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&&王​羲​之​生​平​简​介​,​以​及​书​法​艺​术​特​点
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摘要: 唐太宗称王羲之书为“尽善尽奖”
如果按历史顺序，讲书家和他们的书学论著，当然应从欧阳询开始。但谈书法观、书法美学思想，却不能不从封建帝王唐太宗谈起。固然他离不开传统的和时代的影响，但统治者的思想是占统 ...
唐太宗称王羲之书为“尽善尽奖”
&&& 如果按历史顺序，讲书家和他们的书学论著，当然应从欧阳询开始。但谈书法观、书法美学思想，却不能不从封建帝王唐太宗谈起。固然他离不开传统的和时代的影响，但统治者的思想是占统治地位的有影响力的思想，抓住了他的书学思想，初唐其他人的书学思想也就容易理解了。&&& 唐太宗李世民(599-649)，高祖李渊次子，陇西成纪(今甘肃秦安)人，酷爱书法，更偏爱王羲之，亲为王羲之作《传论》，褒誉至极，影响朝野上下，争学王书，一时蔚为风气。其所撰《笔法记》一卷，论作书的精神准备，全文多与其师虞世南所著相同，是虞世南尚未成书的见解被唐太宗吸收，还是后之好事者硬将虞世南的见解强列在唐太宗名下，这无法考证，反正仕臣是决不敢掠帝王之高见为自己的论著的。&&& 李世民偏爱王羲之书而否定别的一切书家，这倒很可以借此看出他的美学思想，且看他亲自撰写的《王羲之论传》中的一些话:
&&&&&&& 钟虽植美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞&&& 舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而途制，语其大略，以此为瑕。&&& 献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树;览其笔踪拘束，若严&&& 家之饿隶。其枯树也，虽搓赫而无屈伸;其俄隶也，则羁A而不放纵。兼斯二&&& 者，固翰墨之病钦?子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春&&& *31，字字如缩秋蛇，卧王潭于纸中，坐徐惬于笔下。虽壳千兔之翰，聚无一毫之&&& 筋;穷万谷之皮，敛无半分之骨。
&&& 其语言的夸张，其态度的不实事求是，今天的人看看王献之、萧子云书法，也觉得唐太宗确实言之太过。而他笔锋一转，落脚到王羲之:
&&&&&&& 所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其谁王逸少乎?观其点曳之工，裁&&& 成之妙，烟霏露结，状若断而还连;风古龙蟠，势如料而反直。玩之不觉为倦，&&& 览之莫识其端。
&&& 其实，王献之、萧子云书是否就是那样无筋无骨?王羲之书是否就如“烟霏露结，凤翥龙蟠”?“详察古今”，是否真正除了王羲之别无可赏之书?王羲之也曾承认自己正书与钟繇可抗衡，草书与张芝雁行，即至少钟、张还是可以肯定的。问题不在这里。李世民作为一个统一天下后，要建设一个富强的封建统治盛世的具有宏图大略的，一代君王，确实有其特有的审美心态。我们且分析《传论》中的一些话:钟爵“虽擅一时之美”，“但其体则古而不今，字则长而逾制”，结字之长短，书家各有习惯，欣赏者各有偏好，未可非议，但这里有这个重要的不同一般的思想，他批评钟路“古而不今”，反证他要求这个时候的书家“古而能今”。同样他批评献之，说他“虽有父风，殊非新巧”。也强调书家既要能继“父风”，又要得“新巧”，这确实是很可贵的思想，反映他要体现时代精神，要有新的创造，他认为美的书法应该是什么样子呢?要有“筋”(而不是“虽秃千兔之毫，聚无一毫之筋”)，要有“骨”(而不是“穷万谷之皮，敛无半分之骨”)“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直”，即具有生动的形象感。因此他在学习古人时，“殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳”。又说:
“吾之所为，皆先作意，是以果能成也”。
唐太宗称王羲之书为“尽善尽奖”
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