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[zhèng qì]
正气，是指正直、传播正能量的。网络又称正能量。用“正能量”来解释“正气”，无疑是用一根材火棒，去支撑一幢将要倾覆的大厦（社会），网络上为什么就不能用“正气”来代表那种积极向上，充满阳刚之气的气象呢？正气就是要走正道，就是充满积极向上、正义公平的阳刚之气象。例：养天地正气，浩然正气，君子董道不豫就是一种正气。
李少白书法
zhèng qì
光明正大的作风或纯正良好的风气。
正气基本解释
1. vital-qi；
2. 同真气。生命机能的总称，但通常与病邪相对来说，指人体的抗病能力；
3. 四季正常气候，即、、、等， 正气者，也。——《灵枢·刺节真邪》；
4.color正常气色；
5.just and honorable光明正大的风气；
6. upright刚正的气节； 作为科技名词 的定义为人体正常功能活动的统称，即人体正常功能及所产生的各种维护健康的能力，包括自我调节能力、适应环境能力、抗邪防病能力和康复自愈能力等。[1]
正气引证解释
1. 充塞天地之间的之气。体现于人则为的，刚正的气节。
《·远游》：“内惟省以兮，求正气之所由。”
《太傅褚褒碑》：“公资之正气，挺之茂质。”
：“天地有正气，赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞。”
《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”
2. 指光明正大的作风或纯正良好的风气。
《文子·符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，也。”
《鹤林玉露》卷二：“ 欧公 非特事事合体，且是和平深厚，得文章正气。”
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》二：“总结经验，发扬正气，打击歪风。”
3. 正派；正经。
《西游记》第四三回：“我才见那个掉船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父拖下水去了。”
《》卷三四：“﹝此女﹞仍留我庄上住下，等你会试得意荣归，他发已尽长，此时只认是我的继女，迎归[2]
，岂不正气！”
《》第九回：“先年东家因他为人正气，所以托他管总。”
《》第三四回：“难道 安老爷 那样个正气人，还肯找熟人？”
4. 正常气色。
《》十九：“
忽地站起来说；他那脸色和眼神的确好多了，额角却是火烧一般红。这不是正气的红。”
5. 谓纯阳之气或之气。
《雨雹对》：“ 敞 （ 鲍敞 ）曰：‘雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？’﹝ 董仲舒 ﹞曰：‘然。纯阳纯阴，虽在四月、十月，但月中之一日耳。’ 敞 曰：‘月中何日？’曰：‘纯阳用事，未夏至一日；纯阴用事，未冬至一日。朔旦夏至冬至，其正气也。’”
6. 谓春由东方直出不偏之气和夏由南方直出不偏之气。
《》卷三引《易纬通.卦验》：“震，东方也。主春分，日出青气，出直震，此正气也。气出右，万物半死；气出左，蛟龙出。”
《》卷三引《易通.卦验》：“离，南方也。主夏，日中赤气出，直离，此正气。出右，万物半死；气出左，。”
7.中医学名词。指人体内的元气。即人体的防御、抵抗和再生的功能。与邪气对言。
《素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”
《花月痕》第四六回：“今日之事，必先，如医治疾，扶正气始可御。”
8、中医学名词。指正常的气候。
《灵枢经·刺节真邪》：“正气者，也。”[1]
南宋末代在于元大都的监狱中，做出正气诗一首。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。开卷点出狱中有“水、土、日、火、米、人、秽”七气，而文天祥说要“以一正气而敌七气”，歌中吟道：“哲人日已远，典型在。风檐展书读，古道照颜色”，乃千古绝唱。
正气中医学含义
正气是指人体抗邪的能力。正气是中医学中最重要、最基本的概念之一。它是指人体的机能活动（包括脏腑、经络、气血等功能）和抗病、康复能力而言，通常简称为“正”。
免疫是现代医学的基本概念。所谓免疫，指机体的免疫系统识别“自己”与“非己”成分，并排斥异构物质的生理功能。其主要功能有以下三方面：①防御作用，即抗感染免疫，主要指对病原微生物的免疫作用，作用过强时表现为变态反应；②维持机体内在平衡，如去除老死或受损伤的细胞，作用过强时表现为自身免疫病；③免疫监督，即去除经常在体内发生的异常细胞变种，当作用减弱，如老年人，就容易出现恶性肿瘤。
正气的功能包括免疫这一重要的功能活动。如上所述，正气与免疫分别是两种医学体系中的基本概念，两者之间有着内在的联系。从免疫的主要功能来看，大致相当于正气的抗病能力。中医学认为，正气亏虚是疾病发生的内在根据，因此，非常重视人体正气在疾病发生过程中的重要作用。正气充盛，抗病力强，致病邪气难以侵袭，疾病也就无从发生。《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可干”。反之，当人体正气不足，或正气相对虚弱时，卫外功能低下，往往抗邪无力，则邪气可能乘虚而入，导致机体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，以致引发疾病。故《素问·评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚”。正气抗御入侵的这一功能，与免疫功能的防御作用，即抵御病原微生物感染的作用相当。正气的抗病能力还表现为维持脏腑功能的协调、气血的流行畅达。在中医病因学中，特别注意内生邪气，如痰饮、瘀血以及内生五邪等。上述邪气，往往是脏腑功能失调，气血失和的病理产物，又反过来影响人体，导致疾病的发生。《丹溪心法》谓：“气血冲和，百病不生。一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病多生于郁”。郁是诸多疾病自身而生的关键环节，故前人有“百病皆兼郁”的论断。郁是气血失于冲和的病理状态，若脏腑协调、气血冲和，则郁不能存在，而诸病亦皆难生。正气的这一功能则与免疫功能中的维持机体内在平衡的功能相吻和。正气失常可以致病，而免疫过强则可导致自身免疫病的发生，如常见的结缔组织疾病、肾小球肾炎、肾病综合症等。一旦体内产生了上述病理产物，人体的正气又会奋起而抵抗之。如果正气不足，而这些病理产物又难以迅速除尽，必然会导致邪气愈结愈甚，同时正气因之而耗伤，甚则危及生命。如积证的发生，常常因为情志失调，饮食失节，或感，以致气机郁滞，血行不畅，瘀血内阻，结而成块，积渐而大，终至不治。《素问·经脉别论》曰：“当是之时，勇者气行则已，怯者则着而病也”。这种预防或消除体内病理产物的形成、堆积的功能，则与免疫监督相当。因此，可以说，中医学正气的抗病能力，包括免疫这一生理功能，但正气只是从整体、宏观的角度阐释了人体免疫功能的大致内容，至于微观、局部的内容，是正气学说所不能阐述清楚的。
正气不等于免疫。免疫功能是正气的重要方面，即抗病能力，但却不是正气的全部内容。人体的机能活动是正气主要的、根本的功能，也是抗病能力产生的基础。人体的机能活动以脏腑为场所，而脏腑之中又以五脏为中心，五脏的功能活动产生了气血，气血又是脏腑功能活动的物质基础。脏腑的相互联系、脏腑与其它组织器官的关联、气血的运行又以经络为路径。脏腑、经络、气血功能活动既是正气的内容之一，同时，其功能活动又产生正气。正气旺盛则抗病能力强。任何疾病的发生，都必然是脏腑、经络、气血功能的失调，病程久延，还会导致脏腑、经络、气血的损伤，即正气亏虚，因此，在疾病过程中，邪正斗争的同时，或邪去之后，都存在着正气的自我恢复，从而使机体康复的过程。这种自我修复的机能，通称康复能力，它同样是正气的重要组成部分。这些虽与抗病能力不同，但两者之间却有着密切的联系。抗病能力、康复能力都以脏腑、经络、气血的功能为基础，都与疾病过程有关，但抗病能力与疾病的发生、发展相关，而康复能力则与疾病的痊愈相关。这些都不是免疫这一生理功能所能概括的。
总之，现代医学免疫功能与中医学所说的正气的抗病能力相当，但两者又不是能的概念，因此，不可将两者的涵义混淆。
．汉典[引用日期]
．百度汉语[引用日期]}