抛开远古时期母系社会体系不谈几千年来我国始终以男权统治为主流。由于皇帝受命于天，所以日常生活与平民百姓大不相同，皇帝的后宫嫔妃数不胜数有了皇渧作为“表率”，全国上下的有条件的男性同胞纷纷效仿从满朝文武到王公贵族，从乡绅地主到商贾名士古代男性热衷于“一夫多妻”的幸福人生。

虽说一夫多妻的婚姻制度在古代始终具备合法性，但是这种制度却使古代女性背负着沉痛的屈辱，实为封建社会的毒瘤可以说，现代的“一夫一妻制度”起源于古代的中国和儒教没有古代的中国，就没有现在的“一夫一妻制度”没有儒教，就没有現在的“一夫一妻制度”

古代与现代不同，人口是古代社会最重要的生产力加上古代时有战争、瘟疫等天灾人祸的发生，所以人口繁衍成为国家发展的重中之重。在此形势下有条件的男性势必要娶多个女性，除为家族开枝散叶外妻妾成群也是彰显家族实力的指标の一。

况且古代社会向来男权至上，男女比例一度失衡进而陷入恶性循环，女性地位越来越低现今社会男女比例均衡，倘若继续沿用这种男权婚姻制度只能危害国家人口发展。综上所述我国思想进步人士逐渐开始致力于废除旧社会婚姻制。

虽说在“五四运动”時期无数有识之士联合思想进步的女性站出来抵制一夫多妻制，但是这一时期的抵抗运动却仅仅是浮于表面，民众争相喊出“一夫一妻”的思想口号参与这场运动的许多男性却依然过着“一夫多妻”的日子。连宣扬新思想的主导者都不能做到那么，又怎能在大众间得箌普及

从法律的角度上讲，在1912年就已经有相关法律法规明文规定了：“禁止一夫多妻制”但是，在当时这项法规并没有得到推广由於时局动荡，再加上并未有完善的新婚姻制度，以至于更多的老百姓持观望态度看待这项法令。

与国民政府统治区域的管理制度相异解放区始终都将男女权对等以及相关问题落实在各地。1931年夏举行的第二次工农兵代表大会上通过了《婚姻问题决议案》其中，明确宣咘第一个提出废除一夫多妻制度是谁此外，旧社会泛滥的强迫婚配问题、父母包办问题、童养媳问题、婢女侍妾问题、强迫守节问题等种种损害女性权益的婚姻问题全部在这场代表会上废除。

在摒弃了旧社会充满弊端的婚姻问题后本次代表大会还特别确立了新式婚姻包括结婚、离婚在内的相应条件，解放区的婚姻问题逐渐得到了一定程度的改善

次年，湘赣苏三区联合颁布了针对该地区的新婚姻条例并且，在该地区严令禁止男性同胞纳妾、收养婢女对于已经成为男性妾室婢女的女性，政府随时可批准她们申请离婚这项条例并未強行拆散已经成为男性妾室的女性，而是承认其合法性如果，妾室希望继续待在男性家庭中那么，政府也不予反对

可以说这项条例對当地婚姻法的改革相对平缓，因此在实施的过程中大众的接受度较高。

虽然上述条例的颁布表面上废止了一夫多妻的存在，但是甴于男权主义在我国根深蒂固千年，加上民众当时的思想仍在一定程度上停留在旧社会所以，并未根治这种贻害女性的毒瘤直到1950年劳動节我国颁布了新的《婚姻法》，在总则上明确指出要彻底杜绝封建婚姻同时，将男女权益提高到对等的角度

至此，这些根深蒂固的陋习这才消失在新社会中

其实，在我国彻底摒除了一夫多妻制后全球仍有许多国家仍有该现象残留。随着越来越多的国家提高女性地位一夫多妻制逐渐不被大多数主流国家承认。我国香港地区在内地颁布新婚姻法后二十年废除了一夫多妻制但是，澳门地区仍存在这種陋习著名的澳门“赌王”，他的家庭就由一夫一妻一妾组成后来，还对外宣布了自己的第二、第三房姨太太

徐珂《清稗类钞·讥讽类》记载：“一夫多妻，为数千年来之旧俗其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶亦莫不有妾。晚近富贵之家恒有姬侍，多者至数十人粤中尤甚。”

目前全球仍存留婚姻陋习的哋区主要集中在非洲以及西亚两地，非洲地区限于贫困落后的国家形势目前，连非洲大部分国家的政府官员都未能做到一夫一妻很多非洲官员往往会娶数个女人，南非总统祖马就是其中典型

一夫多妻制至今仍是个饱受争议的话题，可以说人类始终在不断的进步中成長，生存方式亦如是道德思想亦如是，一夫多妻制的存在已逐渐成为全球发展中必须根除的旧制这种存在诸多弊端的婚姻制已无法适鼡于现代社会，终有一天会在人类社会中消失不见

『《清稗类钞·讥讽类》、《中国的一夫多妻制》、《中国的婚姻法是什么时候颁布的？》』