苏轼为什么死后会葬于郏县？
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我说是因为郏县饸饹面好吃
我说郏县人我自豪
他葬在哪你们不问？
说来惭愧，二十多年没去过三苏园。下回回家一定去，看看里面有没有什么蛛丝马迹。
这个问题比较有意思，我们慢慢说苏轼究竟有没有葬在郏县呢？《宋史》苏轼列传（总第卷三三八，列传九十七）中并没有葬在郏县的记录，这一点比较蛋疼，但是我们可以确定苏轼他确实埋在了郏县小峨眉山，最重要的证据就是他弟弟，苏辙的一鸣二文。一铭就是著名的《亡兄子瞻端明墓志铭》（见苏辙《栾城后集》）二文就是两篇祭文，分别是《祭亡兄端明文》和《再祭亡兄端明文》苏轼的葬礼是他的弟弟主持的，埋在郏县也是他弟弟苏辙埋得。埋在郏县的原因，是苏轼自己要求的。在《墓志铭》里面（百度上查到的，基本上是某年的高考文言文阅读的节选，全文很少，我在360文库中找到一篇，链接放在最后了）苏辙明确的写到公适病，以书嘱辙曰：‘即死，葬我嵩山下，子为我铭’这个公，就是苏轼了。苏轼在死前嘱咐苏辙“我死后，就把我埋在嵩山下面，你为我做墓志铭吧”而在《祭亡兄端明文》中苏辙也写明了卜葬嵩阳，既有治命。我们知道山南水北为阳，嵩山的阳面，就是小峨眉山，在郏县。所以问题已经很明白了。苏轼确实埋在郏县。葬在这里的原因是他自己要求的，苏辙执行的。那为什么会提出这种要求呢？这个众说纷纭，很多种解释。有的说是这个地方苏轼特别的喜欢。先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜筑吾岂敢，试向伊川买修竹。又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。遥想茅轩照水开，两翁相对清如鹄。《别子由三首兼别迟》苏轼就写出了这个地方他特别的喜欢，山水和风景都合胃口。而且郏县正在洛阳（许昌）古道的边上，也是回京的必经之路。还有说，这个地方风水好。还有苏轼的族人，大多居住在河南各地，离郏县很近。那么正好就埋在了这里。不过我个人觉得最有可能的，是李一冰先生所著《苏东坡大传》中的记载。原文如下：元符三年(1100年)正月,宋哲宗崩逝,徽宗即位,皇太后向 氏权同听政,大赦天下,朝廷中的政治风云有所变化。是年5月,苏东坡得赦移廉州(广西合浦)安置,结束了长达3年的海南岛流放生涯。遂渡海北归,途中几经 变改谪命。11月出广州至清远峡,接到诏命:“官复朝奉郎,提举成都玉局观,在外军州,任便居住。”翌年,改元建中靖国(1101年),4月行至豫章(江 西南昌)时,接到弟弟苏辙(子由)的来信,邀他全家到许昌同住,彼此有个照应。同时信中还谈到辙的季子苏远之妻黄氏病殁,打算在汝州郏城的自有土地上辟设 苏家墓园,先葬远之妇于此,征求兄长的意见。苏家祖茔原在四川眉山县老泉山,但关山阻隔,路途遥远,势已不能归葬。苏辙买田汝州郏城县,子孙全家安居许 昌,几已不作他迁之想,适逢远妻葬事,所以先和兄长商议葬地之事。苏轼答应前往许昌定居。且派长子迈、次子迨去宜兴变卖田产,准备搬家,自己在真州(江苏 仪征)等他们。
5月,舟行至真州。苏轼约时任浙西路漕司的舅表弟程德孺及钱世雄在金山会晤。其间,谈到向太后崩逝,朝局发生变化。左相韩忠彦失势,右相曾布乘此跋扈起来,到处安插亲信,绍述之说重新燃起,马上就会变成“曾布专政”的局面。
这个形势变局的消息,使苏轼顿生警惕,马上意识到绝不能再投身到火场的邻屋去,立刻打消前去许昌的计划。于是托时任淮南路监司的黄师是(苏辙的亲家)转交《与子由书》。
信中除了解释不能前去许昌的原因外,还谈到葬地之事,让弟弟单方决定,既然八郎妇可用,自己为何不能用?苏东坡并不重视身后葬地这类俗事,就这样一言遂决。所以,他后来也就葬于郏城。
在真州,苏轼全家以舟为家。一年来的长途跋涉,已使他身体十分亏损,真州再度中暑,恶性痢疾复发,又使他元气大伤,就一发不可收了。时为建中靖国元年(日,享年65岁。
翌年,改元崇宁(1102年),诸子从常州扶柩至郏城钧台乡上瑞里(今河南郏县茨巴乡苏坟村),遵照苏轼生前遗愿夫妇合葬于此。苏轼决定葬在郏县，其实是家庭，政治，个人身体状况妥协的结果。PS:有同学可能会考虑到没有正经史料佐证，墓葬的真实性的问题。其实除了苏辙的一铭二文之外还有三点可以佐证。其一：《金史》中有记载白氏，苏嗣之之母，许州人，宋尚书右丞子由五世孙妇也。初，东坡、颍滨、叔党俱葬郏城之小峨嵋山，故五世皆居许昌。该段文字是苏辙五世孙苏嗣之母亲白氏的小传，是正史第一次关于苏轼葬郏问题的记载。文中明确“东坡、颍滨、叔党俱葬郏城之小峨眉山”，颍滨即苏辙，叔党即苏过，苏轼第三子，字叔党，号斜川居士。（详见《列传六十八》可以关键词索引，链接就不放了）其二：现存碑刻统计资料显示，三苏坟现存有41通墓祠碑刻，其中墓前有6通，祠堂飨堂院落各处有35通。从元到清都有保存。元代曹师可《三苏先生祠堂之记》载：“因病以书嘱弟子由曰：‘吾死后葬之于汝。’既卒，由是而安厝之”。苏轼同乡明代吴节任职河南时拜谒苏坟并作《谒二苏先生祠墓》，诗云：“小眉山下草芊芊，十亩荒丘葬二贤”。清汝州知州汪涛作《过郏有怀苏文忠公》诗：“昔向耒阳悲杜老，今来郏县吊东坡”。明正德时邑人王尚作刻《祭三苏文》并题“青山玉瘗”石坊。明刘觐文作刻《重修三苏先生坟记》载：“郏西北隅，有山亦名峨眉，逶迤其下，三苏先生墓在焉”。清仝轨拜谒苏坟，不仅作诗，且作文《苏坟》载：“《金史》谓二苏及东坡之子过，皆葬于郏之小峨眉山，其地宋所谓钧台乡上瑞里也”。清毕沅作刻《祭苏文忠公文》载：“埋骨青山，竟窆棺于郏陌”。（详见《苏轼葬郏史实考论》）其三：苏轼族人的墓葬我在上文中提到过，苏家很多人都葬在这里。郏县的三苏墓。其实是苏家家族的墓葬群。参考文献河南日报日
好像是生前看到某塊地風景優美像老家峨眉山
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& & & & & & &序言：翰墨难写是精神 & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
& & & & & & & & &新书《宋史是最好的教科书：变革》 & 作者 叶之秋（段钱龙）
(经典台词 ) 　　我喜欢历史。相信翻开本书的你，也喜欢历史。 (影评 ) 　　《宋史是最好的教科书》是我的一个新的读宋史系列。全书一共五卷，本书是第三卷，围绕庆历新政和熙宁变法讲述宋朝中后期的一段官场故事。 (名人语录 ) 　　宋朝是中国历史上最繁华最富庶最文明的朝代，也是无数读书人最向往的时代。本文所写的时期，汇聚了绝大多数的宋朝名人。本书中涉及的重要人物有宋仁宗、宋神宗、吕夷简、范仲淹、富弼、王安石、司马光、苏轼、章惇、蔡京等等。这些人或者是一代仁君，或者是一国宰辅；或者是政坛牛人，或者是文化巨匠；或者是谦谦君子，或者是奸佞小人。身份虽然有不同，不过都是人精，是那个繁华时代的第一流人物。无论是修身立德，还是为人处世，我们可以学习的东西实在太多。 (经典台词 ) 　　历史是最好的教科书，宋史在五千年历史当中又最是有趣，最是丰富，耐得起几番思量，几番揣摩。 (观后感 ) 　　范仲淹被后人称为“两宋第一完人”，立功、立德、立言三个方面都是有宋一代的佼佼者。范仲淹为何能够成为这样一个生前死后都备受赞誉的伟大人物？ (经典台词 ) 　　范仲淹年轻的时候曾经有一个精通炼金术的朋友。那一年朋友生病了，让人把范仲淹叫来，告诉范仲淹说：“我擅长将水银烧化为白银，可是我儿子还太小，现在我把这个方子交给你。”朋友为了取信，当场演示将一斤水银变成了一斤白银，然后将方子封好，交给范仲淹。范仲淹极力推辞，可是朋友随即去世。一晃过了十多年，朋友的儿子长大了，范仲淹把那孩子叫来，把当初的那个方子交给孩子。信封上的封缄还完好无损。追逐名利是人生的一大动力，但是追逐名利却绝不能成为我们生活的全部。对名利看淡一些，才能够超越自我，取得更大的成就。 (励志 ) 　　范仲淹曾经帮人写墓志铭，写完后放入信封，封好后准备寄出去。范仲淹忽然说：“这篇文章不能不让师鲁兄（尹洙）看看。”第二天，范仲淹就把文章给尹洙看。尹洙看了提意见说：“希文兄名重天下，后世之人必然信任您，写文章不能不慎重啊。如今我们称呼转运使为刺史，称呼知州为太守。可是，这不过是一种媚俗的称呼，不符合实际。后人不知道具体情况，看到连希文兄的大作也如此称呼，那么后世就会怀疑而无所适从了。”范仲淹听后拍拍桌子，连声说：“幸亏让师鲁兄先看，不然，我几乎就要犯下大错了。”一方面，我们说，成大事不拘小节；另一方面，我们也当认识到，所有的成功都是在一点一滴中积累而成。范仲淹之所以享有大名，正是在写作、生活、为官等各个方面时刻都对自己高标准严要求。 (影评 ) 　　当然范公最让后人尊敬的，还是他那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。范仲淹能够说出这番话，绝非偶然，更绝非作秀。还是在范仲淹担任杭州知州的时候，部下有个官员孙某死在任上，留下遗孀和两个小孩。古代将灵柩送回家乡安葬耗费巨大，范仲淹带头捐出一百贯铜钱，下属官员纷纷捐赠，孙家人一共收到了几百贯铜钱。范仲淹为孙家妻儿联系了一艘船，派遣一个年老忠厚的差役护送。临行时，范仲淹担心沿途关卡抽税，特意给老差役一封信，交代说：“一路上逢州过县需要检查的时候，你记得把我这封信给当地长官。”诗云：“一叶轻帆泛巨川，来时暖热去凉天，关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”老差役接过，孙家妻女千恩万谢而去。半路上，那些州县官听说大名鼎鼎的范仲淹竟然有书信相托，再看诗歌写得质朴而感人，不但不盘查抽税，反倒赠送银两。孙家妻儿得以顺利扶灵回乡。范仲淹对一个寻常下属都能够有着一颗关爱之心，用真心善意去关怀每一个人。 (名人语录 )
& &正因如此种种，范仲淹才赢得了无数人的敬仰。 (精品书摘 ) 　　宋代文坛中，苏轼苏辙兄弟都是响当当的风流人物。那一年殿试结束，宋仁宗高兴地对曹皇后说：“今天朕发现了两个堪当宰相的人才啊。可惜朕已经年老，只能留给子孙使用啦。”宋仁宗对苏轼苏辙兄弟寄予厚望。 (影评 ) 　　可是，很奇怪，苏轼到死也没有当宰相，苏辙还行，当了个副宰相。为什么呢？ (观后感 ) 　　在苏轼苏辙兄弟出名之前，其父苏洵曾经带着两兄弟去拜访朝中大佬张方平。张方平一番询问，对两个孩子都非常满意，特意把二苏留在自己书房读书。一天，张方平出了六道考题，让苏轼苏辙兄弟每道题目写一篇文章，张方平则退到屏风后仔细观察两人表现。苏轼拿到考题后，奋笔疾书，苏辙则撑着脑袋在思考，对考题的出处苏辙拿不准。苏辙实在想不出来，就问苏轼。苏轼没有说话，只是把毛笔倒过来敲了敲桌子，意思说出自《管子》（传为春秋时管仲所著）。苏辙还是有些疑惑，不过还是写完了那篇文章。不久之后，苏辙完成了五篇，可是还有一道题目不知道出处，又问苏轼。苏轼拿起笔来，在试卷上一划，竟把考题划掉，意思是没有出处，不必写了。两兄弟都在规定的时间内写完了五篇文章。张方平阅卷，越看越喜欢。第二天，张方平告诉苏洵说：“你那两个儿子都是天才啊。大儿子聪敏过人很是可爱，小儿子谨慎持重——估计日后成就还是小儿子大些哦。”原来，张方平给出的六道题目，一道极冷门，一道是他故意杜撰。苏轼立刻就发现了，并且当即划掉，足以证明苏轼大才。可是，苏轼蔑视规矩，不屑流俗的毛病也初露端倪。多年之后，苏轼正是因为锋芒毕露得罪了朝中新党，被诬以诽谤君父非议新政的罪名，差点死在了狱中。 (读后感 ) 　　写文章讲求不拘一格、不同流俗，可若是为人处世无视游戏规则，则必将受到众人的排挤。苏轼如此，王安石也是如此。 (精品书摘 ) 　　仁宗朝时，王安石担任知制诰，有一年非常荣幸，被邀请参加在皇宫內苑举行的钓鱼筵。宋仁宗和诸位宰臣公卿围着池水团团而坐。宦官把盛满鱼饵的金碟放在几案上。宋仁宗遍观群臣，忽然发现一个很奇怪的现象。别的所有大臣都在专心钓鱼，可是王安石手中虽然拿着钓竿，可是嘴里却不停的吃着什么东西。宋仁宗仔细一看，王安石竟然是在吃鱼饵。那一年是王安石第一次参加钓鱼筵，莫非王安石乡巴佬不认识鱼饵是鱼饵？宋仁宗看着王安石一粒又一粒，竟然把满满一碟子鱼饵全部都吃掉了。第二天，宋仁宗告诉宰相，说：“王安石乃是一个虚伪狡诈之徒！”宰相问皇帝为何如此说。宋仁宗说：“若是偶然误吃了一粒鱼饵，那也是人之常情。可是，凡人只要吃了一粒，就会发觉味道不对，而停止食用。可是王安石竟然把一碟子鱼饵全部吃光了。这等事情，完全悖乎人情嘛！”后来，王安石向宋仁宗上万言书，宣扬变法，宋仁宗弃置不用，源头大约就在于此。 (读后感 ) 　　站在王安石的立场来看，王安石吃鱼饵绝非什么虚伪做作。王安石酷爱学术，当时或许是陷入沉思因此吃了鱼饵也浑然不觉。多年之后王安石也拿馒头蘸墨汁吃了一顿早餐。可是，宋仁宗的批评并非没有道理。即便王安石是在思考问题，也足见王安石完全沉湎自我，不懂得顾及场合，顾及周围人的眼光，顾及多数人的利益。此后新政之所以失败，原因之一就在于此。 (励志 ) 　　不过，我们可以从多角度看待一个问题。王安石的痴有其可恶之处，也有其可爱之处。王安石担任宰相的时候，管家告诉其妻吴夫人，说相公喜欢吃獐子肉。吴夫人有点怀疑，说：“我家老王平日吃饭从来不挑食，今天怎么会喜欢上吃獐子肉呢？”吴夫人就问管家为什么会有这个看法。管家说：“相公每次吃菜别的都不吃，可是獐子肉必定吃光了。”吴夫人又问，平常盛獐子肉的盘子放在哪个位置。管家说：“是靠近筷子的地方。”吴夫人说：“明天你试试换个别的菜在相公跟前。”第二天大家吃惊的发现，满桌子菜，只有靠近筷子的那个菜吃光了，其他的基本没动。王安石根本就不是喜欢吃獐子肉。对于他来说，吃饭不过就为了填饱肚子，至于吃的是什么，王安石从来不关心。 (观后感 )
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苏轼_江城子_十年生死两茫茫
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你可能喜欢　　苏轼被贬海南，虽然生活困顿，但他却苦中作乐，他不但和当地父老乡亲建立了深厚的感情，还完成了几部大作、写下了大量的诗词。三年之后，苏轼接到了朝廷的召唤返回大陆。此时，弟弟苏辙力邀他到河南同住，以长叙兄弟之情，那么，苏轼是否会答应弟弟的请求？他还能不能和苏辙再见上最后一面呢？
　　过了一阵子，贬谪他的宋哲宗死了，宋徽宗继位，朝廷的气候发生了一些变化，像苏轼这样的人纷纷地开始朝内地&量移&。&量移&就是说把被贬的人朝内地挪一挪，是一种什么呢？善意的表示。在宋哲宗元符三年的六月二十日，苏轼晚上乘船离开儋州回大陆，在海上他写了一首诗，其中有两句写得超棒，说
　　&九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。&
　　　　　　　　　　　　　　&&苏轼《六月二十日夜渡海》
　　我就是死在这蛮荒之地，我一点都不后悔，我一点都不仇恨这一趟差，为什么呢？&兹游奇绝冠平生&，我看尽了人间奇绝的风景，老子在这儿玩儿了一趟，免费的旅游啊。
　　你想想看，从黄州开始种庄稼、做东坡肉，然后再到惠州，然后再到儋州，洗脚，然后现在坐在船上，回去路上说，这回不后悔，该看的都看了，旅游了一趟，人生本是一场游戏，在游戏当中又还旅游，那是增加值，超值享受。你说你拿这人怎么办？你再给他贬到月亮上去？那他能跟嫦娥谈恋爱。不可战胜的意志，强大的自我养育的能力，这正是苏轼非常可贵和伟大的地方，是他超乎一般人的地方。
　　苏轼回到了大陆，就存在一个问题，他住在哪儿？这是个很大的问题。回家乡去？不现实。他的弟弟苏辙已经决定住在河南的颍昌，弟弟意思说咱们俩年纪都大了，他六十多，他弟弟比他只小三岁，也是年过花甲，算了，咱哥俩儿就个伴儿吧，原来都说好的，只要不当官了，咱们俩生生死死都是兄弟，得守在一起。苏轼当然愿意，但是也当然不敢，为什么呢？因为这河南颍昌离开封太近了，他这次回来的时候的路上，就知道他最喜欢的弟子秦观已经死了，这对他打击非常大，他就想，我离开封越近目标越大，可能带来的麻烦越难以解决，我现在就是一麻烦的综合体，我走到哪儿都是麻烦。虽然朝廷现在不再把我贬谪到任何一个地方去，给他的待遇是你可以享受七品的俸禄，随便住哪儿没人管你，这实际上是对他的一种善意的待遇，但是朝廷没说你不是麻烦，我可以善待一个麻烦，但我不可以长久地容忍一个麻烦生出新麻烦。苏轼多聪明，能不知道这个？
　　后来经过反复地斟酌，他跟他的好朋友钱世雄等人商量说，算了，要不然就住常州得了，这地方地处江浙一带，鱼米之乡，供应丰足，而且是事先有基础的，苏轼原来就在常州置过房产，所以经过几个回合的商量，他最终婉言谢绝了弟弟的邀请，打算去常州。
　　在宋徽宗的建中靖国的元年六月份，他从江苏的真州打算出发去常州，就在这个当口，苏轼生病了，大家说苏轼这种人还会生病吗？当然会了，他在精神上是无敌的，但是病毒和细菌是所向披靡的，尤其是像苏轼这样一个年过花甲的老人，长期住在儋州、海南岛，后来又换了居住的地方，沿途一路跋涉回到中原地区，中间其实经过了很多气候地带，这对这样一个老人来讲，营养又不良，这么多年又没有补充营养的情况下，很容易生病，加上这时候是六月份，江浙一带非常炎热，闷热潮湿，不知不觉当中，苏轼已经染病。
　　那天晚上六月一号，他跟朋友嫌这船舱里头热，就坐在外头乘凉，吃了好多&冰激凌&，宋代没有冰激凌，史料上说，喝了些凉的、冷的物品，我实在不知道是什么，就当是冰激凌吧，或者是冰棍，吃下去了之后，当天晚上就痢疾了，折腾了一晚上，早晨起来喝了点粥，稍稍地恢复了一下，第二天还应米芾之邀吃了一顿饭。本来头一天就拉痢疾，第二天又吃了一顿饭，那饭根本就存不住，使得病情更加地加重，消化系统完全紊乱，到了六月十二号的时候，这都过去两个礼拜了，他病情没有见好转，苏轼觉得自己这身体是每况愈下。他有个好朋友我们前面曾经提到过，叫钱世雄，对他非常好，我们关于苏轼的病情，关于苏轼去世的前后的具体的情况，钱世雄给我们留下了第一手的材料。他就跟这钱世雄说，我从万里之外历尽险阻回到中原，没想到现在却要以后事相托，心情十分难受，心里边最放心不下的就是我到死可能都见不着我弟弟一面，本来想着兄弟两个到老了要住在一起的，但没想到现在这个愿望很可能要落空，然后他就跟钱世雄说，说我在海外，就是我在儋州写了几本著作，这几本著作很重要，我把它收藏起来，现在我把它托付给你，你现在不要给别人看，三十年后，你再把它公示给大家，那时候才有人看得懂。一边说着一边就找这小铁箱子上的钥匙，半天找不着。钱世雄赶紧说别急别急别急，不着急找，不到那一步，回头你自个儿藏着吧，你三十年后再给别人看吧。这不是朋友吗，得安慰他。到了常州，钱世雄给他租了一处房子，孙氏人家，他就住在这里头，这时候苏轼已经非常虚弱了，很难起床，有时候钱世雄去看他，他就把以前写的诗文拿出来跟钱世雄共同欣赏，说到有趣的地方他会朗声笑起来。钱世雄写的回忆里边说，这时候就看见东坡的眉宇之间英气飒爽、光亮照人，就是他虽然生病了，但是眉宇间的那股英气依然能够让别人感觉得到。到了七月十二号，苏轼突然觉得身上非常轻松，觉得这个病好像好了，然后给身边的人说，我今天特别想写字，你们拿些笔墨来，旁边的人拿了笔墨来之后，他就书写了一组诗，又写了一篇《跋桂酒颂》，把它送给了钱世雄。大家都觉得是不是东坡的病好了？是不是好转了？大家都替他感到高兴。
　　其实，这是所谓的回光返照，七月十二号感觉病情好转，甚至能够起来写字，写了字送给钱世雄，到了七月十四号晚上就一夜高烧不退，苏轼给朋友还写信，说自己牙龈出血，就跟那蚯蚓似的，出血很多。发高烧，牙龈出血，这说明病情非常严重，而且不仅仅只是肠胃的疾病，也不仅仅只是心肺的疾病，可能还有血液的疾病，也就是说他是多种的并发症。我们知道苏轼是精通药道的，他不看大夫，自己给自己诊脉，自己给自己看病，还开药，但毕竟不是正经拿过医学博士的人，没有执照啊，自己给自己看，他光知道自己是吃了冷凉的物品发生了痢疾，他觉得我是因为什么呢？受了凉，然后身体就下降了，那凉了我就应该热补，但是他没想到一个问题，就是身体极度虚弱的时候，如果你补得猛了，就把身子补垮了，就跟盖房子一样，地基打得都不牢固，你上面盖一个一百层的楼，那肯定得倒，就是楼不倒地基也得倒，所以自己用药失误了，导致病情加重，这病情加重什么症状呢？就觉得这个气往上顶，一直往上顶，顶得他就睡不成觉，就没法平躺，躺下之后就顶得他睡不成，怎么办呢？朋友给他送来一种躺椅叫&懒板&，其实就是现在咱们那种平躺的椅子，他就躺在这椅子上，躺了一晚上，但是眼睛合不上，为什么呢？这气冲得特别难受。他觉得自己时间不久了，就把孩子叫到身边，说
　　&吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化（怛化，人死的代称&&编者注）&
　　　　　　　　　　　　　　　　&&苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
　　说我平时没做过什么坏事，你们别害怕，我死后不会下地狱的。醒过来之后，这是七月二十三号的事情，醒来之后看到他原来在杭州的老朋友叫维琳方丈，专门来看望他，他见了维琳方丈，他说我本来万里投荒，没想着回来，既然回来了，就想着退隐野老，再也不出山了，好好地颐养天年，没想到现在一病不起，这是上天所定，并非人力所能。我是不行了，你保重身体，好好传法。然后写了一首诗赠给维琳方丈，诗是怎么写的呢？说
　　&与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。
　　　大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。&
　　　　　　　　　　　　　　　　&&苏轼《答径山琳长老》
　　这话什么意思啊？苏轼生于宋仁宗景佑三年，到今天他生病这一天算起，他已经在世上活了两万三千四百六十多天，所以他说什么呢？说自己&各已三万日&，他跟维琳方丈年龄差不多，我们在这世上已经活了三万多天了。如果每一天都有一千首偈子，这个偈子就是说佛教里边写的那样一种智慧之语，那应该说我们对于佛法的领悟已经达到了很高的程度。可是有一样，他说什么呢？&大患缘有身，无身则无疾&，我可以告诉你，生病这个事很简单，死亡的事情也很简单，就是因为有这付臭皮囊，如果没有了这臭皮囊，人就不会生病，所以对待生死一定要看透。这是苏轼说的，不是我说的。对待生死一定要看透，就是如果有身在，就有大患在；如果没有身子，他就没有大患，所以生病是自然而然的事情，死亡也是很自然而然的，没什么可怕的。他举了个例子说，最可笑的是鸠摩罗什，修行的高僧，临死的时候不甘心，让僧人给他念咒语，希望挽救他的生命，所以他说什么呢？&平生笑罗什，神咒真浪出。&看来就是像鸠摩罗什这样的高僧也不能脱俗，没有看透生死。
　　你注意，这就说明苏轼在对生死的问题上他不是孤立的，我们前面从黄州一直说到现在，其实从黄州被贬，儋州被贬，惠州被贬，他所讲的那些话，他谈到韩愈，他后边早晨起来梳头，晚上洗脚，你注意他的这些言论，都是逐步地在放开自己的心灵、放开自己的枷锁，要让自己非常宽松地、放松地、自如地来对待生命的最后一刻。如果没有前面的这些磨砺，没有前面的这些领悟，就不会有现在的这首诗。那我们会想说，既然生病了就要治好，反正我不想走，治好了我还能再活三万天。但苏轼觉得说，缘法已尽，缘法已散，所以要解决根本的苦难，那就是什么呢，臭皮囊就消散了，自然就没有苦难了。
　　到了七月二十八号这一天，苏轼就进入了弥留的状态，弥留的状态就是说生命的气息还在，但是听觉、视觉可能还有触觉，以及一切的感觉正在慢慢地离开他的身体。这时候他这两位好朋友没闲着，这维琳方丈就在他的耳边大声地喊，说什么呢？
　　&端明（指端明殿学士苏轼&&编者注）宜勿忘西方&&&周辉《清波杂志》
　　翻译成白话文就是说，您这会儿还不赶紧想着西方极乐世界，你想着你就到那儿了。
　　苏轼的意识尚存，苏轼喃喃自语地说
　　&西方不无，但个里着力不得。&&&周辉《清波杂志》
　　什么意思？西方世界有没有我不太清楚，但是靠您这办法使这么大劲儿去，恐怕是不灵光，我估计用劲儿可能是到不了的，这不是个用劲儿的问题。钱世雄又出现了，钱世雄也凑他耳朵边说，说什么呢？
　　&固先生平生履践至此，更须着力。&&&周辉《清波杂志》
　　说您平时不是吃斋念佛吗？不是信佛吗？您现在还不努把力啊？再多念它几遍，您就到了极乐世界了，您就得了大自在了。
　　苏轼麻溜儿地回答了一句
　　&着力即差。&&&周辉《清波杂志》
　　这事用了劲儿了，就不是那么回事了。
　　苏轼的回答再次印证了他的人生观，一切都是顺其自然的，就像他写文章，随物赋形，行于所可行时，止于所可止处。他回答完了钱世雄的问题，周围一片寂静。他的长子苏迈走上前去，把一段羽毛放在他父亲的鼻息的地方，那羽毛再也没有动过，苏轼溘然长逝，这一天宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，也就是公元1101年的七月二十八日，一代文豪苏东坡去世时的实足年龄是六十六岁。
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