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3秒自动关闭窗口“子之所慎：斋，战，疾”中“斋”何意？为何要慎？可有养生之意？ - 爱问知识人
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“子之所慎：斋，战，疾”中“斋”何意？为何要慎？可有养生之意？
斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食**得长寿。当勤戒杀。食肉众生。死堕恶道。若生人中。多病短命。杀生食肉。战杀疾病之所由来也。可不慎与。愿云禅师偈云。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。阳复斋劝提倡素食诗云。好生当得寿而康。杀命难期自命长。我已多年饱芳洁。病魔不入?b蔬肠。（予自持六斋十斋观音斋而病渐少今长素五年乃全无病）又云。拳骂相侵报不忘。况于食肉剖心肠。何如与物同安乐。白饭青蔬大吉祥。
斋之玄也，以阴幽思也，故君子三日斋，必见其所祭者。
致斋于内，散斋于外。斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意， 思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。
君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋；不斋则于物无防也，嗜欲无止也。 及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，故 《记》曰：“斋者不 乐。”言不敢散其志也。心不苟虑，必依于道。手足不苟动，必依于礼。 是故君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以 齐之。定之之谓齐，齐
斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食**得长寿。当勤戒杀。食肉众生。死堕恶道。若生人中。多病短命。杀生食肉。战杀疾病之所由来也。可不慎与。愿云禅师偈云。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。阳复斋劝提倡素食诗云。好生当得寿而康。杀命难期自命长。我已多年饱芳洁。病魔不入?b蔬肠。（予自持六斋十斋观音斋而病渐少今长素五年乃全无病）又云。拳骂相侵报不忘。况于食肉剖心肠。何如与物同安乐。白饭青蔬大吉祥。
斋之玄也，以阴幽思也，故君子三日斋，必见其所祭者。
致斋于内，散斋于外。斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意， 思其所乐，思其所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。
君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋；不斋则于物无防也，嗜欲无止也。 及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐，故 《记》曰：“斋者不 乐。”言不敢散其志也。心不苟虑，必依于道。手足不苟动，必依于礼。 是故君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以 齐之。定之之谓齐，齐者精明之至也，然后可以交于神明也。
子曰：“斋戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。”
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斋是祸福关。战是存亡关。疾是生死关。圣人所为慎者。愿众生修福而免祸。弭战而损疾也。三慎斋为首者。斋必断肉。断肉则断战疾之因。佛言。世上欲免刀兵劫。除非众生不食*...
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