疯癫与文明——近代外族侵略文化在中国--《魅力中国》2010年14期
疯癫与文明——近代外族侵略文化在中国
【摘要】：人类从茹毛饮血、钻木取火发展至今,既是一部恢弘的文明史,又是一部丑陋的疯癫史。人类在创造文明的同时,不断加剧着自身的疯癫。近代,西方列强和日本陆续入侵中国,以"文明征服野蛮"的狂妄措辞挑起了无休无止的战争与迫害。这种疯癫颠倒了是非,混淆了黑白,但它会伴随着所谓的人类文明长久地与人类同在,这是一个令人啼笑皆非的永恒真理。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：G122【正文快照】：
一、前言“人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也是另一种形式的疯癫。”———(法)帕斯卡人类从茹毛饮血、钻木取火发展至今,既是一部恢弘的文明史,又是一部丑陋的疯癫史。人类在创造文明的同时,不断加剧着自身的疯癫。特别是近代鸦片战争至二战时期,不仅成了中国人民的血泪
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强国社区-人民网雅人骚语◆论中华妇女在抵御外族侵略保持中华文化纯洁的作用_雅骚吧_百度贴吧
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雅人骚语◆论中华妇女在抵御外族侵略保持中华文化纯洁的作用
据考证，女子缠足风俗大约始于北宋中晚期，盛于明清，所谓“举世之人，皆相沿成习，家家裹足，似足不小不可以为人，不可以为妇女者”。特别是清代女子缠足还经历了一个艰难曲折的过程。入关前，就曾下令，不准学习关内妇女缠足之习。入关后，顺治二年即下令，以严禁女子缠足并试图改变妇女缠足之风。顺治到康熙时期，清廷曾多次发布禁令，不许妇女缠足，但强大的文化传统不是一时能够改变的，而清廷对风俗的此种干预也引起了汉族士大夫的极大反感。康熙七年（1668），王熙建议弛缠足之禁，王认为：康熙三年所定禁止缠足的法令，规定康熙元年以前所生女子缠足不再追究，元年以后生女，严禁缠足。违者严处，其父有官职者交吏兵二部处置，系平民则交刑部责打四十大板，并处“流徙十年”；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失察，也要交吏部等部门处理。此种规定太过严厉，造成民间诬妄举报，牵连无辜。王的建议得到批准，“裹足自此弛”——废除缠足运动就这样失败了。（清）：《履园丛话226;杂忆》卷23，中华书局1979年版，第631页。此后，清廷虽然也时有颁布新法，禁止缠足，但在实际执行中，未再对妇女的小脚认真干预，只是严令旗人妇女不得缠足。但流风所至，习俗难改，且旗人中也逐渐出现了个别缠足的现象，此种现象在嘉庆时遭到多次申斥。历史记载中就有旗籍女子用细布把脚裹成条状的，称为“刀条儿”脚，因为成年女子无法将脚裹成小脚，所以才有了这种办法。汉军旗人中的缠足现象更是难以禁绝，如广州的汉军旗人就长期保持了妇女缠足的习俗。不仅如此，有学者研究认为，其实旗人妇女的马蹄底鞋，也与汉族妇女缠足有异曲同工之妙，旗下妇女穿上这种古式的，既有汉族传统文化习俗的浸染影响，也有追踪社会时尚的心理原因。清末，早期，和开明乡绅，创立不缠足会，反对缠足。在慈禧太后镇压了康梁之后，继续举起康梁等人提倡的反对缠足的大旗。1902年，慈禧太后下达了劝禁缠足的御旨，紧接着各地官吏纷纷响应。以四川为例：1902年，新任到成都，慨叹道：“今来四川，访闻此邦缠脚之风比山西更甚！”岑春煊当过山西巡抚，山西“向以小脚闻名”，可见四川妇女缠脚恶俗之烈！其实，四川反对缠脚运动也很早就展开了。慈禧太后1905年再次颁布谕旨：“汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习……”此后据不完全统计，四川各地成立了近20个反对缠脚的团体，倡导者大都为官吏、缙绅、名流。1902年，新任川督上任就刊发《劝戒缠足示谕》，印五万本颁发各地官绅。1903年后锡良继任川督，也通饬各县刊发劝禁男子吸烟、妇女缠脚通俗告示，规定“遍贴城乡市镇”……光绪二十九年(1903年) 四月初八日，成都出现最“新潮”的一幕：在成都文殊院热热闹闹地成立的“放足会”。乘车坐轿来的100多个放脚太太早就精心准备，在会期前做了一双双“放足”大鞋，把小脚纳入鞋中塞紧……会议虽简单，但已给古老封闭的古城吹来破除恶俗的春风。此后，连深闺大院的一些官绅妇女也勇敢地走出家门，反对缠脚。如傅崇矩《成都通览》中就记载：省城内之女学生，及稍明事理之家，均已放脚。1904年成都“天脚会”在玉龙街成立时，英国传教士立德和启尔德的夫人，在举人龚向农孝廉的玉龙街“蘧园”大力演说。临会者官宦家妇女不少……成立大会开得轰轰烈烈，摄影纪念。傅崇矩还印刷《勿缠脚歌》十余万张送人。总督又刊发劝放脚的白话文“示谕”到处张贴。成都缠脚恶习，从此渐变。但缠脚既成了中国最根深蒂固的习俗，虽然开明人士及官府大力提倡不缠脚，但阻力巨大。据1906年《广益丛报》122号《纪闻》中说：“川中放足之风，数年以来虽经各处志士先后提倡，无如积习太深，难以骤剔，而不肯释放者，总居其多数也。”为了推行“放天足”，不少官员煞费苦心，想尽“奖惩”花样。如端方在两江总督任上，就封官许愿：“如有劝谕得力之绅董，果能移风移俗，或给匾额，或赏顶戴，或赏银牌衣料，或免差徭……”1907年，赵尔巽继锡良任川省总督。宣统元年(1909年)二月，赵写成劝戒妇女放脚白话告示，通饬各县张贴。各地惩的办法更多，如：仍缠脚者不准赶庙会、不准入城、不准上街……成都官员规定不放脚者每人“罚洋钱二十元”。但各地阻力重重。荣县县令肖惠畲在宣统元年(1909)五月发布的一次《放足示文》中说：照得妇女放足， 业经三令五申。 朝廷屡颁谕旨，大宪又有明文。克期三月放尽，法律何其认真。 访闻城乡民庶，以及顽固士绅，犹复徘徊观望，视为无足重轻。滋再申明禁令，解放切勿因循……每月清查一次，违者定议罚金。初次罚钱二百，以后按月加增。 妇人罪及夫主，女子罪及父亲。年轻妇女过市，尖足不准游行……务期人人解放，变为强壮国民。倘敢仍前菇藐视，处罚决不容情！这个肖县令限期三月内放脚，除将《放足示文》四处粘贴外，团保还需“按户宣布，三日传锣一次”，要求50岁以下缠脚妇女，于五月三十日以前一律解放。以后，官府“派员梭巡，团保责成牌甲，牌甲责成四邻，每月清查一次”。违者，初次罚钱二百，以后按月加增，还要“罪及夫至主”……真是威逼利诱，说得苦口婆心！然而，荣县妇女放脚的仍寥寥无几，而且谣言猖獗。荣县官府继续劝禁，上演新编放脚戏曲，“街口市上，不准年轻小脚妇女来往”，违者处罚。后来通饬各县推广荣县的方法。但当时习俗仍嘲讽大脚，有人编顺口溜说：“有人提倡天足，他笑鞋大如船；有人劝他解放，他说会讨人嫌”！
秒懂的报个到
文盲邓丽君是公认的错字...
莫名的好笑
老是有台湾人不要脸的说...
现在中华文化的中心是哪...
韩国倭国台湾传承了哪个...
这并不是说没文化词汇量...
据说喜欢用这姿势睡觉的...
3D双端东方魔幻网游「大青云」勾魂公测,穿越逆转,封神故事,全新演绎!
正所谓头发可以剔，衣饰可以变，但小脚不能不裹
我追酱脚，水帖不止图片来自：
裹足不前...国足——来自 爱贴吧 Windows Phone 客户端
审美观的不同。
社稷依明主，安危托妇人。这句诗正好。
十五字围观。。。不只是一种态度。。更是一种责任
老马你女子以后要当慈禧太后
在职研究生报名入口,在职研究生名校报名
如果鞑清在缠脚问题上拿出剃发时的狠劲就解救而了
结论估计就一句话你丫汉人自己贱,人家不让你贱你还依贱为荣.为什么会有缠足之风明显是对妇女的思想禁锢造成的扭曲的审美观.别朝不禁清朝禁为何缠足之风还会在清朝如此兴盛.不言自预.
女子缠足的方式，各朝差异极大极大……
觉得从经济和仕途上入手较好。比如，士族娶缠足女子为妻妾者，不得参加科举考试和作官，不免徭役赋税。庶民娶缠足女子为妻妾者，不得参加科举考试和作官，徭役赋税加倍。处罚理由，缠足让女子劳动不便，影响了社会农业生产，与圣人教诲不合。
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