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咨询网站管理员，可以解决这个问题。帖子主题：[原创]如果太平天国运动成功[版主已阅]
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[原创]如果太平天国运动成功[版主已阅]
文章提交者：浴血金方
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如果太平天国运动受到西方世界的帮助，特别是教廷方面的帮助。中国会不会成为一个以上帝为信仰的国家呢。如果我是一个有远见的教皇，我一定会全力让当时世界上人口最多的帝国成为基督世界的一员。中国是否还能保持原来的文化？我们是不是应该庆幸她的失败？本文内容于
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钱穆说过：如果太平天国运动成功了，那么就会是中国全部历史的失败。
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楼主说想在当时确实由西方传教士想过，消息传到梵蒂冈，教皇确实安排人去看了，这位特使，或者不应该叫特使，他只是众多西方传教士之一，从上海到了南京，愤愤而回，他看到的是一个比他所见过最愚昧最无知最腐朽的政权还要无法理喻的一群人。如果说看在上帝的份上不去考虑这个问题，那么洪教主口中的上帝也着实让这位特使目瞪口呆。自此西方传教士更热衷于帮助清政府镇压这个 邪，教 。势力
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中国历史的二洪：洪秀全与***。
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如果太平天国成功了中国的历史命运会更惨。
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&以下是引用fswx
在第31楼的发言：&以下是引用xuchuanli
在第30楼的发言：&以下是引用宇沧空
在第29楼的发言：洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。
——洪秀全的亲哥哥会让这个堂兄执政？？？
石达开是前车之鉴
说实在的，太平天国上下有识之士都在盼望着洪秀全早点死，洪秀全一死，内政洪仁玕，军事刘秀成，太平天国未尝不能复兴。至于洪的两个哥哥，聪明的靠边站，可能还有活路。
刘秀成是谁。。。
洪仁轩就算有建立资本主义国家的抱负就算他能完全掌权也狗屁用没有。生产力是关键啊！
邪教似乎没有搞过发展生产吧，即使邪教搞生产有足够的财力足够安定的环境吗？-邪教占领了富裕的江南但邪教教主以及邪教骨干的穷奢极侈早就把江南糟蹋的不成样子！清军在不断的攻打邪教，邪教今天修个工厂明天没准就被清军踏平！李秀成能如何？陈玉成又能如何？交战双方的主要将领大都是汉族人，但清方的汉人将领是有知识有教养有气节的士大夫，邪教从上到下是一群几乎目不识丁的流氓。
邪教有足够的人才支撑工商业发展吗？--信奉邪教的几乎全是文盲，由于其自身西洋邪教的性质几乎没有中华知识分子屈身参与其暴乱！就靠几个稍微认几个字的农民就能发展工商业？？？李秀成，我打错了。别动不动就邪教，太平天国江南占领区经济发展的很好，清军复占后，经济马上垮了下了，数年不能恢复。别说人家是流氓，至少太平天国占领江浙地区后，短期内经济就得到恢复和发展，而湘淮两军却把这个鱼米之乡变成了一片焦土。谁是流氓一目了然！最后一句，太平天国江南占领区工商业发展的要比清统治区快多了。PS:南京地区除外，一是她长期处于战争状态，二是洪秀全的确不是治国的料。
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&以下是引用宇沧空
在第29楼的发言：洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。
——洪秀全的亲哥哥会让这个堂兄执政？？？
石达开是前车之鉴洪仁玕和石达开不一样！洪仁玕是洪秀全的嫡系本家，自己的族弟！太平天国里的资格也老，是洪秀全的最早2个成员，另一个是冯云山。
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&以下是引用biyu
在第24楼的发言：&以下是引用minidayer
在第21楼的发言：&以下是引用biyu
在第20楼的发言：简单来说.就没有甲午战争.没有八国联军.没有小日本入侵中国.中华民族提前100年复兴.中国可能是现在的超级大国.而不是美国.
不要学韩国人,做YY的井底蛙!
这不是学韩国.太平天国要成功.这世界就已全改变了.如果二字本就是要各位YY.看来你敏感了.而且一样可以肯定.万国来朝的局面中国人绝对可以做到太平天国成功了什么会转变？剃发受到的阻力都非常大，更何况让汉族人抛弃几千年的信仰？？***即使在现在的中国也没啥市场，咱老百姓还是信奉观音菩萨和如来佛祖！
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&以下是引用sunnyshuang
在第28楼的发言：历史上众多的农民起义哪个不是或多或少的利用了宗教，太平天国无非是用了一个非本土的宗教作为战时的思想动员而已（画饼充饥），其所有政策完全是为战争而服务的，一旦推翻满清，很难想象这种非人道的措施会施行下去。中国人骨子里就没有宗教信仰的基因，除非活不下去了才会找佛主、耶稣、安拉、太上老君。。。。。。其实没人信这个，无非是我骗你，你骗他，他再骗我，最后成了个圈圈，大家都想通过这个圈圈得到好处，所以大家都不去捅这个窗户纸。
现在宗教信仰自由了，还是没多少人信啊，中国人活的现实，佛主再好也不如钱来的实在！太平天国利用的信仰与其他农民起义不一样。其他的农民起义大多是利用深入百姓心理的东方宗教，太平天国提倡的西洋邪教似乎没有啥市场！
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&以下是引用xuchuanli
在第30楼的发言：&以下是引用宇沧空
在第29楼的发言：洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。
——洪秀全的亲哥哥会让这个堂兄执政？？？
石达开是前车之鉴
说实在的，太平天国上下有识之士都在盼望着洪秀全早点死，洪秀全一死，内政洪仁玕，军事刘秀成，太平天国未尝不能复兴。至于洪的两个哥哥，聪明的靠边站，可能还有活路。刘秀成是谁。。。洪仁轩就算有建立资本主义国家的抱负就算他能完全掌权也狗屁用没有。生产力是关键啊！邪教似乎没有搞过发展生产吧，即使邪教搞生产有足够的财力足够安定的环境吗？-邪教占领了富裕的江南但邪教教主以及邪教骨干的穷奢极侈早就把江南糟蹋的不成样子！清军在不断的攻打邪教，邪教今天修个工厂明天没准就被清军踏平！李秀成能如何？陈玉成又能如何？交战双方的主要将领大都是汉族人，但清方的汉人将领是有知识有教养有气节的士大夫，邪教从上到下是一群几乎目不识丁的流氓。邪教有足够的人才支撑工商业发展吗？--信奉邪教的几乎全是文盲，由于其自身西洋邪教的性质几乎没有中华知识分子屈身参与其暴乱！就靠几个稍微认几个字的农民就能发展工商业？？？
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&以下是引用宇沧空
在第29楼的发言：洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。
——洪秀全的亲哥哥会让这个堂兄执政？？？
石达开是前车之鉴说实在的，太平天国上下有识之士都在盼望着洪秀全早点死，洪秀全一死，内政洪仁玕，军事刘秀成，太平天国未尝不能复兴。至于洪的两个哥哥，聪明的靠边站，可能还有活路。
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洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。——洪秀全的亲哥哥会让这个堂兄执政？？？石达开是前车之鉴本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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历史上众多的农民起义哪个不是或多或少的利用了宗教，太平天国无非是用了一个非本土的宗教作为战时的思想动员而已（画饼充饥），其所有政策完全是为战争而服务的，一旦推翻满清，很难想象这种非人道的措施会施行下去。中国人骨子里就没有宗教信仰的基因，除非活不下去了才会找佛主、耶稣、安拉、太上老君。。。。。。其实没人信这个，无非是我骗你，你骗他，他再骗我，最后成了个圈圈，大家都想通过这个圈圈得到好处，所以大家都不去捅这个窗户纸。现在宗教信仰自由了，还是没多少人信啊，中国人活的现实，佛主再好也不如钱来的实在！
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太平天国运动成功比清朝要强一些至少 老洪不买列强的帐会和列强死战 也不会学习满清签那些卖国条约
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&以下是引用科学证明
在第5楼的发言：&以下是引用关张赵马黄
在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!
客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些呵呵
女营 男营 ,,所到之处,刮地三尺.全民皈依基督 否则杀头~.打仗那老百姓当炮灰.搞的富庶的江南.千里无人烟~~~~~~~~ 牛啊..
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&以下是引用科学证明
在第5楼的发言：&以下是引用关张赵马黄
在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!
客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些太平天国要是成功了，应该比清朝要强。所谓新官海三把火呢，太平天国就算再怎么腐败，也比满清要强，少了一层民族压迫。
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&以下是引用minidayer
在第21楼的发言：&以下是引用biyu
在第20楼的发言：简单来说.就没有甲午战争.没有八国联军.没有小日本入侵中国.中华民族提前100年复兴.中国可能是现在的超级大国.而不是美国.
不要学韩国人,做YY的井底蛙!这不是学韩国.太平天国要成功.这世界就已全改变了.如果二字本就是要各位YY.看来你敏感了.而且一样可以肯定.万国来朝的局面中国人绝对可以做到
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我讨厌宗教制的国家
最讨厌***！
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改变不了历史，
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&以下是引用biyu
在第20楼的发言：简单来说.就没有甲午战争.没有八国联军.没有小日本入侵中国.中华民族提前100年复兴.中国可能是现在的超级大国.而不是美国.不要学韩国人,做YY的井底蛙!
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简单来说.就没有甲午战争.没有八国联军.没有小日本入侵中国.中华民族提前100年复兴.中国可能是现在的超级大国.而不是美国.
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问问胡主席，那叫什么玩意？我看的历史文献不多但看的都是全世界的主流文献每一个把那事当回事。洪老的这个革命确实不是革命，生产资料和生产力的分配都没达到一个政府的水平，就别说教育了，他是真的误国了！楼组分析的是一方面，但楼主也应该想想在内忧外患的时候太平天国耗费了多少中国的人力物力。如果在想象一下如果没有他们是不是会更好？他们的奇异还与以前的农民起义不一样，在中国接触世界的时候他们乱国。
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他们打天下的本事要比做天下的本事大得多，可惜他们连天下也没打下来。这是说他们自己。如果说有西方教皇支持，不知道楼主什么意思，是不是说西方是因为信***而强大的，这个理论有点滑稽；亦或是说新***的人支持他们，那是不是说太平天国也就不是太平天国了，八国联军带着汉奸打中国？
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假如太平天国成功，首先我这个八旗子弟会早早完蛋，反正人有生就有死，我也只能认了；咱们从我死后开始讲起：1）客家话成为国语，这点似乎没啥问题，就是大家要花些精力去学；2）全中国信奉洪哥那种***，这点有点儿难，主要是和正常的观念差别太大，你必须要相信洪哥是耶稣的二弟，清哥是耶稣的三弟；但是还是可以慢慢习惯的；3）孔夫子等人会被扫除，这点大家有点难以接受，关二哥和岳武穆也会被扫除，这点更难接受；4）全国军事化管理，头领全是最高贵的普宁客家，成为新的“十旗子弟”，我的其他广东朋友会成为“萨帝利”，负责管理外省人；我老婆家会喜欢这点；我奶奶、我妈妈家肯定都是当“奴隶”的份，每天点名干苦力，活得很不自在，基本与现在的“血汗工厂”一样；5）我女儿会加入天国少先队，凭她的聪明才智，会在多项客家话大赛中获得名次；我儿子会加入少年敢死队，在“天胞”和“洋胞”的战争中，与其他两湖三江五省的小孩一起，担任最光荣的“人肉炸弹”角色；其他的想不出了，大家群策群力一起想吧
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&以下是引用greenappleseed
在第15楼的发言：太平天国的教义是为了维护自己统治出发的，梵蒂冈根本不承认他们地，太平天国在基督教的的眼里就像咱们眼里的轮子功一样地！明白了？太平天国的教义是为了维护自己统治出发的，fandigang根本不承认他们地，太平天国在fandigang的的眼里就像咱们眼里的轮子功一样地！明白了？
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太平天国的教义是为了维护自己统治出发的，根本不承认他们地，太平天国在***的的眼里就像咱们眼里的轮子功一样地！明白了？
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一个变态的政权，它幼稚的理论基础，骗骗愚民，短期造个反还可以，让他统治中国？
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&以下是引用swj5566king
在第11楼的发言：&以下是引用科学证明
在第5楼的发言：&以下是引用关张赵马黄
在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!
客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些
哦 那提前共产了 现在我会和你坐在一起上网的 然后明早大家一起上田拔草吼吼，别说某些人还真很向往这样的生活啊！
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是从上而下的道路，可以称为以政带工
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&以下是引用科学证明
在第5楼的发言：&以下是引用关张赵马黄
在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!
客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些哦 那提前共产了 现在我会和你坐在一起上网的 然后明早大家一起上田拔草
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&以下是引用科学证明
在第5楼的发言：&以下是引用关张赵马黄
在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!
客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些满人再怎么欺负汉人都不可能禁止汉人夫妻生活在一起吧！八旗再怎么圈地也不会一点生产资料都不留给农民吧！皇帝再能娶也不会几年纳数百个妃子吧！除了斯大林的苏联和金胖子的朝鲜这世界上还有比太平天国更不讲理的政府吗？
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有什么政治纲领吗？代表什么阶级？到死都没有发展过农工商贸易，也没有任何合理的人事制度教育机制，甚至连基本的税收制度都没有还能发展？要知道中国这么大这么复杂，没有一套完整的政治体制和基层的政府机构的控制是不会成功的。
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军号：1878249 工分:176
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发匪是人类悲剧
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那样的话大家都来信仰拜上帝教，膜拜耶稣的弟弟。
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如果太平天国运动成功，中国会开始走英国式君主立宪式的民族资本主义道路。洪秀全会1863年病死。儿子太幼，不到10岁。朝政由干王洪仁玕总理。----------------------------干王 洪仁玕，中国第一部最全面的资本主义纲领《资政新篇》的作者。洪仁玕(公元年)是洪秀全的一个族弟，在洪秀全创“拜上帝会”的时候，他就积极参加，随同洪秀全做宣传工作。后长期去香港等地考察学习英国的政治制度。他于太平天国后期才到南京。洪秀全封他为干王，任命他为军师，“总理朝政”。他一跃成为太平天国的第二号人物。他接受了这个任务之后，向洪秀全呈奏了一篇文章，称为《资政新篇》。这是他的一篇施政纲领， 倡导向西方学习，进行经济、政治和文化改革。《资政新篇》得到洪秀全的赞同。作为太平天国继续反封建反侵略的纲领，它有强烈的革命性。它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，具有鲜明的资本主义性质。它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术，主张平等的外交等。集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合中国社会发展方向，具有进步性。《资政新篇》，后来成为孙中山等走上革命道路的起蒙经典教材。中国广为传抄。《资政新篇》，本来被清列为禁书。但《资政新篇》确实写的有道理，后被清庭 洋务派，下令解禁部分，公开发表，鼓吹洋务。----------------------《资政新篇》简要内容：政治方面，主张统一政令，以法治国；各省设新闻官，听取社会舆论，设投票箱，由公众选举官吏。经济方面，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，兴办保险事业等。文教方面，反对迷信，提倡兴办新式学校，医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片。外交方面，主张同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外国干涉中国内政。《资政新篇》首先提出“审势”、“立法”的思想，详细阐述了当时西方国家的历史和现状，指出当时世界上最先进的国家是英、美、法，称赞这几个国家“技艺精巧，邦法宏深”。介绍英国说：“英吉利，……于今称为最强之邦，由法善也。”介绍美国说：“花旗邦即米利坚，……邦长五年一任，限以俸禄，任满则养尊处优，各省再举。有事各省总目公议，……以多人举者为贤能也。以多议者为公也。”介绍法国说：“佛兰西邦，……各邦技艺，多始于此。别邦虽精，而佛邦不在其下。”又对德意志、俄罗斯及其他国家的政治状况，经济、历史和地理等都作了扼要的论述。指出俄罗斯原是落后挨打的国家，自经向西方学习，也强盛起来说：“俄罗斯邦……百余年前，……屡为英、佛、瑞、罗、日耳曼等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛兰西邦学习邦法，火船技艺，数年回邦，……大兴政教，百余年来，声威日著，今亦为北方冠冕之邦也。”对日本发展的形势作出准确的预见说：“日本邦近与花旗邦通商，得有各项技艺，以为法则，将来亦必出于巧焉。”《资政新篇》分析这些西方先进国家和正在兴起的国家，不只是看到它们技艺之精，而尤其强调了它们政教体制的“善法”。俄罗斯与日本的兴起，就是向西方“学习邦法”，“以为法则”，并非仅师其“火船技艺”的长技。它还指出世界上有一些国家昧于大势，守旧不变，因而国势衰颓，挨打受欺说：“土耳其邦……不知变能，故邦势不振，而于丙长年为俄罗斯所侵。”它沉痛地说：正是由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，“不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可慨矣！”它大声疾呼，中国必须认清世界大势，学俄罗斯、日本的榜样，吸取土耳其的教训，“因时制宜”，取法西方各国的“纲常大典”，立法定制，否则“悔之晚矣！”力劝天王洪秀全，“曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。”这就是说，要建设一个新的国家，不应当再走中国传统的老路。而必须学习当时先进资本主义国家的政治和科学技术。这篇文章的开头说：“事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸，其理在于审时度势与本末强弱耳。然本末之强弱适均，视乎时势之变通为律。则自今而至后，自小而至大，自省而至国，自国而至万国，亦无不可行矣。其要在于因时制宜，审时而行而已。”“因时制宜”四个字是《资政新篇》的总精神，也是这篇文章的理论上的大前提。从总精神出发，这篇文章又泛论了各国的情况和经济方面的进步，认为西方强国“技艺精巧，国法宏深，宜先许其通商”。也就是说西方有先进的工业文明，所以落后的国家应优先与其交往，向其学习。文章中又提到了一些具体的实例以为证明，例如：“俄罗斯邦……屡为英、佛(法)、瑞、罗、日耳曼等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛(法)兰西邦学习邦法、火船技艺，数年回邦，无人知其为俄之长子也。及归邦之日，大兴政教，百余年来声威日著。”“暹罗邦近与英邦通商，亦能仿造火船、大船往各邦采买，今亦变为富智之邦矣。”又预言：“日本邦近与花旗邦(美国)通商，得有各项技艺以为法则，将来亦必出于巧焉。”在当时的条件下，能认识到这个程度是很难得的。洪仁玕论及各国情况，就是要点出“因时制宜”的那个“时”字，以见太平天国所处的“时”，这个“时”的主要内容就是学习西方的先进技术，实现工业化。这是这篇文章在理论上的小前提。在这种“时”中，所制的“宜”应该是什么呢？照上面所说的大小前提推论下来，应该是走工业化的路，推行一些工业化的措施。这是这篇文章的理论结论。这篇文章通篇看起来是一个三段论法。在太平天国的官方文件中，这是一篇大文。《资政新篇》也讲了不少向西方学习、推行工业化的具体措施。一个是“兴车马之利，以利轻捷为妙。倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做”。一个是“兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。或用火、用气、用力、用风，任乎智者自创。首创至巧者赏以自专其利，限满准他人仿做。……若天国兴此技，……国内可得无虞，外国可通和好”。一个是“兴器皿技艺。有能造精奇利便者，准其自售，他人仿造，罪而罚之”。一个是“兴银行，……或三四富民共请立，或一人请立，均无不可也”。再一个是“兴市镇公司，立官严正，以司工商水陆关税”。其它还有采矿、发展邮政等等具体办法。其基本的精神是，具体的工业化应该交给民间的商人和能工巧匠自己去做，国家可以提倡和鼓励，用政治权力保护私人企业的经济权益和技术专利，并用税收的办法予以调节，但不必插手。————这是洪仁玕论述工业的特点。在1840年第一次鸦片战争以后，向西方学习和实行工业化已成为中国近代史的一个主流。在实行工业化的过程中发生一些问题，其中最主要的一个是由谁来带动工业化。工业化并不是一个空谈，它需要一种新的社会力量来带动它。有两种可以走的道路：由下而上的道路和由上而下的道路。这两种道路在开始的时候好像是相差不远，但是越走差别就越大。洪仁玕所主张的是由下而上的道路，可以称为以商带工。曾国藩在清朝政权下所走的道路是从上而下的道路，可以称为以政带工。
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在第4楼的发言：太平天国要是成功中国会更惨!客观的讲：太平天国运动成功比清朝要强一些
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太平天国要是成功中国会更惨!
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有天我做了个白日梦 耶稣给希特勒上课 说马列也是宗教。管球他了
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方之光：太平天国要对内战造成的大灾难负主要责任吗？来源：《探索与争鸣》2011年第3期　　摘要：由太平天国农民战争带来的内战造成了近代中国巨大的人员和财产损失，这是不争的事实。但当下有些议论因此将太平天国指为罪魁祸首，要求其对内战损失负主要责任，这是笔者不能苟同的。本文拟就太平天国农民战争的性质和内战损失的责任等问题做一简要说明，以质诸学界同仁。　　关键词：太平天国农民战争 性质 内战损失责任 评价　　最近凤凰网专辟《太平天国――一场媲美日本侵华的起“义”》专栏，讨论太平天国历史，这是很好的，有利于讨论的深入开展。　　编导在导语中引简又文先生“以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动，仅亚于现今日本侵略之一役耳”，对其是否正义提出质疑。又说“罗(尔纲)先生却热情讴歌太平天国的革命精神，简先生、罗先生两位同治太平天国史的专家，同样有着极高的史学造诣，得出的观点却是如此的迥然不同。相关的史料并非不够丰富，真实的答案永远只有一个。那么，事实的真相是怎样的呢?他们的分歧又是因何产生的呢?”这里编导提出了三个问题：一是太平天国能否与日本侵华“媲美”呢;二是这场内战造成的破坏和毁灭是否应由太平天国负主要责任;三是简、罗两位先生对太平天国的评价真的是“迥然不同”吗?现就上述三个问题说点个人的看法，以与《太平天国》专栏编导商榷。　　首先，我认为太平天国与日本侵华是性质与历史条件根本不同的两个历史事件，是不能进行类比的。　　太平天国是反对清朝黑暗腐败统治的被压迫剥削的农民之运动，后期还反对外国侵略，是进步和正义的，也从来没有侵略过任何国家。日本侵华则是一小撮军国主义分子发动的一场旨在灭亡中国的侵略战争，是血腥残忍屠杀中国人民的法西斯战争。　　简先生是在撇开战争性质和历史条件的前提下，单纯从破坏性毁灭力的角度说太平天国内战时期所引起的损失和灾难仅仅次于日本侵华所造成之恶果，决不是说什么太平天国与日本侵华是同一性质。　　不管《太平天国》编导的主观意图如何，把太平天国与日本侵华两件性质截然不同的历史事件进行所谓“媲美”，显然是不正确的。至于把内战中损失和灾难的主要责任强加到太平天国身上，则更是完全违背简先生的原意的。　　导语中所引的简先生的那段话，出自他1944年所写的《太平天国广西首义史》一书。原文是这样的：“在吾国全部历史中，若连内战外患合计，以破坏性及毁灭力而论，太平天国运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前无匹也。”事实很明显，简先生所要表达的是太平天国时期近十八年内战造成破坏和毁灭相当巨大，而不是说太平天国要对内战造成的浩劫负主要责任。事实正好相反，简先生在1958年出版的三卷本巨著《太平天国典制通考》以及1962年出版的同样为三卷本的《太平天国全史》中，以大量确凿的史事证明：太平天国时期内战造成的空前浩劫和灾难，主要责任应由清政府和清军来负。这与编导的理解正好相反。　　简先生在《太平天国典制通考》序中明确地说：“至于太平天国战役的长期中，全国同胞皆受直接或间接的灾害，死者以千万计，其在文化上物质上之损失尤不可以数量计算，确是中国历史中空前之浩劫大祸，然其咎不在太平军，所以者何?(一)因各处残害人民，蹂躏地方之举大多数是清军的罪行(参看《军纪表》上下篇);(二)因满清实为戎首，诚如丁韪良断论：‘凡战争罪行之责任，当归诸引起战争之戎首’;(三)因战事延长时间及蔓延多处，以致全国同胞惨遭灾害，各省地方惨被蹂躏，皆由曾国藩等为虎作伥兴师抗拒所致，否则革命早已成功，灾害可减少至最低限度，故他们当负其责。以上全段所陈并非著者个人先入为主的私见，也不是凭空想象的愿望与理论，而实是几十年来从纵横两方面研究其全部史事与典制的结论。”[①]一句话，简先生从事实和理论两个方面指出：太平天国时期内战所造成的空前灾难的主要罪责，应由引起这场内战之“戎首”清政府和湘淮军等来负，而不应由太平天国军民来负主要责任。　　当然，内战期间的破坏和灾难，交战双方均有责任。问题的分歧是，由哪一方负主要责任?曾国藩说：“近年来从事戎行，每驻扎之处，周历城乡，所见无不毁之屋，无不伐之树，无不破之富家，无不欺之民众。大抵受害于贼者十之七八，受害于兵者十之二三。”[②]历来统治者总是把血腥屠杀人民的罪行都转嫁到反抗他们的人民头上，以太平天国军民鲜血染红顶子的曾国藩也不例外。看看他1854年的《讨粤匪檄》以及血洗天京后写的《贼首分别处治及善后等密折》就可以清楚地明白这一点。著名马克思主义史学家范文澜早在1944年就一针见血地驳斥曾氏内战破坏责任要太平天国来负的结论。他说：“这些话必须改为‘受害于兵者十之七八，受害于革命者亦有二三’，那就近于史实了。”　　对上述两种不同的看法，简先生明确地说：“我以为确实统计无由得获，难言一定分数，只可作概括(笼统)的结论。根据以上所敷陈的事实，在太平战役十余年间，全国人民地方所受兵燹之灾，大多数是受害于清军，而少数是由太平军而致者。至于在长江上游两岸诸省作战之清军，几全是湘军，则其间残害人民与蹂躏地方之责任，又须湘军负其极大部分的责任了。……余按：范文澜对于曾国藩同治二年奏言：‘今则民闻贼至，痛感椎心，男妇逃避，烟火断绝，耕者无颗粒之收，相率废业’……等语，评曰：‘这里所谓今，当指同治二年前后，咸丰十一年太平军失去安庆以后，兵力不达傍江两岸’，颗粒无收的大破坏，明明是湘军烧杀抢掠的结果，与太平军无涉，此指责不为太过。’”[③]总之，简先生和范文澜的看法是基本相同的：即这场内战所造成的破坏和浩劫，应当由清政府和清军来负主要责任。　　在研究了太平天国、清军和湘军大量史实后，简先生作出了以下的论断：“根据以上所得史料，我将再陈述以下的论断：以太平军本身的军纪言，其优善远多于其恶劣处……至清军本身军纪，则只见其恶劣处而不见其任何优善处，此指对人民、地方、俘虏、降兵而言。求其一人足与翼(王)、干(王)、忠(王)、英(王)等贤媲美者，竟不可得，而遍大江南北，于满、汉、蒙、洋诸军中，求其一枝军队能有爱民、保民如太平军之优秀分子者亦不可得。……若两相比较，则显而易见的事实正是：太平军的优善处多于清军，而清军之恶劣处远多于太平军。总而言之，李密声讨隋炀帝檄文的两句话：‘罄南山之竹，书罪难穷。决东海之波，流恶难尽’。以此作为清军之总评，真是允洽不过的。”[④]　　为了进一步阐明上述观点，简先生最后作了如下的结论：“美国传教士丁韪良博士论曰：‘凡战争罪行之责任，当归诸引起战争之戎首，而不当归诸拔刃抵抗侵略者、放逐篡位者、或对无效率的与压迫残酷的政权施以最后的救药者(即革命军)，旨哉言乎!这大可作为太平革命期间一般的‘兵燹之灾’之责任问题之解决原则。除却清军之确凿有据的暴行必须负其责外，就连十多年间全国地方与人民所遭受的一切灾难，姑无论是哪方面暴行，总而言之，全部的责任均应由清廷与一班反革命的官僚如曾国藩等担负的，所以者何?因为惹起战争的远因是由满人之入关窃据中国，奴隶汉族、虐待人民、施政腐败、罪恶贯盈，故我同胞之崛起反抗，实行革命，恢复河山，拯救人民，自立政权，是天经地义，合法合理之举动也，而一切战争之罪行，首当由清廷负责也。次则因如无一般反革命者之媚异残同抗遏义军，则革命早已成功，战火何至蔓延多省?战事何至延长多年?一旦战局成复杂化，犹之患病者一成慢性，便有其它病症附着而生。太平军因作战多年，内部本质变化，环境变迁，迫令军纪渐堕，皆由于此，或有地方人民受其祸害者，亦必须反革命者担负全部责任也。泰山可移，此案不可动，我敢断论。”[⑤]这就是说，简先生虽然承认太平天国对内战造成破坏负有一定的责任，但主要罪责应由清政府和湘淮军来负的铁案是不能翻的。这就是历史的真相。　　可见《太平天国》编导，把简先生内战造成破坏“仅亚于日军侵华一役”的话加以歪曲，并把空前浩劫的主要责任加在太平军头上，明显是违背简先生初衷的，也是违背历史真相的。上引简先生关于这方面的结论，明白无误地证明了：太平天国时期战争造成的空前灾难，应当由清政府和侵略军来负主要罪责，这是结论。　　现在我们要问：为什么会出现把在灾难制造者清政府和侵略军的罪责转嫁到反对它们的受害者太平天国军民头上呢?这是因为清朝统治者和侵略军当时为了掩盖自己屠杀人民的反革命罪行，势必要篡改历史的真相。让我们再引一段侵略者自己说的话来证明。　　日，英国在上海的舆论喉舌《北华捷报》为了掩盖其与清政府血腥镇压太平天国军民的罪行，倒打一耙地恶意攻击：“太平天国是一场血污的运动。……它不是反清革命，而只是反对一切安乐的、富有的以及和平人民的血腥‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦和破坏?他们所造成的损失真是无法计算的!他们所犯下的罪行真是罄竹难书的!”　　近10余年来有些学者所说的太平天国引发中华民族史无前例大灾难正是这一旧观点的翻新。很显然，这种侵略者攻击太平军的观点完全是歪曲历史真相，是篡改颠倒历史真实的。因此，笔者认为能与日本侵华媲美的只能是清军和侵略军。日湘军血洗天京，大火焚烧了七天七夜，“毙贼十余万”，“见人即杀，见屋即烧，子女玉帛系数毁于湘军”，“金陵遂永穷矣，至今父老言之，犹深愤恨”，这是谭嗣同30多年后至南京时给老师欧阳中鹄书中所讲的话。这与1937年日军占领南京时残杀中国人民30余万人“媲美”，才仅次于日军的南京大屠杀。　　农民战争是一场农民反抗地主阶级的武装斗争，势必要造成死亡、破坏和毁灭等灾难，作战双方都负有责任。问题的分歧是：究竟应当由哪一方负主要责任?有的学者说“洪秀全为首的太平军造反，引发了中华民族史无前例的大灾难，仅苏浙皖赣闽五省，人口死亡七千万，不仅经济、文化遭受惨重打击和无法修复的破坏，而且还导致沙俄霸占中国领土六十万平方公里，以及英法联军攻占北京和火烧圆明园等等。”这与李刘两教授所说的“实际每次农民革命，都造成社会生产的大破坏”的看法一样。这就是说，如果太平军不起来造清朝统治者的反，中国社会会进步，沙俄也不会侵占中国领土，英法也不会火烧圆明园。一句话，太平天国应对内战造成的浩劫负主要责任。太平天国究竟是内战灾难制造者还是受害者，这是又一个是非的问题，是不可以不辩论清楚的。　　地主阶级国家残酷压迫剥削所造成的农民的极端贫穷和落后，是中国封建社会两千年来经济上停滞的根本原因，也是造成千百次农民起义的主要原因。在近代中国，是帝国主义、封建主义和后来的官僚资本主义三座大山的压迫剥削，造成了中华民族史无前例的空前灾难。事实证明，太平天国不是引起内战的祸首，也不应对内战的浩劫负主要责任。正好相反，这场内战的罪魁祸首首先是清政府，对内战造成的灾难亦应负主要责任。请看史实：　　曾国藩1862年上奏清廷时云：“今凤、颍、徐、泗、归、陈等郡，几于千里废耕，而官兵又骚扰异常，几有贼过如篦兵过如洗之惨。民圩仇视官兵，于贼则有恕词，即从贼亦无愧色”。江北“草根掘尽，则食其亲人之肉，……徽州、汝州、宁国等属，黄茅白骨，竟月不逢一人，以致贼行无民之境”的惨象。至于苏浙地区的大破坏，连常胜军头目戈登的原来军官也承认：“程(学启)与李(鹤章)是大破坏者(或蹂躏者)，各处现在遭受如此普遍的痛苦，不能不感谢他们二人之赐。”[⑥]这种“长毛未到，兵勇先抢掠，长毛一到，兵勇先逃，今长毛已还，又思收入余烬”的情况是很普遍的。美国学者贾希尔说：“太平天国革命运动中，各处地方之遭受蹂躏者，大部分必须归罪于清军，此虽是他们的战略――当太平军前进时，他们先行毁坏地方。”(所谓“坚壁清野”)。施嘉士在《旅华十二年》一书中，驳斥威妥玛咸以毁坏地方之罪归之革命党后说：“如果一般乡民的房舍是被革命党所毁坏的，则人民断不致逃避到他们那里去。这一点真凭实据，确足以证实致此大毁坏之罪人”是清军了。可见这场内战造成灾难，主要应当由制造无民之境的清军来负了。　　清朝统治者为歪曲篡改历史真相，总是把自己是灾难真正制造者的罪责，转嫁给反对他们的太平军的头上。从“成王败寇”观念出发，清朝统治者和曾国藩等，“对于太平军的恶劣处，尽量写出，而对于其优善处则尽量埋没，但对于清军则‘适得其反’：其优善处辄尽量写出，而其恶劣处则尽量掩饰。其所载太平军暴行，不外焚、杀、奸、劫、掳――除了间有事实之外，其中大多数的成份是伪造的、谣传的、或夸张的。”[⑦]可见内战造成的灾难主要应当由引起战争的清政府负责。　　至于沙俄侵占中国大片领土，英法联军侵占北京火烧圆明园，是清王朝对内残酷镇压革命对外妥协投降的结果，更加不到太平军头上。火烧圆明园10年后，马克思还谴责英法军“杀人放火和破坏”的罪行，是“毫无道理的毁坏了中国皇帝的夏宫。”[⑧]　　因此，那些把灾难制造者清政府和侵略者犯下的罪行转嫁到反对他们的太平军头上，是一种歪曲颠倒史实真相的唯心史观，目的是为引发内战的罪魁祸首和中外反动势力联合镇压革命开脱罪行。　　至于说简、罗二位先生对太平天国评价是一个否定贬斥，一个肯定歌颂，也是不符合历史真实的。在引了李秀成自述中关于侵略者要“与天王平分土地，其愿助之”，受到天王洪秀全严词拒绝的内容之后，简先生明确地说：“试问胡清内外，由皇帝以致统帅官绅下至将弁兵卒，哪一个人的民族主义，爱国主义及优越军纪，可以比得上太平天国天王洪秀全那样之高尚伟大的。”　　最后让我引一段简先生对太平天国的评价，作为这篇短文的结束语。简先生说太平天国“这一民族革命是由宗教信仰而开端，凭宗教组织而发动，因宗教力量以维持推进，反依宗教理想以制建国的，……抑且其观念形态与具体计划中，具有融会耶儒真谛，执衷中西文化，接受西洋文明之显表观。其大目的端在打到满清，开创新朝，建立政权，改革旧政治，而推行新政(包括政治组织、文化、军政社会经济等)，以建设现代化中国。是故我认识太平运动，是具有宗教、民族、政治――三合一性质。这不是个人先入为主的成见或偏见，或空想无根据的臆测，而是经过数十年研究之总结论太平起义之正当，可比之其前朱元璋之驱除元蒙而建立明朝，与其后孙中山先生及革命党人之打到满清建立民国”。[⑨]　　由此可见，简、罗两位先生对太平天国的评价，都是持肯定的态度的，根本不存在着什么“迥然不同”。　　上述意见当否，请《太平天国》专栏编导指正。&&&&日初稿　　作者简介：方之光(1933～)，男，浙江诸暨人，南京大学历史系教授、中国太平天国史研究会顾问、江苏文史研究馆馆员、南京太平天国历史博物馆特约研究员，主要研究方向为太平天国史、中国近代史。　　[①] 简又文：《太平天国典制通考》(上)，香港猛进书屋1958年版，第65页。　　[②] 简又文：《太平天国典制通考》(下)，香港猛进书屋1958年版，第1530页。　　[③] 简又文：《太平天国典制通考》(下)，香港猛进书屋1958年版，第1531页。　　[④] 简又文：《太平天国典制通考》(下)，香港猛进书屋1958年版，第1564页。　　[⑤] 简又文：《太平天国典制通考》(下)，香港猛进书屋1958年版，第1565页。　　[⑥] 呤o：《太平天国革命亲历记》，上海人民出版社197年版，第545页　　[⑦] 简又文：《太平天国典制通考》，香港猛进书屋1958年版，第页。　　[⑧] 《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年版，第二卷，第34～35页。　　[⑨] 简又文：《太平天国典制通考》(下)，香港猛进书屋1958年版，第1566页。
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5:39:24 &&
&#160;&#160;&#160;&#160;太平天国是反对清朝黑暗腐败统治的被压迫剥削的农民之运动，后期还反对外国侵略，是进步和正义的，也从来没有侵略过任何国家。......======================================================&#160;&#160;&#160;&#160;我党培养出来的“历史学家”？看年龄莫非是在陕北那旮瘩上的小学？
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6:16:09 &&
能认同--生灵涂炭的事实就已经足够了--
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17:31:24 &&
我汉族“驱除鞑虏，恢复中华”，是外战，怎么被你说成是“内战”？
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22:23:30 &&
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22:26:55 &&
我在沙发上写的不是“党”，而是裤裆的“裆”，小编改正了我的错别字。
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22:42:07 &&
&我们现在学学&太平军
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22:44:35 &&
5:39:24 的原帖：&&&&太平天国是反对清朝黑暗腐败统治的被压迫剥削的农民之运动，后期还反对外国侵略，是进步和正义的，也从来没有侵略过任何国家。......======================================================&&&&我党培养出来的“历史学家”？看年龄莫非是在陕北那旮瘩上的小学？也顶这句。没有侵略过任何国家，只是对自己的同胞下毒手，这就是进步和正义的太平天国运动？原文作者为何不说说每逢各王生日，蒙得恩给洪秀全送的8个美女，杨秀清送的6个美女呢？
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2:07:14 &&
因为这个是――鞋觉
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2:10:17 &&
有神R拥卫习澹陀猩耨R拥T工同理：神R拥瓮醭錾耨R拥y民
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2:12:25 &&
洪秀全就是一个畜生。
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16:27:15 &&
太平天国义军奉天讨清檄文全文　　&&自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天&&下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐痨懿择罚净噱芳确绮レ端暮＃异段搴泄耍吹褪紫滦模饰计汀Ｉ跻釉眨泄奕艘玻&　　夫中国首也，胡虏足也，中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔阎罗妖邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国悉变妖魔，罄南山之竹简，写不尽满地淫污，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽。予谨按其彰著人间者约略言之：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾於后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令满州脏狗一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人，无能脱其纲罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而协制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国，苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂产妖人。种类日滋，自相配合，并无人伦风化，乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贫图利禄，拜跪於狐群狗党之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千馀万。以五千馀万之众，受制於十万，亦孔之丑矣！&　&&&&　今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪於蔡州，擒妥欢於应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸岂来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝於高天乎！予兴义兵，上为上帝报瞒天之雠，下为中国解下首之苦，务期肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚赏，逆天有显戮。布告下天，咸使闻知。
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朱元璋奉天讨元北伐檄文&自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，e家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏
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辛亥革命军奉天讨满檄文：&&&&&&&&中华开国四千六百零九年八月&日，中华民国军政府檄曰：&　　夫春秋大九世之仇，小雅重宗邦之义，况以神明华胄，匍匐犬羊之下，盗憎主人，横逆交&　　逼，此诚不可一朝居也。惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。降及有明，遭&　　家不造，蕞尔东胡，曾不介意。&　　遂因缘祸乱，盗我神器，奴我种人者，二百六十有八年。凶德相仍，累世暴殄，庙堂皆豕&　　鹿之奔，四野有豺狼之叹。群兽嘻嘻，羌无远虑。慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以&　　苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。是非特逆胡之罪，亦汉族之奇羞也。幕府奉兹大义&　　，顾瞻山河，秣马厉兵，日思放逐，徒以大势未集，忍辱至今。天夺其魄，牝鸡司晨，块&　　然胡雏，冒昧居摄，遂使群小俱进，黩乱朝纲，斗聚金璧，以官为市，强敌见而生心，小&　　民望而蹙额。犬羊之性，好食言而肥，则复有伪收铁道之举，丧权误国，劫夺在民。愤毒&　　之气，郁为云雷。由鄂而湘而粤而川，扶摇大风，卷地俱起。土崩之势已成，横流之决，&　　可翘足而俟。此真逆胡授命之秋，汉族复兴之会也。&　　幕府总摄机宜，恭行天罚，惧义帅所指，或未达悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻远诸彦，&　　莫知奋起，用先以独立之义，布告我国人曰：&　　在昔虏运方盛，则以野人生活，弯弓而斗，目q舌，习为豺狼，是以索伦凶声，播越远&　　近。入关之初，即择其强梁，遍据要津，而令吾民输粟转金，豢其丑类，以制我诸夏。传&　　且九叶，则放诞淫侈，夤缘苟偷，以袭取高位。枯骨盈廷，人为行尸，故太平之战，功在&　　汉贼，甲午之役，九庙俱震。&　　近益岌岌，祖宗之地，北削于俄，南夺于日，庙堂阒寂湎辔笠陨萍治埽蟪&　　家月艄喑ぃ靖颜叮σ额β摇；⑵っ陕恚挠型庑巍＞俣碇衾菪啵锹仓&　　匕苷咭弧?&　　昔三桂启关，汉家始覆，福酋定鼎，益因缘汉贼，为之佐命。稍浴汉风，遂事羁縻，维时&　　中邦，大势已去，义士窜伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫胁，反颜事仇，渐化腥，遂&　　忘大义，合薰于莸，以逆为正，孑孑贪夫，时效小忠。虏遂奄然高踞，骄吸民脂，浸淫二&　　百年，汉族义师，屡蹶不起，爰及洪王，几复汉土，曾胡左李，以本族之彦，倒行逆施，&　　遂使虏危而复安，久留不去，此实孝孙之已醉，非逆胡之可长也。方今大义日明，人心思&　　汉，觥觥硕士，烈烈雄夫，莫不敬天爱祖，高其节义。虽有缙绅，已污伪命，以彼官邪，&　　皆舆金辇璧，因货就利，鄙薄骄虚，毋任艰巨。虏实不竞，汉臣复匮，盲人瞎马，相与徘&　　徊，是虏之必败者二。&　　邦国迁移，动在英豪，成于众志，故杰士奋臂，风云异气，人心解体，变乱则起。十稔以&　　还，吾族巨子，断决腹者，已踵相接。徒以民习其常，毋能大起，虏遂起持其间，因以&　　苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘风燎原&　　。川湘鄂粤之间，编户齐民，奔走呼号，一夫奋臂，万姓影从，颓波横流，败舟航之，是&　　虏之必败者三。&　　　　昔我皇祖黄帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞继世，三王奋迹，则文化彬彬，独步宇内，煌&　　煌史册，逾四千年。博大宽仁，民德久著，衡之西欧，则逊其条理已耳。先觉之民，神圣&　　之胄，智慧优渥，宜高踞土疆，折冲宇宙，乃锐降其种，低首下心，以为人役，背先不孝&　　，丧国无勇，失身不义，潜德幽光，望古遥集。瞻我&　　生身，吊景惭魂。返性则明，知耻则勇，孝子不匮，永锡尔类，则汉族之当兴者一。&　　大道之行，天下为公，国有至尊，是曰人权。平等自由，乐天归命。以生为体，以法为界&　　，以和为德，以众为量。一人横行，谥曰独夫，凉彼武王，遂有典刑。满虏僭窃，更益骄&　　恣，分道驻&　　防，坐食齐民，厚禄高官，皆分子姓。胁肩谄笑，武断朝堂，国土国权，断送唯意。束我&　　言论，遏我大群，扰我闾阎，诬我善良，锄我秀士，夺我民业，囚我代表，杀我议员，天&　　地晦盲，民声销沉。牧野洋洋，檀车煌煌，复我自由，还我家邦，则汉族之当兴者二。&　　　　海水飞腾，雄强参会，弱国孱种，夷为犬豕。民有群德，朝有英彦，威能达旁，乃竞争而&　　存耳。惟我中华，厄于逆虏，根本参差，国力遂糜。虏更无状，鱼馁肉败，腥闻四布，遂&　　引群敌，乘间抵隙，边境要区，割削尽去，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起，&　　耳目覆，手足絷维，遂使我汉土堂奥尽失，民气痿w，将破碎颠连，转餍封豕，不去庆&　　父，鲁难未已，廓而清之，骏雄良材，握手俱见，万几肃穆，群敌销声，则汉族之当兴者&　　三。&　　维我四方猛烈，天下豪雄，既审斯义，宜各率子弟，乘时跃起，云集响应。无小无大，尽&　　去其害，执讯获丑，以奏肤功。维我伯叔兄弟，诸姑姊妹，既审斯义，宜矢其决心，合其&　　大群，坚忍其&　　德，绵系其力，进战退守，与猛士俱。维尔失节士夫，被逼军人，尔有生身，尔亦汉族，&　　既审斯义，宜有反悔，宜速迁善，宜常怀本根，思其远祖，宜倒尔戈矛，毋逆义师，毋作&　　奸细。维尔胡人，尔在汉土。尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性&　　，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。幕府则与四方俊杰，为兹要约曰：“自州县以下，&　　其各击杀虏吏，易以选民，保境为治。又每州县，兴师一旅，会其同仇，以专征伐，击杀&　　虏吏。肃清省会，共和为政，幕府则大选将士，亲率六师，犁庭扫穴，以复我中夏，建立&　　民国。”幕府则又为军中之约曰：“凡在汉胡苟被逼胁，但已事降服，皆大赦勿有所问。&　　其在俘囚，若变形革面，愿归农牧，亦大赦勿有所问。其有挟众称戈，稍抗颜行，杀无赦&　　；为间谍，杀无赦；故违军法，杀无赦!&　　　　
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快速回复：[转贴]太平天国要对内战造成的大灾难负主要责任吗
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