动则无疾 何意?谢谢图片动态

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3秒自动关闭窗口“子之所慎:斋,战,疾”中“斋”何意?为何要慎?可有养生之意? - 爱问知识人
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“子之所慎:斋,战,疾”中“斋”何意?为何要慎?可有养生之意?
斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食**得长寿。当勤戒杀。食肉众生。死堕恶道。若生人中。多病短命。杀生食肉。战杀疾病之所由来也。可不慎与。愿云禅师偈云。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。阳复斋劝提倡素食诗云。好生当得寿而康。杀命难期自命长。我已多年饱芳洁。病魔不入?b蔬肠。(予自持六斋十斋观音斋而病渐少今长素五年乃全无病)又云。拳骂相侵报不忘。况于食肉剖心肠。何如与物同安乐。白饭青蔬大吉祥。
斋之玄也,以阴幽思也,故君子三日斋,必见其所祭者。
致斋于内,散斋于外。斋之日,思其居处,思其笑语,思其志意, 思其所乐,思其所嗜。斋三日,乃见其所为斋者。
君子非有大事也,非有恭敬也,则不斋;不斋则于物无防也,嗜欲无止也。 及其将斋也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐,故 《记》曰:“斋者不 乐。”言不敢散其志也。心不苟虑,必依于道。手足不苟动,必依于礼。 是故君子之斋也,专致其精明之德也,故散斋七日以定之,致斋三日以 齐之。定之之谓齐,齐
斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食**得长寿。当勤戒杀。食肉众生。死堕恶道。若生人中。多病短命。杀生食肉。战杀疾病之所由来也。可不慎与。愿云禅师偈云。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。阳复斋劝提倡素食诗云。好生当得寿而康。杀命难期自命长。我已多年饱芳洁。病魔不入?b蔬肠。(予自持六斋十斋观音斋而病渐少今长素五年乃全无病)又云。拳骂相侵报不忘。况于食肉剖心肠。何如与物同安乐。白饭青蔬大吉祥。
斋之玄也,以阴幽思也,故君子三日斋,必见其所祭者。
致斋于内,散斋于外。斋之日,思其居处,思其笑语,思其志意, 思其所乐,思其所嗜。斋三日,乃见其所为斋者。
君子非有大事也,非有恭敬也,则不斋;不斋则于物无防也,嗜欲无止也。 及其将斋也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐,故 《记》曰:“斋者不 乐。”言不敢散其志也。心不苟虑,必依于道。手足不苟动,必依于礼。 是故君子之斋也,专致其精明之德也,故散斋七日以定之,致斋三日以 齐之。定之之谓齐,齐者精明之至也,然后可以交于神明也。
子曰:“斋戒以事鬼神,择日月以见君,恐民之不敬也。”
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斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食*...
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