关于校园文化的诗歌 【范文十篇】
关于校园文化的诗歌
范文一：廉洁文化进校园的诗歌
人之初，性本善，名利前，品自显。情系生，慎用权，戒诱惑，操守严。魏书生，师模范，好公仆，堪垂范。知足者，心自宽，保廉洁，切莫贪。勤学习，勿自满，双师型，记心间。同志间，要互勉，常提醒，共争先。
(二) 廉洁,如花朵般美丽, 照耀着人们的心房; 廉洁,如清泉般清凉, 滋润着人们的心房. “粉身碎骨浑不怕, 只留清白在人间.”
廉洁,是一高尚品德, 自古有多少廉洁之人. 两袖清风,于谦之品. 今日,多少人以廉洁为目标. 我们要做一个廉洁之人.
廉洁一种美德,一种素质, 它深深的扎根在人的心灵里,
长成一棵参天大树.
人,浑身散发着一种说不出的气质.
那是因为你拥有廉洁的美德. 遵纪守法,不拿不该拿的东西.
以廉洁为纪,秉公守法.
八荣八耻,铭记在心.
做一个好人民,一个廉洁之人.
我们爱廉洁,
从名人传记里感受名人的廉洁, 从生活小事里感受周围人的廉洁.
范文二：校园文化艺术节诗歌一、获将诗稿紫
藤section 1
花蕾曹薰风暖，绮陌喧哗。惟有你，在小城的一隅，浅淡，缱绻。淡淡地凝望着，春日里的姹紫嫣红，静静地等待，再一次，陌生而熟悉的盛开。藤也在一边守望拥着满怀的暖意揽住一臂阳光暗含的情愫任凭人们想象section 2
开放摊开布满沧桑纹路的手掌托起新生的娇嫩的希望看似柔弱的藤蔓，却充满了积极的力量。淡淡的清紫，似是一袭初妆。悬秘的神情里，隐约着盘绕垂坠的忧伤。晶莹明澈的花儿，深藏的是尘封了千年的辉煌。春深春浅中，蜂蝶翻飞。岁月流转间，恋恋不减。随春风起舞，与皓月相和，浅吟低唱中，曼妙流转，这生命的奇美壮观。section 3
花落绚烂绽放过后，是冷静的飘零。碎光摇曳里，氤氲着，淡淡的香气。落在地上的是一双双思辨的眼带着笑，回味和谐的时光彩色的诗，馨香的曲在藤间流转 酝酿细细看，细细看规整的藤架与穿行其中的枝条藤蔓藤架无法束缚住紫藤的舞步紫藤也不能失去藤架的支撑在这迂回曲折的挺拔里向上的信仰永远坚强section 4
思考悠悠日月，盘曲的枝干里荡漾着回肠的傲气，往事依依，紫色的云海化作了，一抔香泥。时间遗忘的，只是人们唏嘘不已的惆怅，岁月铭记的，却是紫藤刚强而柔美的身影。花开的时候，尽管怒放吧。何需惧怕，命中注定的凋谢与分离。我轻哼这一首小诗是想对你说守候是一种执着但花开的时候，就一定要尽情开放。
范文三：篇一：绿色校园行 作者：欣颂歌 油青的大道上 有我闲暇的诗情 在蓝天里游 在草埂上睡 音波的书音 曲曲萦绕在云心 开怀彤光的热 畅游自然的风 袅袅情蜜的蝶语 像是远古里的幽泉 饱含红豆的芽 流绽清芳的香 高立丛荫的伟像 大理石攀挺的精真 思想追求的翼 真理无穷的金 绿园讴响的春歌 朝露似的泅泅在 少男少女的青心中 放飞着黎明之光 篇二：老师——今天是文明的节日 作者：天露旅游 从文明的蛮荒之地 深度穿越清贫的梵音 把尊严的种子庄重地根植于 无欲无求的心地 掠夺了愚昧和良知从此 欲望之门在人伦里开启 传道呀握紧光明的信仰 在黑魆魆的世界里流淌 足下的七尺讲台 已飘过了多少世纪的阴霾 文明的高度被黑白均衡地分开 孩子们的眼睛搜索不尽世界的神奇 他们贫瘠的新野迎来了光明的窗口 他们飞翔的翅膀在期待那足够风的力量 他们期待那心气的主梁骨 站立的是伟岸的身躯谦谦君子 瘦弱的灵魂疲倦的面容 披着晨风的背影匆匆来去 孩子们看到了浑浊的眼神 在挣扎在搏命 在风雨里仍然坚定地扛着肩头上 那破旧的时钟滴答和着心跳的震动 请端起这沉沉的酒杯吧 唯有这酒与大家的愿望一样清纯 唯有这酒能洞穿大伙的心思和灵根 唯有这酒入肚肠才能洗净沧桑的话语生命的年轮 唯有这酒化清风才是最完美的验证 请举起沉沉的酒杯吧 这是文明的节日 文明之船唯能从这里起航呵 生命才不会枯竭流浪 生命在自然的进化里才有勇气生根发芽 篇三：校园文明诗歌 在如今 却为曾为之自豪的家园 和被称为“天之骄子”的学子 而蒙羞 他们朝气蓬勃 他们意气风发 他们前程似锦…… 他们， 他们有着人们所给予的 许多天使般美好的赞誉 他们曾是我心中的骄傲 是他们，充实了校园的生活 是他们，美化了校园的环境 是他们，谱写了校园的新曲 又是他们，推动着社会文明的进步…… 也同样是他们 留下了令人赧颜的“事迹” 是谁，在草地上“闲情信步” 是谁，在墙壁上妙笔生“花” 是谁，在桌椅上“愤笔疾书” 又是谁，在考试时“眉飞色舞”？！ 是他们，是他们！ 我为之自豪的“天之骄子”们！ 即使，我宁愿相信这只是他们的一时疏忽 即使，我宁愿相信这些人只是他们中的极少一部分 然而，人们还是会说 是他们，那些“天之骄子” 在破坏着校园的文明 在侵蚀着校园的美丽！ 我叹息，我流泪 我想以啼血的声音和滴血的嘴唇呐喊 请珍视自己的行为 请珍爱自己的灵魂 莫让圣洁的校园 沾染世俗的尘埃 莫让校园的文明 因你而流泪哭泣！ 篇四：校园文明歌谣 早睡早起身体健，跑步整齐号声亮； 每天锻炼一小时，幸福生活一辈子。 上课听俺老师讲，不看闲书不瞌睡； 师生互动同进步，莫让青春付流水。 实训设备多又齐，操作实习我欢喜； 安全文明要牢记，遵守规章保平安。 我的桌椅我管理，学习用品摆整齐； 乱涂乱画要杜绝，小心呵护不损坏。 走廊卫生勤打扫，公共财物应爱护； 洗手间里保清洁，节约用水成习惯。 吃饭慢走莫乱跑，乱跑伤肺又伤胃； 相互谦让队排齐，餐具放好桌抹净。 开会集队进会场，椅子离地手中提； 静心听讲勤鼓掌，演出活动喝彩响。 绿茵草坪环境美，随意践踏花落泪； 垃圾入箱不落地，校园貌美人更美。 寝室卫生人人讲，熄灯睡觉不影响； 千年修得同室友，我爱我家多和美。 感恩父母养育情，感念老师关爱情； 感谢同学友爱情，感激学校培育情。 抬头挺胸迈大步，笑脸相迎问声好； 满面春风我自信，学在中专我自豪。 文明之花满园春，文明成果同分享； 师生友爱情意浓，和谐校园乐融融。 篇五：校园文明礼仪歌谣 （一） 见师长，先问好，懂礼让，要热情。 课堂上，要动脑，写作业，要仔细。 课间操，认真做，眼保操，要做好。 十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。 放学时，路队齐，出校门，守交规。 新世纪，好少年，懂文明，有礼貌。 （二） 讲文明，懂礼貌，从我做起最重要； 尊老师，敬家长，同学之间要友好； 不打架，不骂人，有了争执不要吵； 遵纪律，守秩序，各项守则要记牢； 爱树木，护花草，时时刻刻重环保； 要爱幼，要尊老，残弱病孕须帮忙； 有外宾，有客人，见到客人要问好； 要出行，乘公交，礼貌让座要做到； 讲卫生，保健康，早早起床早睡觉； 勤洗手，勤换衣，预防疾病身体好； 五千年，文明史，细细品味细细嚼； 好传统，要继承，发扬光大育新苗！ （三） 学做人，讲礼貌，礼仪之邦人知晓。 有礼节，互尊重，礼貌待人好品行。 “您好”“谢谢”“对不起”，文明语言通情理。 坐立走，要端庄，举止文明有修养。 常洗澡，勤换衣，仪表文明好风纪。 同学间，邻里情，民族习惯要尊重。 见外宾，要大方，彬彬有礼树形象。 重礼节，讲礼仪，社会生活铺路基。
范文四：校园文明诗歌
曾经无奈的我们
首次徜徉在迷失人生的路口
什么都不愿作
只想放纵自由的另类：
——笑傲大漠的成吉思汗
——雄霸欧洲的拿破伦
——金庸笔下的飞天女侠
——敢犯天条的自由女神
是爸妈痛楚的爱
让我们踏上了这片新的土地！
春风般的话语
敲开了久违不启的心扉。
灿烂笑容与温柔鼓励赏识的目光 点燃了新的憧憬
一句句，一件件
一次次，一桩桩……
伴着启明星与我们一起迎接新的一天 深深夜幕下的校园
还在心系着、呵护着、关注着自己的…… 大爱沐浴着渐渐成熟的我们，
大爱将文明的种子撒遍校园每个角落， 她在我们心底已经生根发芽！
文明走进了课堂
文明走进了寝室
文明已成为时尚
文明正与我们同行！
范文五：■名 笔 一 师 法 　
不便 ，可以大胆 的真实 的倾 诉 内心的感情 。所　
以 ， 作 也 是 与 他 人 对 话 的最 好 方 式 之 一 。 写 　
… ｗ 。ｄ 　 。　
作 文 导 读　
多 了……少 了微 笑 ， 了关爱 ， 了和谐 。 少 少 　
女 儿 逐 渐 长 大 ， 母 亲 多 了 隔 阂 。也 许 这 是　 与
如一位 同学在 《 中这样写道　 潮》 面朝 大海 ， 暖花开 ， 多么美好而 又惬意 的　 春 是
感 觉 。 而 我 与妈 妈 的 关 系 为 什 么 没 有 春 暖 花 开 　 般 的融 洽 ， 总 是 海 潮 般 的 起 起 伏 伏 ？ 而 　
很多性 格 内向的学子们 曾经 面对 的难题 。也 许　
很 难 面 对 面 的 进 行 沟 通 和 交 流 ，那 么 母 女 之 间　
起起伏 伏 ， 如潮水般 不平静 的关系 ， 怎么 才能改　
变 呢 ？只 有 对 话 才 能 理 解 ， 能 解 开 心 结 。但 愿　 才
不 知从 何时起 ， 我和妈妈之 间的矛盾 多了 ， 沟　 通 少了 ； 摩擦 多 了， 理解 少了 ； 吵闹 多了 ， 沉默也　
爱如潮水 ， 将隔阂化解 。这 正是 自我与他人对话　
的魅 力 所 在 。 　
诗 歌 与 校 园　
Ｓ ＩＥ Ｕ ＨＧ Ｙ 圜Ⅱ圜回圈四圜圆　
辽 宁 北镇 高 中 赵 丽 丽　
夏 目的 早 晨 阳 光 明媚 ， 迈 着 轻 快 的 步　 我 代 来 到 学 校 。 刚 走 到 致 思 楼 门 口， ７点 ２ ５分　 早 操 的 铃 声 清脆 地 响 起 。 抬 眼 望 去 ， 头 攒　 万 动 ， 观 ！ 高 的 莘 莘 学 子 真 是 风 华 正茂 呀 。 壮 北 　 此 时 ， 我 看 到 如 此 的场 面 ，脑 海 里 闪 现 一 句　 诗 ： 流 直 下 三 千尺 。 此 时 ， 在 想 上 楼 ， 飞 我 无　 奈 ， 与 一个 著 名 的 诗 人 感 同身 受 。 他 就 是　 我
力竭的争分夺秒 ， 可是 已无力 回天 了。 　
最 后 ２分 钟 ， 多 了几 个 学 生 蠢 蠢 欲 动 ， 又 　
伸 长 脖 子 四处 张 望 ， 像 饿 了几 天 的 鸭 子 正 好 　 在 寻 觅食 物 。当然 ， 又 想 到 了 一 句诗 ： 上　 我 独
高 楼 ， 尽 天 涯路 。 望 　
这 个 时候 ， 间就 是 生 命 呀 ， 师 怎 ／ 能 时 老 ｚ 　 ，
浪费学生 的生命 ， 然要力挽狂澜 ， 依 无奈 ：花　 “
自飘 零 水 自流 ” 。 啊 　 时 间 毕 竟是 要 流 逝 的 ， 于 ， 了倒 计 时 终 到 　 三 十 秒 的 时候 ， 已经 能 听 到 临近 几 个 学 生 我 　
李 白。我想到他 的“ 蜀道难 ， 难于上青天 。” 终　
于， 伍基本 转移完毕 ， 爬上蜀道 ， 是“ 队 我 真 会　
当凌 绝 顶 ， 览 众 山小 ” 看 来 ， 望 总是 有　 一 呀。 希 的， 因为 有 诗 为 证 ： 山重 水 复 疑 无 路 ， 暗 花　 柳
明又一村。 　
辘 辘 饥 肠 的 呜 叫 了。 两 三个 性 急 的 大 个 ， 而 此　 刻 已“ 岸
猿 声 啼 不 住 ， 舟 已过 万 重 山” 　 两 轻 了。 老 师 也 没 有 方 才 的 气 力 了 。因为 老 师也 是 人　
第 四 节 课 是最 让 老 师 头 痛 的 。 主 要 是 临 　
近 午饭 ，所 以最后三分钟 的 时段不好控 制。 　
预 备 铃 响 过 之 后 ，几 个 学 生 的 眼 神 明 显 游　 离 ， 计 心 早 已 飞 到 了食 堂 的 饭 桌 上 。 看 到 估 　 他 们 渴 望 而 又 饥 饿 的神 情 ， 我 想 到 的 柳 永 ， 　 他 设 想 他 的 红 颜 知 己就 是 这 样 思 念 自 己的 ： 　 登楼颐望 ， 几 回， 际识归舟。 老师那 ， 误 天 而 敬　 业 ！ 带 渐 宽终 不悔 ， 衣 为伊 消 得 人 憔 悴 。声 嘶　
呀， 也饿 呀 ， 只好 一起 等待 铃声 的 到来 ， 无　 “
可 奈 何 花 落去 ”　 。
铃 声 还 是 按 照 规 定 的 时 间响 了。 随着 人　 流 ， 挤 到 了走廊 ， ， 场 面 ， 是 当年 白居　 我 天 这 就
易老 前 辈 ，听 琵 琶 女 弹 奏 琵 琶 高 潮 乐 段 的 时　
候 感 受 ， 银 瓶 乍 破 水 浆 进 ，铁 骑 突 出 刀 枪　 “
鸣” 我 想 ， 找 到 知 己 了。 。 我 　
范文六：文彳 匕万　
诗歌 对高校校 园文化建设 的影 响　
诸小 妮 ， 黄秋 霞 ， 晓君 ， 方 殷嘉 如 ， 锦萍　 姚
（ 东 东 莞 理 工 学 院师 范 学 院 ， 东 东莞 ５ ３０ ） 广 广 ２ ８ ８　
摘 要 ： 国是 个诗 歌 的 国度 。 孔 夫 子 开 始便 强调 诗教 的 作　 中 从
的大学生诗歌 时代进入了平静 期 ； 入 ２ 世纪 。 进 １ 我们要 从 多种　
杂 志 中找 出一 本 诗 刊 ， 经 是 一件 困难 的事 情 。 天 的大 学 生每　 已 今
天 对 着 电脑 和 网 络 ， 离 文 学 和 诗 歌 ， 过 市场 经 济 的洗 礼 ， 　 远 经 人
用 ：不 学诗 ， 以 言 。 大学 校 园是 诗 歌 成 长 的 重要 沃 土 ， 学 生　 “ 无 ” 大 是 诗 歌 艺术 中的 活 跃 分 子 ．培 育 和 引 导 大 学 生 对 诗歌 的 兴 趣 和　 取 向 ， 营 造 积极 高雅 的校 园 文化 氛 围有 着 重 要 作 用 。 对 　
关 键 词 ： 歌 ； 校 ； 园 文化 建 设 ； 响　 诗 高 校 影 中 图分 类 号 ： ４ ． Ｇ６ ２ 　 ０ 文献标识码 ：　 Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ２ 　 （０ 　） ８ ０ １ — ２ １ ７ － １　 ２ １ ０ — ２ ０ ０ 　 １ １ １
们 的理 想 淡 了 ， 实 多 了 ， 歌 被 边 缘 化 了 。 现 诗 　
笔 者曾 做 了 一 些 问卷 和 采 访 调 查 。发 现 如 今 的 大 学 校 园 谈　 诗 、 诗 、 诗 、 诗 的大 学生 越 来 越 少 。 些被 采 访 者 竟 然 不知　 读 背 写 有
道新诗 与旧诗 的区别 ，对认识 的诗人和熟悉的诗篇也是寥寥 无　
几 ， 问及 有没 有 参加 诗 歌 朗 诵 会 或 诗 社 活 动 时 ，５ 学 生 说　 在 ７ ％的 没 时 间 。在 １ 被 调 查 的高 校 里 开 设 诗 歌 欣 赏 课 的 只 有 ３ 。 ０所 所 　 面 对 诗 歌 发 展 的 变 迁 与 诗 歌 的 如 此现 状 ，我 们 有 必 要 呼 吁　
诗 歌 的 回来 ， 振 校 园 文化 的 士气 。 重 　
１高校 校 园文化 的现 状　
ｌ高 校 校 园 文 化 概念　 １ 有 学 者 认 为 ：高 校校 园文化 是 指 校 园 文化 活动　 ” “ 　
有 学 者认 为 ： 高 校校 园文化 是 校 园 内 师 生 员 工在 学 习 和 生　 “
活 过 程 中所 积 累形 成 ， 同创 造 的 具 有 学校 个 性 特 点 的 ‘ 质 ’ 共 物 、 　
‘ 制度 ’ ‘ 理 ’ 式 。” 、心 模 　
３高校 校 园文 化与 诗歌 的关 系　
众 所 周 知 ， 的成 长 和 发 展 ， 大 学 校 园 特 有 的 文 化 氛 围和　 诗 与 自 由风 气 分 不 开 ， 学校 园是 诗 歌 文 化 成 长 摇 篮 。 大 　 大 学 生 是 诗 歌 艺 术 中 最 为 活 跃 的 因子 。青 春 与 诗 歌 有 着 不　
解 之 缘 ， 由于 大 学 生 身 上 附 有 的 特殊 年 龄 阶 段 的 感 情 和 心 理 特　
有 学 者认 为 ：高 校 的校 园 文化
可 以分 为 物 质 文化 、 制 度 文　 “
化 和精 神 文 化 。 物质 文化 、 度 文 化 处 于较 低 层 次 ， 神 文化 属　 制 精
于较 高 层 次 。 ” 　
笔 者认 为 ， 校 校 园 文 化 不 等 于校 园 文化 活 动 。 园文 化 活　 高 校 动 只是 校 园 文化 的一 种 形 式 。高 校 校 园 文 化 是 校 园 内 师 生 教 职　 员 工在 教 学 、 习和 生 活 过程 中长 期积 累形 成 的 ． 同具 有 一 种　 学 共
征 ， 诗歌 的 爱 好和 向往 是 非 常 强 烈 的 。环 顾 当 今 的 世 界 ， 名　 对 著
的诗 人 大 都 来 自大 学 校 园 。 如 王 小妮 、 东 、 子 、 川等 。 韩 海 西 　
些著 名 学 者 、 学 教 授 都 是 饱 读 经 典 、 艺 超 卓 之 士 。 大 诗 如　
个性鲜明 、 特的氛围 ， 北京大学的求新 、 华 大学的严谨 、 独 如 清 南　
开大 学 的笃 实 、 江 大 学 的 求 是 。校 园 文化 建 设 包 含 物 质 文 化 、 浙 　
陈寅恪 、 胡适 、 闻一多 、 朱自清 、 钱钟书、 鲁迅 、 志摩 等。尤其在　 徐
新 诗 创 导 方 面 ， 是 胡 适 等 人 开 辟 新 诗 的 新 天地 。 更 　 现如今 ， 虽然 诗 歌 的 影 响 力 和 流 行 程度 早 已 大 不 如 前 ， 诗　 但
制度文化和精神文化建设 。 　 ２ 高 校 校 园 文 化 建 设 的 现 状　 ） 在 对 高 校 校 园文 化 建 设 研 究 过 程 中 ，学 者 普 遍 认 为 高 校 校　
园 文 化 建 设 存 在 如 下 问题 ：第 一 ，对 校 园 文 化 建 设 认 识 存 在 偏　 差 。错 误 认 为 大 学 只 要 有 学 生 、 师 、 学 活 动 场 所 、 舍 、 堂　 老 教 宿 饭
歌是不会永远 消亡的 ， 大学校园将永远 是诗歌 的伊甸 园。 校园诗　
人 赵 然 认 为 ：没 有 诗 歌 的 天 空是 暗 淡 的 ．缺 乏诗 意 的 生 活 不 是　 “
大 学生 的 校 园生 活 。 ” 此 可 知 ， 歌 与 大 学 生 与 大 学 校 园 紧 紧　 如 诗 相 连 ， 刻 而 又 潜 移 默 化 地 影 响 着 校 园 文化 。 深 　
就 行 了 。学 生 在 学 、 老师 在 教 ， 够 了 ； 二 ， 视 了 校 园 精 神 文　 就 第 忽 化 建 设 。表 现 在 注 重 强 调 校 园 外 部 环 境 和 娱 乐 设 施 建 设 ； 第三 ． 　 校 园 文 化 建 设 受 许 多 外 部 因 素 影 响 ， 外 国 文 化 的冲 击 、 络 文　 如 网 化 的 普 及 等 ； 四 ， 园 文 化 特 色 不 明 显 ， 新 不 够 。 园 文 化 有　 第 校 创 校
共 性 的 一 面 ， 更 多 是 需要 创 造具 有 个 性 鲜 明 而 独 特 的 文 化 。 但 创　
４诗歌 在高 校校 园文 化 的作用　
１ 诗 歌是 素质 教育 的好 题 材　 ）
专家 梁东 先生 回顾 十 年 的诗 教 生 涯 ，对 诗 歌 与 素 质 教 育 两　
者 之 间 进 行 了 精
炼 的总 结 ， 言简 意 赅 地 总 结 了 当代 诗 教 的 “ 十　 字” 能 ， ： 教具有启智 、 德 、 功 即 诗 立 燃情 、 美 、 新 功 能 。 育 创 　 笔 者 以 为 ， 果 能在 高校 多 点 开展 关 于 诗 歌 的欣 赏 、 作 活　 如 创
新 是 校 园 文 化 具 有 无 限 生 命 力 和 潜 能 的根 源 所 在 ， 是 学 校 、 也 人　
才发展的动力。 　
动 ， 织 一 些 知 名 诗 人走 进 大 学 校 园 。 有 助 于 营 造 健 康 积 极 的　 组 将
２诗歌 在 大学校 园 里 的历 史 与现状　
１７ 恢 复 高考 ，０世 纪 ８ ９７年 ２ ０年 代 的 大 学 生 从 十 年 “ 文革 ” 　 浩劫 中 清 醒 过 来 ， 们 以 饱 满 的 激 情 投 入 到 新 的 时 代 ， 乎所 有　 他 几
的 大 学 生都 会读 写 诗 。 ９４年 － ９ ５年 ， 国就 有 ７ ０多 个 校 园　 １８ １８ 全 ０ 诗 歌 社 团 成 立 ；０世纪 ９ ２ ０年 代 ，大 学 生 融 入 了 商 品 经 济 大 潮　
校 园 文化 氛 围和 陶 冶大 学 生 情 操 ， 升 大 学 生 素 质 。 提 　 ２诗歌有利于大学 “ ） 人文 精 神 ” 建 构　 的 中科 院 院 士 杨 叔 子 先 生 也 认 为 ：让 中华 诗 词 大步 走 进 大 学　 “ 校 园 ， 中华 诗 词 陶 冶 大 学 生情 感 ， 让 活跃 大 学 生 思 维 。 入 大 学　 融
生 的 心 灵 ， 中华 诗 词 在 大 学 校 园铸 造辉 煌　 ” 让 　 诗 词 鉴 赏 是 提 高 大 学 生 人 文 素 质 的 有 效途 径 和 方 法 。诗 歌　
中 ， 会价值呈 多元化的趋势 ， 社 自我 意 识 趋 向 个 性 化 ， 飙 突 进　 狂
文 学界 ．２ ０ １　
文化万 象 　
能 培 养 学 生 具 有 高 远 的人 生 境 界 ， 厚 、 爱 的 精 神 ， 泊 名 利 、 宽 仁 淡 　 无 私 奉 献 的精 神 ， 有 百 折 不 饶 积 极 面 对 挫 折 的品 质 。 诗 歌 这　 还 让
是 比 多 出几 个 书 呆 子要 强 。 ” 　
文 化 融 入 大 学 校 园 ， 学 生 营 造 一 个 良好 的成 长 的精 神 家 园　 为
３ 校 园诗 歌 对 大学 生 心 理起 一定 作 用　 ）
诗歌 对 高 校 校 园 文 化 影 响 是 深远 的 ， 歌 的暂 时 不景 气 ， 诗 说　
那 么 人 文 精 神 的塑 造定 能 “ 筹 帷幄 之 中 ， 决 胜 千 里 之 外 。 ” 运 而 　 大学生们年轻 、 文化 、 理想 、 激情 ， 有 有 有 由于 大 学 生 的 心 理　 特 点 与 诗 歌 产 生 的 心理 学原 理 一 致 ，诗歌 正 好 能 让 学 生 追 求 个　 性 的 心 理 、 锋 的 心 理 、 欢 的 心理 得 到很 好 的 释放 和 表 达 。 先 狂 　
明 了 我们 对 诗 国 传 统 文 化 的 断 层 ，大 学 校 园 有 义 务 和 责 任 让 诗　
歌 重 新 活 起 来 。 高 校 要 充 分 认 识 诗 教 对 校 园 文 化 建 设
的 重 大 意　
义 ， 持 鼓 励 师 生 在 校 报 发 表 诗 歌 及 诗 评 、 倡 建 立 校 园 诗 歌 社　 支 提 团及 创建 相 关 的 诗 刊 杂 志 。 校 园 文化 活 动建 议 举 行 与 诗 歌 相 关　
很 多校 园诗 歌 都 是 大 学 生抒 情 言 志 的 作 品 。他 们 把 心 中 的　 那 份 激 情 和 浪 漫 ， 过 诗 歌 表达 出来 ， 放 情 绪 。一 个 有 趣 的 现　 通 释 象 生 动 地 说 明 了这 一 原 理 ： 来 恋 爱 中 的 大学 生 ， 多或 少都 写　 历 或
过 爱 情 诗 。 如 大 学 生 通 过 诗 歌 表 达 对 理 想 的追 求 ， 正 像 古 时　 再 这
候称 之为“ 言志” 模式 。 诗 的 　
的 活 动 ， 诗 歌 朗 诵 比赛 、 创 诗 歌 比 赛 、 期 举 办 诗 歌 会 ， 请　 如 原 定 邀
学 者 专 家 举 行 诗 歌 专 题 讲 座 。开 设 诗 歌欣 赏课 程 等 。 　
正 如 四 川 大 学 中 文 系 李 莹 老 师 所 说 ：诗 的 前 景 是 暗 淡 的 ， “ 　 但 我 们 终 于经 过 了 贫 穷 ， 现在 能 够把 握 我们 的发 展 时 。 们 会 突 我 　 然发 现 心 灵 感 到 空 旷 。 灵 的 空 旷 让我 们 又 开 始 找 寻 ， 寻 诗 歌　 心 找 的 家 园。 于是 另一 种 信 念 在 校 园 又必 将 升 起 ： 诗 必 归来 ’ ” ‘ 。 　
４诗 歌 有 利 于 大 学 生 美 育　 ） 中 山 大 学 一 位 教 授 指 出 ：进 入 当代 。诗 歌 传 统 和诗 歌 教 育 “ 　
从 某 种 意 义 上 衰 落 了 ． 不 利 于 中 国人 心 灵 的 培 养 。 别 是 对 下 这 特 　
参 考文 献 ： 　
【】 晨 ． １纪 高校 校 园 文 化 建 设 策 略 研 究 【． 林 工 程 技 术 师 范　 Ｉ吉 ］
学 院 学 报 ，０ ８ 　 ２０． ５
代 人 来 说 ． 兴 中 国 文 化 中的 ‘ 教 传 统 ’ ‘ 复 诗 、 以真 启 美 ’ ‘ 美　 、以
储 善 ’重 振 诗 歌 教 育 ， 于 下 一 代 的 审 美力 和 创 造 力 ， 塑其 感 ， 对 重 　 知 系统 、 美 品味 、 感体 验 和 心 灵世 界 ， 其 重 要 。 ” 审 情 尤 　 诗 歌 的美 育 功 能 主 要 体 现 在 以下 三 个 方 面 ：一 是 用 诗 意 的　
【 万 晓 冬 ． 胜 利 ． 高 校 校 园 文 化 建 设 策 略 的 思 考 Ｕ． 国　 ２ ］ 桑 对 Ｊ 中
成人教育 ． ０． 　 ２ ８４ ０ ０
语 言 来认 知 生 命 的 价 值 、 史 的 维 度 ， 现 社 会 生 活 ， 浮 躁 之　 历 展 使 心得到宁静 ． 是真善美的完美境界 ； 这 二是 诗 歌 的欣 赏 与 创 作 承　 载 着 作 者 修 身 养 性 的意 识 活 动 ， 达 着 人 生 追 求 和 审 美体 验 。 表 由　 此 增 进 个 人 的道 德 修 养 ； 是 诗 歌 具 有 “ 化 ” 能 ， 种 功 能 不　 三 净 功 这
仅能 使人情绪 安定 ， 能培养 人的“ 还 大情 操 ” 如 “ 天 下 之 忧 而　
， 先 忧” 道德情怀 。 的 　
［ 童 潇 ． 校 校 园 文 化 建 设及 其 品 味提 升 策 略 Ⅱ， 原 大 学　 ３ 】 高 Ｊ 太
学 报 ．０ ３６ ２０． 　
［ 丘铮 高海． ４ ］ 高校 校 园 文 化 建 设 内涵 与 策略 Ⅱ中 国 科 技 信　 ］
息．０ １ 　 ２ １． ２
ｆ 殷 实 ． 在 照 料 诗 歌 的 田 园… ５ 】 谁
缺位 Ⅱ诗 刊 ． １ ．　 】 ２ ０２ ０
兼 谈 诗 歌 批 评 的 失 察 和　
５ 诗 歌 有 利 于 大 学 生 创 新 精 神 培 养　 ） 诗歌 首 先 是 － ｌ 艺 术 ， 艺 术 领 域 中 ，独 创 性 ” ＇ ｑ 在 “ 是成 功的 不　 二法 门 。 词 的 创 作 本 身 就 是 一 种 创 造 与 创 新 ， 次 在 诗 词欣 赏　 诗 其 中 ， 过 想 象 和 联 想 体 会 、 略 诗 歌 的意 象 和 意 境 美 ， 一 过 程　 通 领 这 就 是创新 。 　 诗歌是最具感性 、 灵性 以 及悟 性 的 思 想 意 识 表达 形 式 。 论　 无 是诗歌欣 赏 ， 是诗歌 创作 ， 是对 大学生思维 的一种训练 ， 还 都 让　 年 轻 人 富 有 想 象 力 。这 种 思 维 的培 养 对 大 学 生 的 专 业 学 习和 人　
生 发 展 将 有 积 极 作 用 。 有人 认 为 ：一 座 大 学 ， 出几 个诗 人 ， “ 多 还　
【 王 光 英 ． 失 了 的 大 学 诗歌 美 育 Ⅱ文 艺评 论 ． １ ． ６ 】 走 】 ２ １３ ０ 　 ［ 孙 晨 ． 歌 赏 析 与 大 学 生 无 私 奉 献 精 神 的 培 养 Ⅱ重 庆 三　 ７ 】 诗 １
峡学院学报． ０ ． ２ ８　 ０ ６
［ 戴惠． 诗歌鉴 赏中培养大 学生的人文精神 Ⅱ方 法探寻 ． ８ 】 在 】 　
２ ０６．　 ０ ７
［ 唐 月英 ． 当代 校 园 诗 歌 发 展 与 大 学 生 心 理 的 关 系 叫艺　 ９ ］ 论
术教育． ０． ２ ９７ ０ 　
【０胡 燕 兰 ． 歌 也 是 素 质教 育 的 好题 材 Ⅱ科 教 文汇 ． ０ ． １】 诗 】 ２ ９　 ０ ７
２１ １ ．文 学界　
范文七：摘 要： 诗歌的语言含义丰富，表达精炼。培养大学生文学鉴赏能力的关键是抓住阅读兴趣、阅读品味、语言培养和想象力发展。在学生英语学习中拓展诗歌内容，培养学生语言修养和文学素质，塑造完美人格，增强跨文化交际意识和文化鉴赏能力，使其成为具备较高素质的英语人才。 　　关键词： 英文诗歌 文化交流 语言知识 　　英语诗歌是高雅的语言艺术之一，大多是对真、善、美的讴歌，对人类精神文明的礼赞，是光华灿烂的明珠、美妙绝伦的乐曲；是形美、声美、意美的和谐统一：形美以悦。英语诗歌是英语最精华的部分，语言优美凝练，富于音乐性，极其容易引起人们的共鸣，具有很强的知识性、文化性和欣赏性。同时，英语诗歌还融合了英语国家的历史、文化、政治和经济生活的方方面面，对英语诗歌的理解有助于洞悉英语国家人民的思维方式，提高跨文化交流能力。 　　本课题旨在校园内创建一个有利于我校师生交流英语诗歌文化的平台，以此提高我校学生的人文素养，激发大学生英语学习兴趣，丰富学生关于英美国家历史、文化、语言的知识及口语交谈的语料。这个平台为我校学生提供了一个英语诗歌原创空间和交流的空间，进而使我校学生受到英语国家文化熏陶，深入了解英美社会、历史、地理等文化知识，了解英美国家概况，形成比较完备的英美文化知识体系，让其接触更多文学作品，谙熟文学的味道，打开欣赏文学的大门。 　　我们面向的对象是本校学生，我校是一所以工科为主的高校，校园内文化交流稀少，人文主义气息淡薄，文化氛围不浓厚，对英语诗歌了解甚少，而且英语学习重心都放在CET-4等应试训练上，视英语为语言负担。这样的现状导致的直接后果是学生在校期间英语课业繁重，为了英语四级考试而疲于奔命，搞题海战术，对英语学科产生极大的抵触情绪，没有足够课余时间深入了解英美文化。 　　就目前市场状况而言，我们优势与劣势并存。在网络迅猛发展的今天，纸质杂志似乎渐渐走向末路。人们越来越习惯“快餐文化”，“低头族”队伍越来越壮大，微信、微博，甚至国外流行的推特等在极速向我们传递当今最主流、最热门的信息。期刊已经不能满足这些人对快速得到最新讯息的渴望。但纸质读物与电子读物有很大区别，也有很大优势。如纸质读物有深度，电子阅读较快速；纸质读物多经典，电子阅读多新奇；纸质读物多完整，电子阅读多碎片。我们必须认识到，以娱乐、消遣为主要目的的电子阅读只能传递信息，无法传承知识，这才是纸质读物最重要的功能。对于读者来说，完整、深入、客观、真实的内容是其永恒的需求（即使有时这种需求并不强烈）。电子阅读想代替纸质读物满足这种需求尚需时日。 　　只有将英文诗歌呈现在纸质杂志上才能体现英诗的底蕴，英文诗歌作为一种“冷门文化”使我们鲜有竞争对手，更使我们在校园中一枝独秀。我们希望透过英语诗歌激发同学们对英语的兴趣，不再局限于为了考试而背单词和作文，让大家感受深层次英文的优美。 　　我们计划先在校园内发行，务必做到每个班级都有一本供同学们传阅，英语专业可人手一本用于提高自己的专业素养，增强自己在专业上的优势，为未来工作夯实基础。因为题材的“冷门”，我们预想到可能会在推行上遇到困难，为此我们制订了几种发行途径。首先，请老师在授课时顺便介绍产品，使大家对此有个印象。其次，联系校图书馆在其杂志书架上摆放杂志，然后在沈阳化工大学有影响力的贴吧、微博、微信上宣传最后发行。我们以独特题材和公益为出发点，所以我们有信心，杂志的质量使作品“雪球”滚似地发展。 　　杂志内容上以英文诗歌为基础，开设经典诗歌赏析、名师推荐、学生自创、互动社区等版面。经典诗歌选材来自于名著，大家耳熟能详的诗歌，如英国著名浪漫主义诗人雪莱《西风颂》中的名句――If Winter comes，can Spring be far behind？（既然冬天来了，春天还会远吗？）名师推荐中我们邀请外语系的老师为我们推荐优秀诗歌，并且附上他们的点评。与此我们从对英语诗歌感兴趣的众多同学中挑选他们自创的文章。为了增加杂志的读者的黏度还设立了类似人人社区的互动专区。为了使杂志办得更优秀，我们设立了一个邮箱专门接收来自外部的建议和指导，尤其在内容上。 　　资金主要由自愿为教育发展投资或热爱英文诗歌，喜欢西方文化的个人或企业无偿提供，还有广告赞助占据资金链不小的比重。这些都能在发行初期保证发行的连续性和稳定性。 　　结束了校内试发行后，我们尝试在市面上发行《化大英诗天地》，试图从公益性校内刊物转型为商业性刊物。但我们明白这需要走很长的路，因此我们勾勒了一个美好的蓝图。 　　首先团队要发展壮大，变得更专业。我们将吸纳更专业的人才，美工、编辑和英诗顾问、新媒体运行专员等，形成更有凝聚力的团队，积极进行刊号申请工作。稿件的审核校对更严谨，使现代诗与经典诗形成多元化的各具特色的版块，让学生更积极地参与到刊物发行中。市面发行的第一步面向沈阳各高校，让沈阳各高校及英语协会形成一个英语交流圈子。看看反响如何？在各大高校内得到肯定和认可后，则可以更放心地考虑推出面向社会的订购业务。同时我们考虑了一条资金融合链，在刊物中插入广告，广告赞助商来自沈阳各大英语培训机构，因为这样比较有针对性，符合赞助商的利益需求。盈利的资金加上原来计划中的公益资金和广告费使我们更宽裕使团队吸纳更多人才，继而使杂志质量更上一层楼，我们将进入非常可观的良性循环中。为了满足互联网发展要求，我们将成立一支自媒体队伍，建设自己的微信公会号和微博运营号，通过各种活动增加粉丝数和关注度。 　　参考文献： 　　[1]刘丹.浅谈英文诗歌鉴赏对大学生英语学习的意义.
范文八：维普资讯
校 园丈化建设 中古代诗歌美育 能的研宄 　 　
◆ 南京铁道职业技术学院
要 ：校 园文化是 一种特殊的社会文化 ，以人 为本的和谐精 神是现代 大学校 园文化 建设 的 内核 。在校 园文化的建设过　 程 中。中国古代诗歌 的教 育具有强大的美育功能。以现代 美学体验的 范式和马克 思主 义美学理论 学 习体 现 中国 　 传统文化与 美学思想的 中国古代诗歌 ，可以营造 出追求 “ 、 “ 、 “ 真” 善” 美”的校 园文化精神 ，传承古典诗歌　
美学 的 “ 本 ” “ 人 、 自然 ”和 “ 合 ” 的 理 念 。 和 　
关键词 ：中国古代诗歌 校 园文化
美育 诗歌美学　
在 以传 统 “ 和合 ”理 念和 以人 为本　 乐” 。在 诗 中慨 叹时光流逝 。不被 君王所　 种心理 体验过程 中的时候 ，会进入 “ 　 真”
为基 础的校 园文 化建 设 中 。学 习字词 优　 重用 ， 法解救 民众 的苦难 ，托情 山水 ， 与 ‘ 无 　 ‘ 美”的境界里 。获得超越功利的纯粹　 美 、立意深远的古代诗词 ，不仅可 以提高　 寄言诗歌 。 “ 　 诗言志”遂成为中国古代诗　 的审美的艺术 眼光 。 成 “ 的观照” 形 审美 。 　 学生的审美能力与艺术素养 ，而且能够引　 学的重要 内容 。唐诗宋词元曲是古代诗歌　
在 这个阶段 中 ．主体 的想 象活动全 面展　 开 ， 以想象 为媒介 。以体验的方式从诗　 并 词描摹的外在物象进入对象意义层次 的把　 握和理解 ，体验 “ 真情真景一 ， 从心物交　
感进入 ‘ 物我 同一 ’的境界 。从 而在想象　
导他们在浮华喧嚣的现代社会 中寻找建立　 的典 范 。如李 白 的 《 进酒 》 将 、杜 甫 的　 新的精神家园。探古诗词之精华 ，悟其境　 《 茅屋为秋风所破歌》 、张若虚 的 《 春江花　 界立意高远 ．形成具有深厚文化底蕴与先　 月夜》 和李 商 隐的 《 无题 》等 。诗 余 有　 进科学方法的现代大学美育建设。 　 词， “ 诗言志 ，词抒情 ” 。宋 词抒 情婉 约　
作为 一种 特殊 的社会 文 化 。校 园文　 的有柳永 的 “ 今宵酒 醒何处 ？杨柳岸 。晓　 所创造 的审美世界 中体验到 自身 的生命活　
化是一定的社会文化在高等学校这一特定　 风残 月” ；晏 殊的 “ 无可奈 何花落 去 。似　 动 。 发现生命的 内在意义 ， 获得更高 的审　 的时空环境中的某种集 中和传播的文化现　 曾相 识燕归来 ” ：晏几道 的 “ 舞低 杨柳楼　 美愉快 ”４　 ［。 ］ 象 ，是社会 文 化在 大学校 园 的折射 和反　 心月 ，歌尽桃花扇底风 ”等名句 。广 阔豪　 审美 体 验 中 ，主体 要 经历 由生理 层
　 映。它包含 ：以校园为基 本空 间。以师生　 放 自苏轼始 ， 《 念奴娇 ? 赤壁怀古》 《 、 水　 次到心理层次再到社会文化层次 的发展过　 员工 的精神风貌 、价值 观念 、道德行 为 、 调歌头 ? 　 丙辰 中秋 》传诵甚广 。诗词 演绎　 程 。在体验过程中 ． 主体最先融入这些经　 人际关系、文化氛围以及建筑格式等为基　 于元明 ，Ｅ ｌ 益迎合 民间文娱需求 ，终绽放　 典作 品 中深 深着 根 的 “ 生活 ”＿ 人类　 本要素。校园文化建设是指校 园所孕育的　 出一代 曲赋奇葩 。经典如王国维称马致远　 共有的对生活的酸 甜苦辣 的不同层次的感　
精神意义和 以独立状态居 于形而上层面的　 的 《 天净沙》小令 ，“ 纯是天来 ，仿佛唐　 受。在生 活体验 的基础上 。更 面对着共有　
的各种 “ 欲望” 。从 衣食住行 到实现 自我　 造与发展 ，即精神文化决定校园文化的建　 这 些历 经岁 月而 流传 下来 的 古代 诗　 等不 一而足的需求 。这些诗歌作 品往往 能　 设 。良好的校园文化影响并提高师生们的　 词经典是创作者们心灵之思 、 情感 之动的　 让主体 突破对物质过度关注的缺 陷达 到较　 生活方式 、价值取 向、思维方式和行为规　 真 实痕 迹 ，是对 自然 的器 具性 再 造 （ 实　 高层次 的艺术需要 。最后 。 克服 了对一般　 范 ，使他 们能 够具 有较 高层 次 的精 神状　 践 ）和情志化 改造 （ 移情 ） 当审美主 体　 的物 质游戏 的向往 。主体 能够 达 到 “ 。 诗　 态。 形成不同于其他社会群体的一种团体　 如王 国维一样摆脱传统的伦理 限制 。以现　 意”的境界 ，达到一种崇 高的精神境 界 。 　
价值观 、人生观、劳动观等精神内核的塑　 人绝句 ” …， “ 深得唐人绝句妙境 ”２　 ［ ］ 。
意识 、精神氛 围。在我国提倡建 设以人为　 代审美体验 ， 入一种新 的美学视界 。 进 无　 凭借 自 身的人生经验和以往积极淀下 的对　 本 的和谐社会文化背景下 。校园文化 的建　 疑会获得对有限人生 与无涯时空哲学式审　 人生 的感悟以 及对美的理想 的追求 。主体　 设必然要加强对人本 、和合 、 自 的文化　 美的思索和感悟 。这种审美体验是审美构　 超越客体和 自我的限制 ， 然 进入人类千百年　 理念的融会贯通 。 　 成过程中的深层结构 ，不 同于一般的审美　 来共 同的理想追求 之中 。 追求人真正具有　 作 为一 种最为古老 的文学艺术样 式 ． 感受 ，它更 活跃 、更剧烈 、更深沉 。弗洛　 的价值和属性 ， 　 实现审美的超越。不可否　
中华古代诗词文化是人们在劳动 中发展起　 伊
德曾提出人 的审美体验 的源泉和艺术 创　 认 ，在欣 赏这些诗歌杰作时 ，审美主体 要　 来的对 自然的一种情感 的探索 。并升华为　 造的动力均存在于潜意识 中。是人的一种　 面对无法克服 的时空间距 ，甚至正确解读　 对人生与社会体验的艺术诉求 。随着社会　 本 能的欲望 。但审美体验所感受的并不是　 的障碍 。但是对 “ 、 ‘ 、 ‘ 真” ‘ 善” ‘ 美”的　 文化 的进步 ，诗歌 也不断地发展完善 ，成　 审美客 体纯粹 自 的属性 ，而是客体所 蕴　 追求 ，与中国传统文化精神的传承 。 我　 在 使 为具有深刻 内涵的艺术表达形式 。 “ 诗所　 含 或体 现 的人 的情感 内容 和人 的心理 活　 们能在审美体验过程实现对审美客体存在　
以合意 ，歌所以咏诗也” 。屈原在 《 离骚》 动 ， 　 是人 的精神对象化的心理 过程 。这种　 的 “ 陌生化 ”的超越 。从 而达 到对 自我 的　 中写到 “ 长太 息 以掩涕 兮 。哀 民生 之 多　 体验是 ‘ 种持续的 、兴 味盎然 的审美 注　 超越 。 Ｌ 超越现实生活中的个人功利得失等　 艰 。 “ 志而弭 节兮 ，神 高驰 之邈邈 。 意 ， ” 抑 　 是对审美对 象的一种凝神观照 。 志　 约柬 ，抵达精神的家园。而积 累了中华文　 用 奏 《 九歌 》而 舞 《 》兮 ，聊 假 日以偷　 不纷 ：乃凝 于神 。［ ” 韶 ３ 当审美主体处于这　 化精髓的诗歌作品更 能唤起审美主体的审　 ］
ＧＡｘ ＡｚＮ 。Ａ　 Ｊ． ．． 。Ａ
◆ 广东省湛江师范学院基础教育学院　 符元兰　
摘 要：语 言是文化的载体 ，文化是语 言的基础 ；语 言是 文化 的一部分 ，语言学 习与文化 学习要 同时进行 ：语 言与文化　
大学英语教学与英语文化意识的培养　
紧密联 系、相互依存 。因此，学习英语语言的 同时也要 学习英语 文化知识 。培养英语 文化意识。大学英语教学　 直主要注重语言知识的传授 ，包括语 法、词汇 、写作等 方面的知识 ，却忽略 了 英语文化意识的培养 ，使 学生　 对学习英语的兴趣 下降 ，英语综合运 用能力较低 ， 步的速度较慢 。大学英语教 学中渗透文化知识 ． 进 培养 学生　
的英语文化意识 ， 高学生学习英语 的兴趣和 学习的积极 性 ， 高文化素养 ，更有助 于有效地达到大学英语的 提 提 　 教学目 标— —培养和提 高学生的英语应 用能力。 　
关键词：大学英语教 学
弓 言　 ｌ
英语应 用能力　 英语语言
文化意识　
大学英语教学的 目标　
文 化意识 就是人 们在 学习语 言的 同　
在 “ 以语 言 知识教 学为 主”教 学模　
教学 的 目标是 培养 和提高　 时领悟该语言文化 内涵和接受该语言熏陶　
式下 ，语言知识教学成 了课堂的主体 ．教　 学 生 的英 语 应 用 能力 。什 么 是英 语 应 用 能 　 的 意识 。培 养英 语 文 化 意识 。旨在 让 学生 　
师在课堂上只重视英语词汇 、语法知识的　 力？英语应用能力是 由若干种能力组成的　 接触 和了解英语 国家文化 ， 培养他们对 中 　 灌输 ，而忽视 了对学生进行英语 国家 的文　 综合 能力 ，最基本 的特征是英语语言知识　 外文化差异的敏感性和鉴别能力。 　
（ ） 英语 文化 与 英语 语 言 的 关 系　 一 化教育 ．因而学生接触英语文化知识 的机　 和语 言技能 、输出和输入的统一体 。在大　 会则很少 ．学生缺乏学 习英语文化知识的　 学英语教学 中。 要 培养学 生 的文化意识 ，就 要清楚　 教师除 了传授英语语言知　 主动性和积极性。而在这种情况下 ，学生　 识外 。还要注重 学生各方面能力 的培养 。 地认识到英语 文化与英语语言 的关系。从　 　
在学习或阅读有关的英语资料时就会遇到　 而学生各方面能力的提高却是以语 言知识　 语言学 的角 度来说 ．语 言是一种 符号 系　 很多问题 ，影响学生英语阅读和翻译能力　 的掌握为基础。要更好地掌握英语语言知　 统 ，它包括语言系统 、词汇系统和语法 系　
的提高 ．进而导致学生英语应用能力得不　 识 ，就必须培养学生的英语文化意识 。 　 统。但是语言为人类所使用 时．它就不仅　
到很好的发展 。 　
二 、英语文化意识　
是一种符号 。更是一种社会现象 ，即语 言　
『 本研 究 为 ２０ ０ ７年 度 江 苏省 教 育 厅　
美需求与精神升华 ，帮助审美主体超越现　 空和汉 语思 想传 统 的价 值理 念面 临被希　
代 的 日常认 知 时空和 日常心 理时 空的有　 腊——拉 丁语 思想倾 覆 的危 险 ，是 汉语　 高校哲学社会科学基金指导项 目 “ 和谐美　 学视 野 下职 业 院校 现代 美育研 究与 实践　 限，升腾 到一种无 限和永恒 的 “ 意境 ”之　 审美主义论述 的源动力 。换言之 ，中西思　
批 ７Ｊ ０ １） Ｄ７ 中 ，从而发 现生命 的内在意 义 ，获得更　 想的价值理念 的紧张是汉语审美主义产生　 （ 准号 ：０ Ｓ ２ ０ ０ ”的部分研 究成　 的张力结构　。 ” ］ 　 果。 ］ 　 高 、更深刻的审美愉悦 。 　
我 国的古代 诗歌具 有多 层 的美学价　 全 面深 刻学 习古代 诗歌 作 品 ，以马　 　 参考文献 ］ 　 值。 除语言美与境界的营造之外 ， 歌还　 克思 主义美 学提升 中国传 统诗学　 内涵 ， ［ 　 诗 被认为是 “ 志”
的创造 ，“ 立象 以尽意 ”　 最 主要 的是蕴涵在诗 歌中的 “ ．对 山　 。 志” ［ ］王国维 ． １ 宋元戏 曲考 ? 元剧之文　
Ａ 王 Ｃ 北　 正 如宗 白华所说 。“ 中国文化里 ，从最　 河 的膜拜包含着高 尚的爱国情操 ，自然景　 章 ［ ］ ． 国 维 戏 曲论 文 集 ［ ］ ． 在
底层的物质器皿 ，穿过礼乐生活 ，直达天　 物 的放歌渗透着 中华文化的和谐意识 ，家　 京 ： 中国戏剧 出版社 。１ ８ ： ６ ８ 　 ９ ４１＿ ５ 地境界 ．是一 片混然无 间 ，灵 肉不二的大　 仇 国恨的悲怆更激励一代又一代人报效祖　
和谐 ．大节 奏。… …中国人的个人人格 ， 　 ［ ］王 国维 ． 间词话 ［ ］ ． ２ 人 Ｊ 上海 ： 　 ． 　
国的激 隋壮志 。所 以，体验诗歌文字韵律　 上海古籍 出版社 。 ０ ６： ６ ２ ０ １　
社会组织以及 Ｅ ｌ 用器皿， 都希望能在美的 　 的优美 ，挖掘字里行间的意境 ，吸取传统　
［ ］ 刘 叔 成 等 ． 学 基 本 原 理　 ３ 美
Ｈ 上海 ： 上海人民出版社 ． ９ ７ ９ 　 １ ８ ：５ 形式 中，作为形而上的宇宙秩序 ，与宇宙　 文化的精华 ．对于校园文化 的建设 、构建　 ［ ］ ． ［ ］王旭晓 ． 学原理 ［ ］ ． ４ 美 Ｈ 上海： 　 生命的表征 。 这是 中国人的文化意识 。 也　 和谐 校 园具有 十分重 要 的美育意 义 。当　 ２ ０ ：８ 　 是中国艺术境界 的最 后依 据 。 ”因此 ，中　 然 ．在具体的学习诗歌作品的过程 中，我　 上海人 民出版社 。 ０ ０ ２ ９ ［ ］ 宗白华 ．宗白华全集 二 ［ ］ ． ５ Ｍ 　 国诗歌所追求 的是 “ 时空统一 的、 一个 音　 们要避免单纯地习记字句 。 避免 出现对经　 读经 主义” 。以科学 的方　 合 肥 ： 安徽教育 出版社 。 ９ ６ ４ ２ ４ ５ １ ９ ：１ － ７ 　 乐化 了的、 和谐的世界［ ， ５’ ］。当然 ，我们现　 典 诗词单纯 的 “ ［ ］ 刘小枫 ．现代 性社会 理论 绪论　 ６ 在面临着理性化、个性化的西方文化 的冲　 法 与态度对古典诗歌 的批判式学 习是马克　 Ｈ ．上海 ：三联 书店 上海分 店 ．１ ９ ： ９ ８　 击 ，对 中国传统 文化 的审美价值 的质疑 ， 思主义美学与现代 和谐校园文化 建设 的根　 ［ ］ 　
但 “ 中国现代化转形过程中出现 的意义亏　 本 ．也是在实践 中的指导原则。 　
３Ｏ 　 ９
范文九：摘要：20世纪80年代，台湾“校园歌曲”开始在内地流行；90年代中期，内地的“校园民谣”又形成另一波音乐风暴；进入新世纪，各种流行音乐风格不断出现，“传统校园音乐”风光不再，这是受现代社会的商业运营模式和多元化的音乐文化等影响的结果。我国当前校园流行音乐的发展在吸收外来音乐文化元素的同时正在丢失自身的文化传统。文化传统的丧失，将直接影响的是一个民族文化的身份认同。我国校园流行音乐的发展亟待呼唤文化传统的回归，并且不断进行文化创新，校园流行音乐才能得到健康、快速、持续的发展。 中国论文网 /7/view-38854.htm　　关键词：校园歌曲；历史；传统文化；回归；文化创新 　　 　　上个世纪七八十年代的校园歌曲曲风大部分是以小调为主，速度中速，歌词以叙述为主，简单易懂，配器也是比较简单，常用口琴、吉他、手风琴、手鼓等乐器伴奏，给人一种纯朴淡雅的感觉。校园音乐以它特有的风格占据着音乐的舞台，深受人们的喜爱。近几十年,随着社会的快速发展,校园歌曲的外延不断扩大,以至于原本狭小的校园歌曲风格受到整个流行音乐乐坛的影响。 　　一、当代校园歌曲的诞生 　　校园歌曲诞生于上个世纪70年代中期的台湾大学校园，当时也被称为“乐府民风”“现代民歌”“校园民歌”。①台湾校园民歌的黄金期，开始于1975年，结束于1981年。台湾校园民歌先后经历了：“中国现代民歌之争”“淡江事件”等发展历程，从而引发台湾全岛关于校园新民歌创作、演唱的巨大变革与发展。 　　1.民歌纪念日 　　日晚上，在台北中山堂，作曲者杨弦以“中国现代民歌之夜”为名举行了一场音乐会，发表了以余光中的诗词谱曲的21首歌，这一天被台湾乐坛称为“民歌纪念日”。①这场演唱会引起什么是“民歌”的争议，也吸引了一批知识青年投身到此类“民歌”的创作与演唱之中。同年9月，21首歌曲由洪建全文教基金会录成两张唱片，以“中国现代民歌”为名发行。 　　2.淡江事件 　　日，在淡江大学西洋民歌演唱会上，一个叫李双泽的留洋返台青年拿着可乐瓶子冲上舞台，大声质问：喝的是可口可乐，听的是西洋音乐，请问我们自己的歌在哪里？然后他扔掉可乐瓶，演唱了《补破网》《国父纪念歌》等中文歌曲。①这就是校园民歌史上有名的淡江事件，它引发了台湾学子创作歌曲的热情，掀起了“校园歌曲运动”的序幕。“淡江事件”也是我国流行音乐呼唤传统文化回归的一个重要事件。接着李双泽创作的《美丽岛》等歌曲，以完全不同于流行歌曲的面貌出现，很快在校园中流行开来。与此同时，侯德建创作了歌曲《龙的传人》《捉泥鳅》等，轰动了各大院校，被看作是校园歌曲的代表作。此外较有名的校园歌曲还有《乡间的小路》《流浪汉的故事》《外婆的澎湖湾》等。 　　3.金韵奖 　　1977年夏，新格唱片举办了第一届金韵奖，吸引大批校内青年参加，这届比赛的创作前三名是《烟逝》《如果》《正月调》，冠军歌手是陈明韶。到1980年，金韵奖每年举办一届，连续举办4届，每届均以“金韵奖纪念专辑”为名在赛后推出合辑、优胜歌手专辑，总计出版12辑。1981年，随着第四届、也是最后一届“民谣风”民歌比赛的落幕，校园民歌运动宣告结束。② 　　校园歌曲以“技艺趋于现代，精神走向中国”为创作原则，因此也被称为“现代的民歌”。它从我国的民间歌曲中汲取了丰富的营养，并将西方乡村歌曲的音乐的创作风格融会其中，形成了一种新的独特的“通俗歌谣体”体裁。音乐结构短小精悍，旋律简洁朴实、清新爽朗，具有浓郁的乡土气息和时代感。③不论写景物，写风月还是写爱情，在文字意境方面都给人以美感，散发出淳朴的乡土气息，是台湾青年学生求新、求变和热爱祖国传统文化艺术的生动表现。 　　二、当代校园歌曲的发展 　　1977年，台湾新格唱片主办的“金韵奖”民谣歌手比赛是“校园歌曲”运动中的重要的事件，这一连续举办四届的赛事首创了校园歌手选拔――出版合辑――巡回演出这一系列商业操作模式，并发掘了蔡琴、马兆骏、李寿权、齐豫等一批优秀的歌手和创作人。到了80年代后期又有一批著名的音乐人脱颖而出，引领了歌坛的一代潮流。从刘文正演唱的《乡间的小路》《外婆的澎湖湾》到罗大佑的《童年》《恋曲1980》《恋曲1990》和李宗盛的《生命的精灵》，台湾音乐人对台湾校园音乐以及后来的流行音乐，都做出了巨大的贡献，而无论他们本人还是作品，又都对大陆的校园歌曲产生了深刻的影响。④ 　　随着台湾校园歌曲的快速发展，内地校园音乐也得到了进一步的发展。1980年到1981年，中国正处在改革开放的初期，受文化大革命的影像，这一时期的中国歌坛既无歌星，也缺乏新的创作。受到台湾校园歌曲的影响，内地的王洁实、谢莉斯、成方圆等一批歌手开始演唱《乡间小路》《踏浪》《橄榄树》《童年》等来自台湾的校园歌曲。⑤这是大陆民众从公开渠道接触流行音乐的开始。其后，“歌手”走上了中国内地的舞台，陆续演唱了《如果》《恰似你的温柔》《雨中即景》《浮云游子》《结束》《在爱我一次》《阳光总在风雨后》等更多的台湾“校园歌曲” 。 　　大陆原创音乐始于1986年前后，作为中国新生代的音乐创作人郭峰，首先举起了大陆流行音乐的创作大旗，随后他推出了著名的《让世界充满爱》，标志着大陆流行音乐的诞生。到80年代后期，崔健专辑《新长征路上的摇滚》发行，进一步推动了内地流行音乐的发展。⑥由于大学生群体是青年人的主体，在他们身上有一股青年的叛逆性及情绪性，所以，崔健不但以自己的作品征服了年轻人的心，《一无所有》等歌曲在中国乐坛上甚至具有划时代的意义。他把校园歌曲的演绎也带进了另一个崭新的天地，随后的几年，摇滚音乐大行其道，郑钧、黑豹乐队、轮回乐队、魔岩三杰等一大批优秀的摇滚音乐创作人和乐队又把中国内地的摇滚音乐推向了一个新的高潮。 　　1994年后内地一些高校出现了“校园民谣”，接着在全国各大院校迅速蔓延成一场声势浩大的“校园民谣”的音乐运动。《校园民谣》《没有围墙的校园》等一大批校园专辑浮出水面；《睡在我上铺的兄弟》《同桌的你》《青春》《露天电影院》《恋恋风尘》等一批脍炙人口的音乐作品在大街小巷里流行；老狼，高小松，郁冬，小柯，沈庆等一批才华横溢的校园音乐人被大家所熟知。⑦尤其是高晓松作词作曲、老狼演唱的《同桌的你》是那个时期校园民谣的最优秀、最杰出的代表作品之一。 　　如今，当年“校园民谣”的代表歌手如老狼、高晓松等已经成为当今流行乐坛的中流砥柱。 　　近几年来，校园歌曲经过自身的不断发展逐渐进入了又一个发展的新高度。它的外延也在随着当代流行音乐风格的发展不断扩大，出现了所谓“后校园歌曲时代”等多风格并存的时期。98年以来校园乐坛新人辈出，虽然出现了朴树、叶蓓、许巍、水木年华等一些歌手及组合，而且他们的作品除了延续校园民谣清新流畅、旋律动听、易于传唱的特点外，也与时俱进地融入了一些新的元素，这种日趋多元化的追求也正迎合了当下青年学生求新求异，不断创新，不断进取的心态，使当前校园音乐表现出风格多元的特征。⑧但传统校园歌曲仍然停留在90年代的阶段，歌曲的创作、传唱的发展似乎都遇到了瓶颈，仿佛自《同桌的你》等歌曲的诞生以来，传统校园民谣离人们已经越来越远了，传统校园歌曲的发展进入了低谷。 　　三、“传统校园歌曲”低迷的原因 　　最近几年，其他风格流行音乐在商业化、市场化的影响下，一步一步走近校园，对传统校园歌曲带来了巨大的冲击。改革开放以来，万物复苏，音乐的百家争鸣也成为不可阻挡的潮流。传统校园音乐也在新生事物的强烈冲击下，不断与之相结合，产生更多与传统校园音乐风格窘异的音乐作品。当今社会，物质生活的极大改善和电脑制作技术的普及使校园里的爱乐人告别了一把木吉他弹唱的民谣时代，校园音乐越来越趋向乐队化和电子化，金属、英伦、说唱还有电脑编曲都在成为校园音乐里新的时尚。毫不夸张地说，流行主流乐坛中的每一个潮流的兴起都会在校园里得到回应和跟进，校园音乐似乎更加开放了。
　　再者，追求利益最大化的现代商业运营手段在幕后起着推波助澜的作用，也促使校园音乐的外延不断扩大。一段时期，流行主流乐坛的一个潮流的出现，运营商便会大量创作出风格与之相近的音乐作品，来迎合人们的审美心理，原本抒发自身情感的音乐作品，逐步被这种泛滥的音乐作品替代，这从另一个方面也再次压缩了传统校园音乐的发展空间。 　　最初的校园民谣令人耳目一新，能赢得人们的关注和喜爱，就因为它给人们真诚、纯洁和温情。由于文革十年文化、思想的禁锢，八十年代初的大陆乐坛仍处在一种压抑的状态。在这样的文化背景下，这样的真诚实在是难能可贵的。然而，校园民谣毕竟由一批年龄相近，经历相仿，层次相同的青年群体创作出来，因此它不可避免的具有朦胧、抒情、怀旧、伤感、犹豫、彷徨等等这些我们感受到的雷同的特征。而这一特征一旦被熟悉，就有遭受冷落的危险。于是，大批的校园歌曲，不经去粗存精，去伪存真，都被商业机构进行炒作，结果，制作出来的都是风格雷同的简单制成品，极易破坏听众的胃口。这时，传统校园民歌，自然而然就面临了自身生存的危机。 　　一些依靠校园歌曲走红的歌手，也已经投入到了滚滚的流行音乐的商海之中。他们有的依然打着传统校园民谣的招牌，但其中的风格早已失去了往昔的真挚和纯朴，渐渐被人们抛弃；而有的歌手早已放弃了校园民谣这方阵地。而且近年来校园内外举办了许多的歌手选拔大赛，但却未能推出令人眼前一亮的新人，在过分追求商业化效果的选秀活动中，“校园音乐”本身并未得到足够的重视。 　　这所有的一切也就是导致传统校园音乐逐步走向低谷的原因。 　　四、当代校园歌曲的发展所引发的几点思考 　　当代校园歌曲的外延已经扩大到整个流行音乐领域，传统校园音乐得现状让我们不得不反思这几十年来的发展。面对多元文化思潮的影响，传统音乐文化的回归日益引起了社会的广泛关注。文化传统不仅是一个民族文化的身份，更是民族文化的根。校园作为社会文化传播、发展的主要载体，有责任促进文化传统的继承和发展。广大青年学生是社会发展的主要承担者，传统的丧失，影响的可能是一个民族文化的身份认同。校园歌曲作为文化的一个部分，不仅要具备音乐的功能，更重要的是要承载的文化的传统。⑨当今世界对民族非物质文化的保护越来越重视的大环境下，在带给校园多元音乐风格的同时，流行音乐文化也应承担着对文化传统继承与发展的重任。 　　1．流行音乐的创作必须兼具民族特色 　　校园音乐之所以成为大众音乐文化生活中比较受欢迎的一种形式，除了题材、内容方面，就其旋律方面来说它具有优美的民族民间音乐语言，通俗易懂，声情并茂的演唱，宣泄性的音调和活泼动感的节奏，贴近大众的世俗音乐的审美意识。⑩我们也应可喜的看到，我国流行乐坛已经有不少的音乐作品加入了民族特色的成分。比如：传统和流行组合的典范――女子十二乐坊，正是采用具有民族特色的传统乐器来演奏活泼、动感的现代流行音乐这种音乐形式，使其音乐作品具有浓郁的民族特色。也正因为如此，女子十二乐坊受到了广泛的关注和喜爱，它不但赢得了市场，更创立了一个具有持续增值性的品牌。因此，中国现代流行音乐必须植根于民族音乐的土壤，研究具有中国民族特点的音乐艺术发展方向，创作属于自己的民族化的音乐作品，使中国民族化的流行音乐作品在世界乐坛独树一帜。 　　2．流行音乐的发展必须呼唤文化传统的回归 　　经济发展，文化繁荣不断推动了各种形态的文化之间的交流和渗透。我国的流行乐坛近年来不断吸收外来流行音乐的影响，如：摇滚，说唱等。这些形式各样的流行音乐虽然也大大丰富了人们的生活，但是从另一个侧面我们可以看出这些流行音乐的出现只是对自身情绪的发泄，更多是一种悲观情绪、浮躁心理、求异心理的体现，音乐的本质精神已经发生改变。我国是一个历史久远的文明古国，优秀的文化传统历代相传。流行音乐作为文化传统教育的载体，就应当在其创作中引入优秀的传统文化。现在，《精忠报国》《家和万事兴》《常回家看看》等一大批音乐作品已经开始在呼唤人们对传统文化的关注。因此，在流行音乐的创作中，我们要结合传统文化的博大内涵，与外来音乐形式相结合折射积极向上的审美心理，丰富人们的生活。 　　3.流行音乐的发展必须在多元文化的理念下推动文化共同繁荣 　　当今社会，文化多元化趋势愈加明显，而各国对非物质文化遗产的保护也愈加重视。以我国传统民乐为例，从摇滚版《刘三姐》，到电声版《绣荷包》，再到爵士乐演奏广东民谣《雨打芭蕉》，萨克斯吹起《茉莉花》，民乐乐坛看上去一派热闹喧嚣，然而在虚假繁荣的背后，难掩传统民乐萎靡不振的事实。中国民乐一说琵琶就是《十面埋伏》，一说二胡就是《二泉映月》，一说古筝就是《高山流水》。民族音乐与现代人尤其是年轻人的审美距离越来越大。为了挽回民乐的尴尬境地，很多民乐家不得不把民乐弄得更“民乐”，但是由于没有考虑到多元文化背景下的特殊情况，一味采用外来文化作为自我发展的跳板。这样的结果就是音乐作品中自身文化的丧失，创作出来的都是一些不伦不类的作品。因此，我国的流行音乐的发展必须在坚持自身风格的前提下，通过文化创新完善自我，不断参与全球文化的交流，在多元文化碰撞中发展具有自己特色的品牌文化，积极推动文化的共同繁荣，这也是我国流行音乐发展的必要途径。 　　五、结语 　　校园音乐的发展历史是一部不断与传统文化相结合的历史。当今社会，随着经济全球化，文化多元化的影响我国许多优秀的流行音乐像其他文化一样，在不断吸收外来元素的同时，正在丧失自我的民族特色。而传统文化的缺失必将导致民族身份认同的丧失。深受人们喜爱的流行音乐作为社会文化传播、发展的重要载体，有责任促进文化传统的继承和发展。这就要求我国流行音乐的发展必须在吸收外来音乐元素的同时，积极引导传统文化的回归，创作有民族特色的流行音乐，在不断的自我完善中推动文化的共同繁荣。 　　 　　参考文献： 　　[1]李皖.风雅颂和艺术精神――概论台湾校园民歌［J］.流 　　 火,2006,（1）. 　　[2]包兆会.我动我眩晕［M］.昆明：云南人民出版社,2004. 　　[3]王炜烨.流行音乐新发现［M］.呼和浩特：远方出版社 　　 2000. 　　[4]旷晨、潘良.我们的1980年代［M］.北京：中国友谊出 　　 版公司,2006. 　　[5]金兆钧.光天化日下的流行[M].北京：人民音乐出版社 　　 2002. 　　[6]陆凌涛.百年回声［M］.北京：中央编译出版社,2001. 　　[7]朱健.二十世纪音乐漫步[M].厦门：厦门出版社,2005. 　　[8]付林.中国流行音乐20年［M］.北京：中国文联出版 　　 社，2003. 　　[9]居其宏.当代音乐研究的历史与现实[J].音乐研究,2005, 　　 （1）. 　　[10]王瑞. 民族风土的记忆与诗情.[J].人民音乐,2006,（11）.
范文十：十八岁畅想曲
女：十八支蜡烛，被轻轻吹灭，深情的注视，留给昨夜未眠的青春。 男：今天的我们，被阳光召唤，奔腾的热血汇成明天引吭的高歌。 合：我们出发，在人生的又一个驿站。
女：带着十八岁的憧憬，十八岁刚刚发芽的梦；
男：还有十八岁绽开的美丽，十八岁缤纷的向往；
合：我们向着展现在眼前的七彩之路说一声：十八岁，让我们出发。
女：当初升的太阳，再次温暖地披上肩头
男：稚嫩的臂膀已经长成茂盛的丛林
女：金光如风掠过，勃勃的朝气延伸天际。
合：十八岁，让我们追逐太阳。
女：当这一天悄然而至，我们是陌生地不知所措，还是因为期待而怦然心喜？ 男：当这一天，久违的梦变成现实，我们的心阵阵激荡，我们的头渐渐高昂。 女：十八岁的路程，留下多少蹒跚的足迹。
男：十八年的成长，融入老师、父母多少无私的哺育。
女：当青春的旋律翩翩响起，我们的心中涌动着多少难言的感激。 男：当青春的旗帜冉冉升起，我们的肩头担负起祖国神圣的希冀。 女：激动，欢笑，惶惑，害羞
男：微笑，眼泪，鲜花，自豪
合：18岁，让我们向祖国母亲庄严宣告，您的儿女已经长大成人了
您曾经赋予我们的培养、关怀和希望，都将化作我们百倍、千倍的回报。
女：也许会长成为一棵大树，伟岸挺拔，坚定崇高； 男：也许会萌发为一株小草，默默无闻，芬芳满野； 女：也许会站立为一道青山，巍峨绵延，风光无边； 男：也许会平躺为一片原野，深沉博大，殷实富饶。
女：十八岁，张开你的双臂，担负更实更重的人生责任。 男：十八岁，挺起你的胸膛，谱写更多更美的壮丽诗篇。 女：十八岁，昂起你的头，去迎接生命的风风雨雨。 男：十八岁，迈开你的脚，去攀登成功的步步阶梯。
女：啊，十八岁，青春的火焰蓬勃、燃烧、飞舞、奔腾， 男：让不懈的搏击去激荡人类生命的活力。
女：追逐太阳的一代，正在被阳光照亮，
男：二十一世纪的钟声，正在隆隆作响。
女：太阳每天都是新的，一切都在不断成长，
男：太阳将继续辉煌，因为我们正阔步跟上。
女：十八岁，青春的号角铿锵嘹亮，
男：十八岁，年轻的活力奔涌激荡，
合：十八岁，让我们用青春的名义宣誓：
为了昨天的纯真，为了今天的责任，为了明天的理想， 让我们用青春和热血，谱写祖国的壮丽与辉煌！ 诗歌
作者食指（原名郭路生）
出自《食指的诗》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛，
是寄予感动的热泪、深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。 我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情、客观、公正的评定。 是的，我焦急地等待着他们的评定。 朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
1968年 北京
作者：北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决了的声音：
告诉你吧，世界，
我——不——相——信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声；
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中；
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是 X 光线的光，
我是全宇宙的 Energy （能量）的总量！
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我剥我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
不满作者：骆耕野
“从任何一项成功。 都产生出某种东西， 使更伟大的斗争成为必要。” ——惠特曼《大路之歌》 像鲜花憧憬着甘美的果实， 像煤核怀抱着燃烧的意愿； 我心中孕育着一个“可怕”的思想。 对现状我要大声地喊叫出： ——“我不满”! 谁说不满就是异端? 谁说不满就是背叛? 是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄， 是雏鹰，岂肯安于卵壁的黑暗。 不满激扬着对海洋的神往哟! 不满苏生着对蓝天的渴念! 生命的创造多么痛楚而伟大哟， 请赐给母亲以满足的甘甜： “不!还是祝福孩子尽快成长吧。” 婴儿问世已叩响了母亲不满的心弦。
呵，谁能说不满就是不爱?
呵，谁敢说不满就是抱怨?
哥伦布不满铅印的海图，
才发现了大洋的彼岸：
哥白尼不满神圣的《圣经》
才揭开了宇宙的奇观；
刻卜勒不满“日心说”才去发展真理。
亚里士多德不满柏拉图才能“青出于蓝”。
呵，谁说不满是背弃拔类出萃的先人?
呵，谁说不满是亵渎德高望重的圣贤?
不满：茹毛饮血的人猿才去寻觅火种，
不满：胼手胝足的祖先才去摸索种田；
不满：雄丽的赵州桥才取代了简陋的木桥，
不满：“精巧”的石斧才让位于青铜的冶炼：
不满：才产生了妙手回春的华佗，
不满：才造就了巧夺天工的鲁班。
呵，不满正是对变革的希冀，
呵。不满乃是那创造的发端。
我是电流，我不满江河的浪费， 你白白流逝的，乃是我生存的乳泉； 我是高炉，我不满地球的吝啬， 你深深藏匿的，正是我生命的火焰； 我是庄稼，我害怕自然保姆的任性， 变幻莫测的风雨使我忐忑不安： 我是市场，我向往琳琅满目的富有， 陈列单调的橱窗叫我满面羞惭； 我是年迈的城镇，我的服饰多么古旧， 请为我披上高速公路的飘带。 请为我戴上摩天大厦的皇冠； 我是拘谨的生活，陈腐的习俗多么恼人， 请不要过多地责难服装和跳舞， 请不要过多地干涉青年的爱恋； 我是低产的田地，我不满蹒跚的耕牛哟； 我是发紫的肩头，我不满拉船的绳纤； 我不满步枪，不满水车，不满帆船， 我不满泥泞，不满噪音，不满污染。
不满像舰队告别港湾的头一阵笛鸣哟，
不满像雄鸡向往黎明的第一声啼唤。
我是规划，锁在保险柜里多么窒闷，
我要走下蓝图，我要和新兴的工地团圆； 我是革新，躺在功劳簿上多么可耻， 我要摸索新路，我要攀登记录的峰巅； 我是政策，我不满踌躇的“伯乐”， 为什么不立刻启用朝野的遗贤?! 我是创造。我不满夜郎自大， 快为我打开与世隔绝的门闩； 我抗议马拉松会议，以时间的名义， 你随意糟践的，乃是我生命的内涵； 我控诉宗教式的软禁，以真理的呼喊， 我是花，我要生长，要献蜜， 我要求助于实践园丁殷勤的刀剪。 啊，不满像胎儿在母腹里的阵阵躁动哟， 不满像母性的痛楚而伟大的分娩!
我不满官僚主义，
轻浮地荡尽了先烈的遗产； 我不满文化水平， 至今还托不起四化的航船； 我不满软弱的法制， 英雄碑前有民主的泪浸血染； 我不满大话和空想， 睡在海市蜃楼上描绘缥缈的明天； 我不满抱怨和牢骚， 躲在时代的堤岸上指责涌进的波澜；…… 呵，不满就是一个绝妙的议事日程， 不满就是一部崭新的行动提案； 不满已催生出伟大的战略转移哟! 不满已催挂起新长征的战斗风帆! 噢，河床在不满中伸直了脊梁， 石油在不满中涌出了海面； 科学在不满中冲破了禁区， 指标在不满中跨上了火箭；
思想在不满中睁开了慧眼，
真理在不满中延伸了路线；
贫穷在不满中紧追着富强哟，
现状在不满中疾速地登攀!
啊，不满像两个矛盾间过渡的桥梁哟， 不满像一粒细胞中产生的裂变； 不满便有所发明。有所创造，有所前进哟， 不满将通向繁荣、通向幸福、通向完善!
像鲜花憧憬着甘美的果实。
像煤核怀抱着燃烧的意愿； 我心中溢满了深挚的爱哟， 对现状我要大声地叫喊出： ——“我不满”!}