&WBR&天下神器,不可为也。” 25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。&WBR&韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,&WBR&才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《&WBR&续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,&WBR&离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“&WBR&陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),&WBR&以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。 28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“&WBR&望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。 29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,&WBR&雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。&WBR&相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,&WBR&他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,&WBR&大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,&WBR&康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,&WBR&十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,&WBR&相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,&WBR&夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”&WBR&有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。 30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(&WBR&含诙谐兼含鄙视意)。 31、青梅竹马 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,&WBR&两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,&WBR&也指幼小时就相识的伴侣。 32、问鼎 《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。&WBR&定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”&WBR&三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。&WBR&后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 33、见背 背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。&WBR&” 34、逐鹿 《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”&WBR&颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,&WBR&争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。” 35、三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。&WBR&古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法” 36、杜康 《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。&WBR&”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,&WBR&唯有杜康。” 37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》:“&WBR&陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’” 38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《&WBR&西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。&WBR&” 39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,&WBR&旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。 40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,&WBR&这些典故所指意义上主要有二: (1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,&WBR&谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:&WBR&“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,&WBR&谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。&WBR&故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:“&WBR&似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”(2)&WBR&指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“&WBR&修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,&WBR&没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。 42、婵娟 婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,&WBR&故称月亮婵娟。 43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说,&WBR&从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,&WBR&豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”&WBR&谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《&WBR&自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。” 44、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,&WBR&故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·&WBR&哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”&WBR&后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“&WBR&太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名) 45、作壁上观 壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,&WBR&不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。 46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。&WBR&相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,&WBR&故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,&WBR&玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,&WBR&清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气尽江东,贱妾何堪入汉宫。&WBR&碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。 47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,&WBR&史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《&WBR&相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。&WBR&”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《&WBR&怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,&WBR&日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。 48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,&WBR&豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,&WBR&每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。&WBR&后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,&WBR&努力奋斗。 50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)&WBR&仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘&WBR&祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”&WBR&即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,&WBR&不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《&WBR&贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。&WBR&”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,&WBR&誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇·登多景楼》&WBR&:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。” 51、鸡口牛后 《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”&WBR&比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。 52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。 53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。 54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》,&WBR&比喻杰出的可为榜样的人物。 55、人杰 典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物。 56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57、传人 典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人。&WBR&今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。 58、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。 59、口碑 典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。 60、壁还 敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,&WBR&或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 61、方家 典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、&WBR&某项技术的专家。 62、等身 典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,&WBR&堆起来等于该人的身高。 63、西席 典出《称谓录》,代指老师。 64、心许 典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。 65、三味 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。 66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,&WBR&今比喻聆听、恭听。 67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正” 68、抱璞 典出《韩非子·和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。 含贬损之意的: 69、染指 典出《左传·宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。 70、射影 典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。 71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》,比喻办事受牵制,不顺利。 72、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,&WBR&另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:&WBR&“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“&WBR&蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。&WBR&[白衣按:此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]参考资料:参考资料:&a rel=&nofollow& href=&zhidao.baidu/question/.html?si=7& target=&_blank&&zhidao.baidu.&WBR&com/question/.html?si=&WBR&7&/a&
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