外国历史教科书是怎么评价松赞干布和成吉思汗？_历史吧_百度贴吧
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外国历史教科书是怎么评价松赞干布和成吉思汗？
如题，中国历史教科书上基本都把唐朝时期统一吐一蕃的和宋朝时期统一蒙古的描述为古代中国人，所作的也是把成吉思汗视作为中国古代君王。那么外国历史教科书上又是怎么评价和呢？他们究竟是中国古代君王还是外国古代君王？尤其是中国的那些邻国，例如、、北朝鲜、日本、、等国，他们的历史教科书上都是怎么评价和呢？多谢指教，不胜感激。
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明朝灭亡为什么会步宋朝灭亡的后尘？如题，宋朝和明朝都是面对总人口只有自己几十分之一甚至可能还不到百分之一的游牧渔猎小民族结果却竟然无法应对？更要命的是，元朝和清朝的领土扩张范围以及经济总量全都远远超过了宋朝和明朝。同时期欧洲诸国的人口要比宋朝和明朝远远少得多。而且还是领主割据政局四分五裂经历长年累月内战的封建制度，却为什么能够被发动十字军而去抵御异文明的入侵并反过来征服异文明？大家同样都是农耕民族的文化与政权，结果却为何反差如此之大呢？求解惑，谢谢。
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匈奴、、、、、蒙古，这些民族的尚武文化才崛起时间不到几百年就阳痿了，沦落为羊各种任人宰割。汉人在宋以后的尚武文化也日趋走下坡路。日本人一直到明治维新全盘西化之前的所谓尚武文化都只不过是空有虚浮嘴炮而无实际战绩。希腊人从的神级远征战绩一直到“进化”为突厥人的仆人与性奴。人从战无不胜堕落为一天到晚打败仗的，如果没有帮忙收复的话甚至就连首都君士坦丁堡附近也被塞尔柱突厥人兵临城下时不时打草谷。波斯和迎来了无数个异族入侵统治时期。曾经不可一世的被突厥军阀们各种骑在自己头上拉屎。突厥人在近代史上又混得惨淡一比，既被西方列强彻底肢解，又被轮番爆菊。仔细想想，西方文明的欧美贵族其尚武文化传统却能从古时期一直延续到近现代文明，即使是最全盛时期也没能够去完全征服古日耳曼，只能勉强侵占一部分古日耳曼地区结果还天天闹叛乱导致入不敷出，甚至最后就连罗马军队也都招募了大量日耳曼将士。而到了时代，在经济、文化、兵员调动规模等方面都统统不占优势的情况下，十字军却能够在后勤补给条件极端恶劣并且强敌环绕的险恶地缘战略环境下发动长途跋涉远征将突厥人、、人等等当时整个地球上的第一线强权都全部把他们揍得满地找牙，十字军让教廷所控制的天主教文明覆盖领土足足扩张了一大半。人类历史上全面拉开军事差距的吊打性代差也是起源于西方文明的欧美贵族，他们只需要很少的军队规模就可以轻易征服数十倍于己的异文明军队，而且那还是在武装差距不大的情况下，例如清军明明武器不比英军法军差多少但却仍然被轻松随意吊打，即使是13世纪蒙古巅峰时期也做不到这点。原因究竟何在？
以下文字内容全部都是来源于中世纪贴吧的一个各方辩论得非常激烈并且十分精彩的贴子：《论十字军究竟是否属于地缘战略反击性质的战争》。贴子里面基本上都是实打实的份量十足的历史资料干货，还拥有海量历史文献截图，中世纪历史知识文化绝对饱满充实在其中甚至还能看到对于时至今日欧美ACG文化如、、、、、《飓光志》、《龙枪》等等相关作品的深远影响力，看得很爽实在是非常过瘾，可以说是十年难得一遇的绝妙好贴子，诸位吧友们走过路过千万不可错过否则日后必将后悔莫及，这是来自于中世纪贴吧的原贴链接为了方便吧友们迅速了解十字军圣战的历史以及基督教会的历史，以下先给出六个知乎原帖的链接：《基督教是一个爱好和平的宗教吗？》，知乎原帖链接《十字军东征有多残酷？》，知乎原帖链接《今日中东的乱局和伊斯兰教的冲突，是否和十字军的劫掠有关？》，知乎原帖链接《是一部反宗教的电影么？》，知乎原帖链接《基督教环境下研究科学会被烧死，儒家环境下只是被鄙视，为什么现代科技反而出现在欧洲？》，知乎原帖链接《基督教为什么要办大学研究人文自然科学？不会有导致无神论出现的担忧吗？》，知乎原帖链接此外在关于（）和骑士（）的四篇资料中，其内容也对十字军（）有所涉及。（）的百度百科链接（）的NGA论坛介绍帖链接（）的炉石传说贴吧介绍贴链接骑士（）的魔兽争霸贴吧介绍贴链接
请教在魔兽历史中，在场的实权老大却为何无法阻止别人发动比武审判？如题，在NGA论坛的魔兽历史相关权威板块“镶金玫瑰旅店”看到两个非常有趣的帖子：第一个帖子的原帖链接是第二个帖子的原帖链接是这两个帖子里面讨论大意是说提里奥·弗丁虽然是银白十字军的最高领袖同时也是WLK 3.2版本《十字军的召唤》中举办银白比武大会的组织者老大，但却仍然无权阻止在场的联盟暴风国王瓦里安与部落战歌酋长加尔鲁什为了证明第二场Boss战中联盟是否暗中指使侏儒来召唤恶魔领主故意陷害部落这一事件所提出指控的清白与否，从而导致第三场Boss战阵营冠军团体比武审判的出现。仔细想想，貌似《冰与火之歌外传：七王国的骑士》中，甚至就连铁王座的第一顺位继承人“破矛者”贝勒都无权阻止团体性的七子比武审判，导致血染比武场。而在中，莱莎·艾林作为鹰巢城的实权老大，作为君临城的实权老大，但他们却仍然无权阻止在场受指控的要求发动比武审判呢？还有在1905年作品《十字军骑士》中，在玛舍公爵的城堡中，波兰骑士兹皮希科主动捡起罗特盖尔扔出的手套从而发起比武审判，为什么在场实权最大的波兰玛佐夫舍公爵虽然不希望比武审判发生但却仍然没有任何办法阻止两人决斗呢？让我们继续再把时间往前推一千年历史左右，甚至就连欧洲史诗，作为当时整个欧洲的第一号实权老大，既能让的教皇跪舔自己、又能让的献媚自己，结果查理大帝却竟然无权阻止自己麾下的发动比武审判？导致圣骑士罗兰与圣骑士加尼隆两大家族的亲属彼此互相指控并在比武审判中以命相搏。难道在西方ACG文化中，比武审判的权利难道即使是在场实权老大也无法撤销的吗？而在现实历史的欧洲骑士阶层之中，又是否遵循着这样一种类似于比武审判的传统文化习俗呢？
（第零楼）综上所述，我在本贴第91楼至第114楼的13个楼层之中总计发布了10个原帖链接和130张历史文献截图。而这些130张历史文献截图则分别来自于我手中的五本书籍：《十字军史》《全史》《伊莎贝拉：武士女王》《简史（多雷插图本）》《天国王朝——十字军全史300年》第一本书《十字军史》，是对我影响最大也是记忆最为深刻的一本书，其作者本人更是当今国际学术界所举世公认的十字军历史研究宗师级巨头——教授乔纳森·赖利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）。这本书有一个很关键的地方在于，他采用了大量历史资料来具体分析当时历史背景下十字军的思维方式与精神领域充斥着什么样的事物，而不仅仅只是单纯地去描绘历史着流水帐，从而使得整个十字军时代在他笔下显得更为立体化、真实化了，那些曾经活跃在历史舞台上的十字军们也不再是一个个符号化、象征化的人物，而是一个个具有自己完整想法、动机、立场、人格的鲜活生命，所有十字军们的思维与精神各方因素汇聚到一起才铸就了这样一个如此复杂而又充满史诗的十字军时代。第二本书《全史》，以三大骑士团之一的医院骑士团作为切入点，详细论述了整个十字军时代最为关键也至为重要的军事组织——基督教骑士团，是如何诞生、壮大、运作、演变的。在期间建立起来的圣殿骑士团、医院骑士团、圣墓骑士团、条顿骑士团等等，以及在伊比利亚十字军期间建立起来的卡拉特拉瓦骑士团、圣地亚哥骑士团等等，这些普遍以作为纹章的军事组织又对骑士制度产生了何种长远影响力，在贵族阶层和僧侣阶层之间发挥着什么样的独特作用，乃至于最终成为世人记忆中所不可抹灭的永恒荣耀。第三本书《伊莎贝拉：武士女王》，具体描述了上基督徒与的历史渊源，解释当年穆斯林是如何侵略迫害本土基督徒的黑暗历史，以及女王伊莎贝拉是如何早在童年时期就耳濡目染昔日伊比利亚半岛上的基督徒在穆斯林统治下倍受压迫之惨状乃至于公元1453年君士坦丁堡沦陷之时的悲剧，还有当她执政之时更需要去亲自面对对欧洲基督教世界诸国所造成的严重威胁，乃至于伊莎贝拉作为一位独立自主并且时刻追求自强自立的女性基督徒十分反感社会对待女性穆斯林那近似于奴役的社会地位。这一切的种种因素综合在一起导致了伊莎贝拉本人最终成为了一位坚定的反伊斯兰主义者，并且领导了最后一次伊比利亚十字军去征服穆斯林所统治的格拉纳达。还开设宗教裁判所来铲除社会中由穆斯林与犹太人所潜伏着的动荡不安因素以求稳定巩固“再征服运动”胜利后所来之不易的西班牙，也是为了防止出现任何穆斯林大军会再次在前伊斯兰残留势力利用“塔基亚原则”（Tagiy）所潜伏着的各种带路党支持下获取登陆伊比利亚半岛这一机会的危险可能性。同时亦在奥斯曼垄断封锁欧亚非三大洲的贸易交通枢纽之时却能够用前所未有的敏锐战略眼光从而开拓了“地理大发现”大航海时代，亲手缔造了一个全新的纪元。第四本书《简史（多雷插图本）》，这本书是在公元19世纪也即西方文明的欧洲列强正处于在历史上最巅峰的时期所写作出版的，我们可以在这本书中仔细观察当欧洲人正处于他们历史中最强盛的时刻却又是怎么看待自己的十字军祖先，而十字军祖先在历史上所留下的进取扩张事迹是否影响到了他们现今的意识形态。在那个没有“政治正确大过天”与“政治正确历史观：只允许揭露基督徒和欧洲文明所犯下的罪恶，不允许评价和文明曾经存在的黑历史”的年代，而本书的两位合著作者米肖和普茹拉及一位画家古斯塔夫·多雷又恰恰都是来自于当时所有欧洲列强中国际地位最为显赫的法兰西，那么大可了解一下这些如日中天的法国人内心深处想法，看看他们究竟是视十字军为荣耀还是视其为耻辱。第五本书《天国王朝——十字军全史300年》，以精简直截了当的语言概括了以为主体的300年历史，以及这300年历史内所发生的各种事件、所活跃的各类人物。除了军事、政治之外，对于一些涉及到文化、经济的历史事件也加以详细记录，从其中可以看到十字军东征这300年历史为整个欧洲基督教世界所带来的前所未有之巨大变革。十字军给欧洲诸国带来的不仅仅只是刀光剑影与权力游戏，同时也带来了文明开化和经济繁荣，在整个十字军时代，欧洲诸国都处于持续性稳定发展增长的上升期之中，也即著名的“中世纪盛期”（High Middle Ages）。对于130张历史文献截图给诸位吧友们所带来的不便之处，我在此诚恳深表歉意，敬请见谅，我已经在本贴第7楼的回贴内容中提前提醒大家，望能注意。也很感谢本贴楼主和诸位吧友们能给我这么一次讨论十字军历史的机会，大家彼此交流、互相学习、偶尔再掺杂点辩论的氛围实在是再好不过了，很符合中世纪贴吧的本意。除了我在上面本贴第91楼至第114楼的13个楼层之中总共发布的10个原帖链接和130张历史文献截图之外，我还将在下面的连续数个楼层中发布一篇用以论述十字军历史的文章：《论十字军究竟是否属于地缘战略反击性质的战争》，随时欢迎转载，只需标明原贴出处即可。言论自由，大家可尽情畅所欲言，想说什么就说什么完全没关系，我本人在此郑重承诺绝不删贴，哪怕就算把我喷成猪头也没关系，想喷请尽管喷。望能抛砖引玉，多谢指教，在此诚恳感谢诸位吧友们能够对本贴加以指点一二。
好不容易找到的，大家且看且珍惜
欧洲人貌似没怎么怕成吉思汗 主要是怕匈奴王阿提拉 上帝之鞭 被打跑了的人差点横扫欧洲
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（第一楼）《论十字军究竟是否属于地缘战略反击性质的战争》耶稣基督生于伯利恒，在圣地耶路撒冷升天，而像安条克、大马士革、亚历山大港等地则是早期基督教的重心地区，这些地方并非是像几百年后穆斯林征服时期采用武力传教与暴力侵占这种强迫绿化政策所取得，而是众多使徒努力耕耘的结果并由本土原住民心甘情愿主动受洗为基督徒从而得以和平演变为基督教文明所覆盖的地区。几百年后当这些基督教地区都被穆斯林大军侵略征服之后，这些地方的基督徒面临各种吉兹亚税（Jizya）、不允许建造并维护教堂、禁止佩剑、法律地位上必须低于穆斯林等等众多精神歧视，于是他们向欧洲基督徒寻求援助甚至写信向罗马教廷哭诉其悲惨遭遇，莫非欧洲基督徒无权援助他们？为什么基督徒因收复被穆斯林侵占的基督教圣城耶路撒冷和安条克等地而发起的十字军运动却被视作为入侵中东?难道这些十字军东征的战略目标原本不就是属于基督教文明所覆盖的地区吗？每次一看到十字架与新月的圣战历史之相关话题时，通常总是能看到很多人迫不及待地站出来义正词严地表态穆斯林阵营才是具有正义性和法理性的这一方，而十字军阵营则是代表邪恶、愚昧、贪婪、极端的那一方。感觉在他们眼中就好像穆斯林阵营变成了《星球大战》中的Jedi，而十字军阵营却变成了Sith，双方变成了完全的正邪二元对立阵营。是因为萨拉丁吗？但是作为逊尼派的萨拉丁在埃及国内逼君篡位并且对原本充当法蒂玛王朝统治阶层中坚力量的什叶派大肆清洗，力求使自己嫡系的逊尼派上位，从某种程度上来说被萨拉丁干掉的什叶派穆斯林甚至要比被萨拉丁干掉的十字军还要更加多得多，相当于萨拉丁一直等到办完了类似于第四次十字军东征那种天主教基督徒与东正教基督徒手足相残的事之后再去全神贯注对付耶路撒冷王国。萨拉丁作为一个库尔德人，又是埃及苏丹，不远千里地率领大量军队一路纵兵劫掠到处祸害平民百姓跑来征服已经被十字军统治百年历史之久的圣城耶路撒冷（1177年的蒙吉萨之战就是因为十字军巧妙抓住了萨拉丁正在纵兵劫掠没来得及整顿军队阵型的时机一举发动突袭才获得大胜），这不是侵略还是什么？十字军至少还是耶路撒冷宗主教与东罗马帝国亲自以急迫需要西方基督徒援军来解救受穆斯林压迫的东方基督徒兄弟姐妹这一法理邀请而来收复圣地的，然而萨拉丁难道有谁为他提供法理邀请来解放圣地吗？萨拉丁对待基督徒的一些仁义之举并不能抹消他发动的是一场侵略征服战争的历史事实。而且萨拉丁的仁义之举往往都是用来赐给那些既没什么威胁也并不具备军事武装能力的人畜无害基督徒，至于当萨拉丁遇上那些让他心惊胆颤的圣殿骑士团和医院骑士团时，通常萨拉丁基本上都是选择对骑士团俘虏当场处死格杀勿论，干脆连赎金都不想要了，惟恐放虎归山。顺便开个玩笑，如果现今21世纪的欧盟原封不动地沿用当年萨拉丁对待圣城耶路撒冷的做法，那么其结果就是全欧盟内的穆斯林移民都将被强行没收财产然后被强制驱逐出欧洲，是不是很仁义呢？况且十字军阵营中拿下圣城耶路撒冷的手段要比萨拉丁更加高明且更加仁义的十字军之王亦并非没有，例如第六次十字军东征的领导者同时也是颁布金玺诏书去鼓励条顿骑士团开拓普鲁士的支持者，神圣罗马帝国的皇帝腓特烈二世，凭借着他在伊斯兰世界所布置的间谍网络从而套取埃及苏丹卡米尔与他兄弟穆阿扎姆之间所存在的利益矛盾利害关系之关键情报，采用威逼利诱与挑拨离间双管齐下的外交谋略，最终以“不战而屈人之兵”的军事最高境界做到了兵不血刃地收复圣地，并对耶路撒冷城内市民们几乎秋豪无犯。（萨拉丁拿下圣城耶路撒冷时则没收了大量基督徒财产并加以驱逐。）再说了，拿萨拉丁没有屠城耶路撒冷的“仁义”例子来证明穆斯林阵营的军政领袖们普遍都不屠城简直就是荒谬可笑的，正如拿忽必烈没有屠城临安、襄阳、钓鱼城的“仁义”例子也同样不能证明蒙古阵营的军政领袖们普遍都不屠城一样。事实上萨拉丁的后世继任者埃及苏丹例如拜巴尔、盖拉温等人屠起城来远远要比第一次十字军东征屠城耶路撒冷时的状况更加凶狠毒辣同时也更加丧心病狂，像安条克、的黎波里、阿克这样的中东心脏地带历史名城全部都被穆斯林军队夷为平地，各种疯狂杀男奸女掳掠孩童为奴，无一幸免，堪称人间地狱。在1291年的阿克攻防战中，在黎凡特十字军国家即将灭亡的最终时刻，反倒是经常被人抹黑的圣殿骑士团却表现出了大无畏的勇气并且至死也在坚守骑士精神，圣殿骑士团心甘情愿主动放弃了原本可以让自己坐船撤离逃命的机会，将自己所有的船都留给平民百姓撤离之用。一直到明知必败无疑的攻城战最后阶段，圣殿骑士团却仍在为守护当时阿克城内没能及时撤离而只能躲藏在骑士团城堡内以求避难的7000位市民的人身安全而坚持奋战到最后一刻并不惜为此而战死殉道。请问圣殿骑士团为了保护平民百姓而不惜献出自己生命的英雄气概难道比萨拉丁差么？当黎凡特十字军国家灭亡之后，欧洲的希望之光却并没有被掐灭，1291年那一批坐船撤离黎凡特逃过屠城之劫并且在欧亚非三大洲交界之处积累了频繁文化交流经验的市民们纷纷返回了意大利诸城邦，而在13世纪末期至14世纪初期，意大利文艺复兴的火种也就随之被点燃了，随后从意大利燎原至欧洲诸国并诞生了一大批改变全人类历史的宗师巨头，让整个欧洲的基督教世界迈入了全新的时代。即使是在意大利文艺复兴开始之后，十字军却仍未结束，伊比利亚十字军与北方十字军尚仍在继续，罗马教廷试图弥补1204年第四次十字军东征所犯下的过错以求赎罪，从而组织了1396年十字军与1444年十字军为了尽全力援救正处于风雨飘摇中灭亡前夕的拜占庭来坚决抗击奥斯曼侵略，抱着悲壮的赴死之心发动了中世纪历史上最后的十字军东征。（待续）
（第二楼）根据安达卢西亚的阿拉伯学者伊本·朱拜尔的历史记载，十字军（Crusader）对于自己治下穆斯林民众所收的税，反而远远低于邻近周边穆斯林各国统治者们对于自己治下民众所收的税。而且十字军在内政建设与经济治理方面也毫不含糊，无论是在十字军之前的法蒂玛王朝、塞尔柱突厥，还是在十字军之后的埃及马穆鲁克王朝，这些穆斯林统治时期对于圣地耶路撒冷及周边黎凡特地区所内政经营建设的经济繁荣程度都远远比不上十字军统治时期。十字军东征在黎凡特建立起来的十字军国家虽然最终在1291年灭亡了，但却已经统治长达200年之久，即使大英帝国统治印度也就190年而已。是十字军在捞取中东心脏地带的财富反哺回欧洲，而不是穆斯林在统治巴黎伦敦捞取欧洲心脏地带的财富反哺回中东，究竟是谁赚谁赔简直一目了然。13世纪末期至14世纪初期之后爆发文艺复兴的那一批意大利城邦，佛罗伦萨、威尼斯、比萨、热那亚、米兰、甚至包括罗马教廷所统治的罗马本身，恰恰都是在十字军时代才让这一批意大利城邦赚得盆满钵满，十字军与拜占庭保持着紧密贸易联系与频繁文化交流，从而为文艺复兴打下了扎实基础。十字军东征在黎凡特建立起来的十字军国家有效复兴了地中海东岸城市圈，重新恢复了圣地耶路撒冷、安条克、阿克、的黎波里、提尔等诸多城市的贸易繁荣与内政建设，其兴盛富裕程度远远超过穆斯林统治时期。遗憾的是1291年十字军国家灭亡后，再次回到穆斯林统治时期的黎凡特城市圈又再度衰败萧条。但如今为什么大家普遍都选择性遗忘十字军阵营的善举与穆斯林阵营的恶行，却偏偏要不断鼓吹十字军阵营的恶行与穆斯林阵营的善举呢？难道这场圣战不是由穆斯林所率先大规模侵略黎凡特并大肆烧杀淫掠无辜人民所挑起，反而十字军才是因响应拜占庭帝国以及东方黎凡特本土原住民基督徒所发出的求援邀请并准备“后发制人”的地缘战略反击需求才诞生的吗？穆斯林拆毁耶路撒冷圣墓并封锁欧洲基督徒们通往圣地的朝圣与经商之路是导致第一次十字军东征发动的主因之一，而如果其余文明拆毁了伊斯兰圣地麦加的天房并封锁穆斯林们通往麦加的朝圣与经商之路，那么穆斯林又会对此作何反应呢？正所谓：“已所不欲，勿施于人”。当大家在评价十字军历史之时请别玩：“只许我攻打你，不许你攻打我”那一套双重标准的逻辑模式就可以了。否则你既要烧杀淫掠抢劫别人，又不愿意让别人保留正当防卫来反击你的权利，等到被别人打痛了却要哭爹喊娘像个娘娘腔一样把自己打扮成无辜者的模样并且还要指责别人：“自卫过度、防卫过当、报复过头”，那也未必实在太说不过去了吧？莫非只允许穆斯林侵略伊比利亚半岛并将其本土基督徒划分为低于阿拉伯人与柏柏尔人之下的第三等人、一度打进法国南部和意大利南部大肆烧杀淫掠、甚至兵锋直逼罗马教廷家门口，却不允许十字军反击穆斯林？这年头，做人难那，基督徒在被穆斯林侵略攻伐了连续数百年之后好不容易才诞生一次十字军开始反击，就立马被批判为“极端主义”、“激进主义”。如此颠倒黑白是非实在是开了眼界，换个角度想想，假设十字军没有诞生，难道穆斯林就会停止侵略攻伐基督徒吗？假设十字军没有诞生，正处于中世纪封建制度下领主割据四分五裂的西欧诸国莫非就会团结起来坚决一致抗击异文明入侵吗？然而事实上是十字军随着中世纪时代一起逐步走向终结之后，穆斯林非但没有停止侵略攻伐基督徒，反而变得更加丧心病狂变本加厉了。更不消说后来奥斯曼对待被征服基督徒地区那令人叹为观止即使相比二战法西斯轴心国也毫不逊色的抓走男童培养成洗脑兵抓走女童培养成性奴仆这种“血贡制度”了，而当那些男童长大成人被培养成洗脑兵之后再反过来被奥斯曼指使涌来屠杀他们那早已淡忘的年迈父母与乡亲们，实在是开了人类道德伦理之新下限。失去十字军的基督教世界也没有变得团结，反而是变得更加四分五裂，尽管君主集权制已经取代了封建领主割据，但欧洲基督教世界诸国联合抵抗穆斯林入侵的凝聚力与向心力却反而不如十字军时代了。最典型的现象便是当年曾经是十字军头号主力的法兰西为了与哈布斯堡王朝作对而竟然选择与伊斯兰帝国奥斯曼合作，只剩下医院骑士团这么个兵力极其稀少的可怜虫却依然在坚持着十字军残留意志身处于地中海最前线战场上抵抗着手握兵力远远碾压骑士团的埃及马穆鲁克王朝、奥斯曼史上最强苏丹“立法者”苏莱曼一世，并让这些心高气傲不可一世的强敌们在骑士团手中屡屡吃瘪。事实上，十字军的影响力可以说是极其之深远，乃至于促进了中世纪时代结束之后由欧洲基督教世界诸国结为军事联盟的另一个十字军变种：“神圣同盟”的形成。基督徒们结成“神圣同盟”好不容易对奥斯曼打出的两场翻身仗才总算勉强拯救了欧洲基督教世界，1571年的勒班托海战、1683年的维也纳之战，然而这两场翻身仗还是罗马教廷派出外交信使东奔西走打着团结一致共同抵抗穆斯林异文明侵略的旗号并由教皇本人竭尽全力呼吁演讲到处说服天主教诸国结盟、然后再由罗马教廷铁杆支持者哈布斯堡王朝亲自出马表示愿意带头以身作则做抗击奥斯曼的盟主，总算才千辛万苦凑出一个“神圣同盟”，难道这不就是十字军残留意志的延续吗？而在之后的岁月中，1686年沙皇俄罗斯正式以东正教盟友的身份从而加入“神圣同盟”、随之又爆发了1697年的森塔之战、直到1699年“神圣同盟”成功逼迫奥斯曼签下《卡尔洛夫奇条约》，自此以后，奥斯曼的衰颓之势已经一发不可收拾、不断走下坡路、乃至于最后落得被彻底肢解的悲惨下场，十字军残留意志的继承者“神圣同盟”以对抗奥斯曼的胜利告终。（待续）
（第三楼）十字军东征是侵一略战？这个笑话不好笑，圣地耶路撒冷及周边黎凡特地区恰恰正是全人类历史上第一批基督徒诞生的地方、同时也是整个基督教的起源之地、并且都是本土原住民自愿且主动地受洗为基督徒，而并非像后来穆一斯一林侵略征服时期那样用屠刀来让异一教徒们强制实施绿一化的变一态政策。面对罗马帝国镇一压基督教的迫一害与屠一杀，基督徒群体却仍然如同滚雪球般壮大，最终不是倚靠暴力征服而是凭借着民心积累才完成了和平演变并成为了古罗马的国教。但是穆一斯一林侵略征服时期的强制绿化政策无论是军事暴力执行度还是屠戮人民规模及频率甚至是对于改变民一族文化精神内核的历史长远影响力都已经可以说是全人类历史上数一数二的霸道程度。这是基督教与伊一斯一兰教崛起之时的最本质区别，一个是本土原住民心甘情愿接受的自愿受洗与和平演变、另一个却是南征北战四处烧一杀一淫一掠所带来的强迫绿化与暴力征服。公元1071年至1073年，塞尔柱突厥人大肆侵略圣地耶路撒冷及周边黎凡特地区，并且对多座城市疯狂屠一城劫一掠强一奸，甚至还采用了迫一害基督徒并且剥夺土地征收重税的恐怖一政策，其屈辱程度无以复加，导致黎凡特地区本土原住民基督徒领袖耶路撒冷圣墓主教公开向罗马教廷的教皇发出恳求出兵的请求援军邀请，甚至就连饱受穆一斯一林入侵之苦的拜占庭皇帝亚历克修斯一世也在恳一请罗马教廷组织援军前来保护东方基督徒兄弟姐妹共同抗击异一教徒侵略。最终在公元1096年，十字军诞生，第一次十字军东征开始。难道《圣经》教导基督徒们要做懦夫与逃兵吗？如下所示：我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。” (尼希米记 4:14 和合本)让我们再换个角度来看，假设伊一斯一兰圣地麦加正在被异教徒凌一辱迫一害甚至就连天房也被拆毁，那么全世界各地的穆一斯一林们又是否会认为自己有义务去出兵援救圣地麦加呢？而如果他们决定出兵圣地麦加的话，他们会说这是“侵略战”还是“反击战”呢？从军事角度来说，十字军的积极进攻，将战争所带来的血与火转移到穆一斯一林所盘据的腹地，在地缘战略上肯定是优于留在欧洲本土继续消极防御等着穆一斯一林打过来破坏自己基督徒领土上的经济生产工作秩序，同时也能在一定程度上缓解基督教世界的内部矛盾而将军事贵一族们的战争欲一望转移发泄到伊一斯一兰世界中去。事实上就史学研究来看，十字军时代的欧洲诸国在人口、经济、文化等方面也都是处于持续性发展增长，而并没有遭到了毁灭性战争惨烈破坏的大幅度倒退现象。十字军被诟病最多的无非就是屠一杀，但事实上当时与十字军处于同一历史时期内无论是穆一斯一林军阀们还是中华历史改朝一换代的屠一杀规模都远远超出十字军数倍以上。中华历史上的各种惨绝一人寰并造成人口大幅度死伤减员的战争大家都已经对此倒背如流了，在此便不再一一介绍了。而穆一斯一林的屠一城史料随随便便闭着眼睛就能说出一大堆：大马士革、凯撒利亚、安条克、耶路撒冷、阿克、阿勒颇、亚历山大港，穆一斯一林征服时期的屠一城规模及频率远远甩开十字军一百条大街以上，早在十字军诞生之前的几百年历史岁月中，穆一斯一林就已经在疯狂屠一城了，并针对欧洲基督徒发动了无数次“吉一哈一德”（Ji一had），不反击还有天理？实话实说，在当时的社会管理条件下，屠一城也确实是一种有效规避战略风险的决策手段，因为你不知道这些攻下的城市什么时候会再度举起反旗切断你的后路，尤其当那些城市内都充满着语言文化与你完全不同的异族时（而且他们的亲人和朋友很可能就在不久之前的战役中刚刚被你麾下的军队杀死），这一战略风险更是会大大提升，再考虑粮草的极度紧张而很多时候往往养不活那么多人，因此屠一城与杀俘等恶劣成为古代冷兵器战争中显然是屡见不鲜的，毕竟军事统帅们首先考虑的是能不能打胜仗、能不能在战争中生存下去，而十字军作为一种军事行动而不是作为一种慈善行动，屠一城与杀俘等恶劣现象也自然很难避免。再考虑到古代军队历来都主张：“取食于敌”。尤其是在率领军队长途跋涉远征的情况下，下达命令就地夺取物资更是现实到不能再现实的军事决策手段。否则请问你是打算征用百万一民夫规模+天价粮食消耗的后勤运输大队横穿千里冒着随时会被敌军骚扰劫掠切断漫长补给线的巨大风险来支援你的军队吗？还是说你是打算利用道德说教舆论宣传晓以大义耗上十天半个月浪费兵贵神速的行军效率来让那些语言文化完全不通的异族心甘情愿交出他们全家粮食来为你的军队提供物资？《孙子兵法》：“善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”换个角度想想看，难道汉朝反击匈奴、唐朝反击突一厥的战争过程中就没有发生过任何屠一杀现象吗？如果有的话，那又何必苛求十字军反击穆一斯一林的战争过程中能完全避免任何屠一杀现象发生呢？而穆一斯一林对于欧洲基督教世界的连续千年入侵史与海盗劫掠史，相比匈奴对待汉朝、突一厥对待唐朝的时不时南下打草谷抢钱抢粮抢女人又有什么区别呢？难道只允许汉朝反击匈奴、只允许唐朝反击突厥，却不允许十字军反击穆一斯一林吗？从实际效果来看，第一次十字军东征成功拿下了地中海东岸的黎凡特城市圈、第三次十字军东征成功压制了萨拉丁的侵略大潮并利用此机会得以收复本已失去的耶路撒冷王国半壁江山、第四次十字军东征用2万兵力的军队成功拿下了君士坦丁堡并建立起拉丁帝国（后来奥斯曼拿下君堡则用了17万兵力的军队）、第六次十字军东征以“不战而屈人之兵”从而成功收复了圣地耶路撒冷。尽管在十字军东征的军事新动向中产生了诸多战争常见暴一行，然而从整体上来说，十字军东征对于扩张及保护天主教文明欧洲诸国还是相当有所助益的，黎凡特十字军国家在中东心脏地带形成了一座起到战略屏障作用的桥头堡，事实证明，在整个十字军时代，欧洲基督教世界都是一直处于反攻并扩张的战略态势之中，这样一种有利形势直到奥斯曼崛起之后才有所改变，但不管怎么说，十字军东征在12世纪至13世纪的两百年历史内也为欧洲基督教世界争取到了足够多的发展时间。至于那些将昨日之十字军视作为今日之伊—斯—兰—国—I—S—I—S的荒谬理论，我只说如下四点所示：一来十字军没拿妇女儿童去做人一弹人盾，而且黎凡特十字军国家的女性社会地位远远高于邻近周边穆一斯一林各国，这是穆一斯一林学者在自己的书面记载上亲笔承认的。二来十字军统一治时期的内政建设治理比原来的穆一斯一林一占领者统一治时期所更加繁荣兴盛。三来十字军都是光明正大作战而并非混入人群中针对平民百姓大搞特搞恐—怖—袭—击。四来十字军是获得了国际上法理认可并签署及遵守协议，还与周边的拜占庭、穆一斯一林各国有频繁外交往来。十字军国家基本上每隔几年就会和邻近周边穆一斯一林各国签署外交协议，况且穆一斯一林各国使节也经常赠送外交礼物给十字军国家。以萨拉丁为例，他就与鲍德温四世、理查一世等多位十字军之王签署外交协议。请问伊—斯—兰—国—I—S—I—S什么时候受到周边各国的外交承认了？与十字军处于同一历史时期内整个伊一斯一兰世界的军政领袖们都是贩奴贩到飞起赚一钱不亦乐乎，著名的“非洲黑奴”就是在穆一斯一林征服北非时期所发扬光大，中世纪欧洲的贩奴活动规模根本无法与伊一斯一兰世界在全世界都首屈一指的奴一隶贸易体一系所相提并论。试想一下，发动十字军的国家恰恰正好都是开创了文艺复兴、宗教改革、大航海时代、思想启蒙、工业革命这些彻底改写了全人类历史发展轨迹如此巨大变革运动的国家，同时也恰恰正好都是开创近现代人类文明以及近现代科学与哲学体一系的国家，包括法、德、英、意、西、葡、比、波、奥、匈、瑞等等十字军诸国都是现今西方文明的主体国家，莫非真的只是一种平白无故天上掉馅饼正好砸在这些国家头上的奇妙巧合吗？这些发动十字军的国家，在十字军诞生之前，无一不是非常贫穷愚昧封闭落后的国家。但在十字军诞生之后，这些国家却都纷纷进入了“中世纪盛期”（High Middle Ages）以致于发展速度越来越快，并且在第一次十字军东征发动之后的数百年历史内经历了比起同一历史时期内地球上其余各大文明体所远远更加多得多的巨大变革。难道这些十字军诸国所获得的文明开化进步都是从石头缝里面凭空跳出来仅在一夜之间就彻底改头换面的奇迹吗？为什么天上掉馅饼不会砸在作为古希腊古罗马正统传承的拜占庭的头上？也不会砸在占据欧亚非三大洲商业贸易文化交流之要道枢纽的阿拉伯或者突一厥的头上？更不会砸在文明传承历史非常悠久的波斯、印度、中华的头上？而天上掉馅饼却偏偏非要砸在十字军诸国头上？莫非这不就相当于“十字军诸国”这么个在每次考试中都吊车尾的成绩糟糕透顶的差生结果却能够在高中三年末尾的高考一中碾压“拜占庭、阿拉伯、突厥、波斯、印度、中华”这些一大堆成绩优秀的高材生那般不可思议么？就算撇开拜占庭不谈，但是阿拉伯与突一厥的手中亦同样握有大量古希腊古罗马的典籍啊，不比西欧人差多少，反而在中世纪初期由于接受大量罗马和波斯等文化遗产的缘故导致自己起跑线优势更是比西欧人远远高出不少。况且阿拉伯与突一厥还占据着欧亚非三大洲商业贸易文化交流之要道枢纽的如此巨大便利，却凭什么在文化建设方面反而被十字军诸国给逐渐反超呢？（事实上，伊一斯一兰世界在历史上所留下的文化成就其中绝大多数都是由波斯人、基督徒、犹太人、印度人所创造，而并非由作为统一治阶层及军政领袖的阿拉伯人或者突一厥人所创造。）历史的发展趋势，终归不会是毫无来由的，中世纪时代的欧洲诸国并不是死气沉沉完全僵化的一潭死水，由欧洲诸国所爆发的文艺复兴（中世纪后期）+宗教改革（中世纪末期）+大航海时代（中世纪末期），也并不是以“天上掉馅饼”的方式突然之间一跃而就的。（待续）
（第四楼）千禧年之初，教皇圣若望·保禄二世以一项史无前例的举动感动了全世界。他在圣彼得大教堂举行的庄严仪式上，发表文告，真诚忏悔并祈求上帝宽赦历代天主教会所犯下的诸般罪过。其中包括背离圣经，强迫教徒悔罪；十字军东征烧杀掳掠；宗教裁判所迫害异端；分裂基督教；敌视犹太教，对犹太人惨遭种族灭绝保持沉默；强行传教，侵害原住民；贬抑女性地位与尊严；对诸多社会问题漠不关心，等等。最后，他拄着杖，蹒跚着行至一座耶稣受难雕像前，亲吻耶稣的脚，以此宣示认罪之真诚。可以看到，教皇圣若望·保禄二世道歉忏悔的内容与对象海了去了，十字军充其量只是其中一小部分而已。再退一步说，教皇圣若望·保禄二世所道歉忏悔的内容，全世界人类中古时代几乎任何一个文明体的政权都或多或少地干过这些黑历史，就拿大家所最为熟知的天主教会黑历史——宗教裁判所来说，发现异端与异教徒之时还要给予连续几年的“恩宠期”（Time of Grace）好让其及时悔过自新，真正被批准烧死的火刑执行次数在宗教裁判所的审案总量中还不到1%比例，对比与宗教裁判所正处于同一历史时期内的伊斯兰文明与中华文明所正在发生着的各种满门抄斩夷全族连小孩都不放过，天主教会的仁慈程度实在是不知道高到哪里去了。况且天主教会设立宗教裁判所的初衷动机原本就是为了制约世俗贵族们滥用职权编造罪名迫害自己封地治下领民的各种千奇百怪私刑来统一并规范基督教世界欧洲诸国的社会法律，除此之外宗教裁判所在取证和辩护上的法律系统其严谨性与独立性也远远超过同一历史时期的其余文明，许多审讯与判决的文字记录都被完整地保存下来并反复加以审核查实，教会法的独立性也能够使其免受世俗行政系统的强加干涉从而起到了限制贵族权力的作用，宗教裁判所作为一种脱离于行政系统而独立运作的司法机构在当时整个地球上的全人类社会背景中都具有明显的历史进步意义和文明开化积极性，至少是同一历史时期内的伊斯兰文明与中华文明都没能做到的。再说了，全人类历史上实行烧杀掳掠三光政策比十字军远远更加厉害的军队实在多了去了，而十字军攻打穆斯林只不过是与二战美军攻打日本同等性质的地缘战略反击，凭什么美军轰炸东京还要扔下两颗核弹造成无数平民百姓死伤惨重结果人人都拍手称快鼓掌叫好，而十字军屠了几次城所造成的死伤人数远远少于美军屠杀人数却竟然被黑成十恶不赦？没看到这场中世纪圣战和太平洋战争都是由穆斯林与日本所率先挑起而十字军和美军都只是“后发制人”的地缘战略反击么？难道说二战美军大肆屠杀日本人军民与中世纪十字军大肆屠杀穆斯林征服者都是属于反人类的甲级战犯罪行？虽说如此，也确实有必要赞同教皇圣若望·保禄二世为十字军而道歉忏悔，因为十字军的确犯下了很多战争常见暴行，并且十字军也的确经常被用来作为一种权力斗争的战争工具而伤害了很多基督徒，例如第四次十字军东征、阿尔比十字军、胡斯战争的北方十字军等等。尤其是公元1204年的第四次十字军东征，虽然是延续自公元1171年拜占庭大肆清洗威尼斯人以及公元1182年发生惨绝人寰的“拉丁大屠杀”之后西欧人对拜占庭的报复与清算（第四次十字军东征有大量兵员都是想要对拜占庭报仇雪恨的威尼斯人，包括其领袖恩里科·丹多洛本人都是抱有如此想法），但确实是非常不光彩的，值得忏悔反省。总体来说，对于忏悔十字军的种种自省与反思，也有利于促进西方文明的成长。况且若是拿十字军接近尾声之后的西方文明去对比正处于十字军诞生前夕的西方文明，早已今非昔比，实现了翻天覆地的变化，可以说十字军时代的西方文明得到了比同一历史时期内的拜占庭、阿拉伯、突厥、波斯、印度、中华等其余文明体所远远多得多的巨大变革。蒙古金帐汗国和蒙古伊尔汗国更是难逃绿化魔掌而导致彻底全盘穆斯林化，紧接着蒙古骑兵又是被跛子帖木儿麾下的突厥骑兵疯狂屠杀，蒙古西征在当地所留下的蒙古文化逐渐消失殆尽。反观十字军遇上了比自己更加文化先进的拜占庭，光是一个君士坦丁堡大学所设立的各项学科就是领跑全地球的存在，但十字军却并未被拜占庭所同化，也没有接受东正教，反而十字军倒是把拜占庭的财富与文化都搬回西欧给自己舒舒服服享用了。正处于十字军时代的中世纪欧洲只能看得到他们在征服别人，却从未见到过别人能征服他们，十字军让他们保持了一种有效扩张并且稳步推进的战略态势。请问诸位吧友，十字军时代的中世纪欧洲究竟是不是一个非常软弱无能的文明？还是一个能够说到做到“明犯基督者，虽远必诛！”的文明？十字军到底应不应该发动？假设中世纪欧洲文明没有出现十字军这一决策的话，那么对于西方文明整体上的长远历史影响与走势又到底是好还是坏？没有十字军的中世纪欧洲天主教文明究竟是会变得更加强盛？还是会变得更加衰弱？由十字军所带来的巨大变革，包括如下内容所示：公元1492年，伊比利亚半岛“再征服运动”十字军圣战走向终结，西班牙女王伊莎贝拉正式征服并统治格拉纳达。而过了几个月之后，也正是在同一年的公元1492年，西班牙女王伊莎贝拉正式宣布支持哥伦布的航海计划，“地理大发现”由此开始。公元1492年，是十字军时代彻底结束的这一年，也是大航海时代正式开始的那一年。北方十字军，成功使得北欧与东欧的大批异教地区融入基督教世界之中，与西欧的文化沟通与贸易交流其频繁程度大幅度上升。十字军，从地缘战略上向三个大方向出击，十字军东征向东至黎凡特地区、伊比利亚十字军向南至伊比利亚半岛、北方十字军向北至北欧及东欧，使得由欧洲天主教文明所主导的基督教世界进一步扩张巩固。而当公元1492年的十字军圣战“再征服运动”结束之时，便是公元1492年的“地理大发现”大航海时代开始兴起，欧洲天主教文明逐渐向西方的新大陆扩张巩固。第一次十字军东征结束之后所建立起来的十字军国家占据了地中海环带贸易的东岸城市圈并与原本经济文化处于落后状态的欧洲各国打通商业联系渠道，成功使意大利诸城邦进入鼎盛期，为之后诞生于公元13世纪至14世纪初期的意大利文艺复兴时代全面到来从而打下扎实基础。例如后世培养出诸多文艺复兴大师的佛罗伦萨就是在十字军时代迅速成长为一个举足轻重的意大利城邦。在十字军的历史时期，各种各样的政体、民族、文化互相融合并彼此冲突，意大利诸城邦与欧洲封建制国家的关系变得愈加紧密，而十字军与拜占庭帝国、伊斯兰世界的频繁接触导致大量新文化被十字军反哺回欧洲，甚至就连蒙古西征中形成的伊尔汗国与金帐汗国也与十字军产生了外交往来。十字军圣战的兴起，确立了神权与王权的分割、并立、制衡，形成了教会法的独立，使得中世纪西欧封建制度在全世界所独一无二的神权与王权彼此分立互相制约的文明内部竞争模式进入了白热化高潮阶段，如此独特的权力斗争历史为欧洲形成了全新的政治环境与人文理念，为中世纪结束之后的欧洲新文明模式萌芽孕育了社会基础。发动十字军导致大批贵族男性离家在外远征长达数年之久，留守故乡的贵妇们与淑女们其话语权和影响力进一步提高，家族事务都由她们来负责处理，待在欧洲的侍童+侍从+骑士这一体系也听从她们号令，再加上天主教全民崇拜圣母玛丽亚的传统宗教情感，以及吟游诗人鼓吹骑士制度与宫廷爱情的舆论影响力，导致中世纪欧洲形成了尊重女士的传统社会风气。在十字军时代，欧洲正式开始使用由印度文明所发明的阿拉伯数字，学会了代数，并创作了包括由列奥那多·斐波那契所著《计算之书》在内的多部数学书籍。在十字军时代，欧洲银行业开始兴起并高速成长，圣殿骑士团与意大利诸城邦的金融行业一时独领风骚。在十字军时代，欧洲航海技术大幅度提高并开始运用至关重要的航海罗盘，还屡屡在与穆斯林的海战中取得大胜，牢牢掌握了地中海的制海权。在十字军时代，欧洲医学获得飞跃性发展，旗下设有多个垮国分部的医院骑士团将大量源自于东罗马帝国及伊斯兰世界的医学知识和技术传播至欧洲诸国，十字军创作了影响深远的《萨莱诺的健康规则》，举世闻名的伊斯兰世界权威医学典籍《医典》也在这一时期被十字军带回欧洲并翻译为拉丁文。在十字军时代，欧洲各种文学诗歌的体裁进一步扩大，传统的经院哲学开始发生巨大变革，十字军与拜占庭的频繁交流导致由天主教会所主持建设的大学制度进一步学习效仿东罗马君士坦丁堡大学并极力主张推广传授“自由七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、音乐、几何、天文），从而得以教导传播更多的学科与知识。在十字军时代，欧洲手工业与商业得到前所未有的高度发展机遇，制作玻璃、丝绸、羽纱、绵布、火药、燃烧剂、造纸术等等众多新技术纷纷传入十字军的故乡并开拓了新市场，商业在社会中的地位得到越来越多的重视。在十字军时代，欧洲军事城堡体系开始引入大量来自于拜占庭与穆斯林的建筑技术并加以改进随之和欧洲本土建筑技术相结合来使其无比坚固，即使是公元13世纪的鼎盛期蒙古西征也只能打赢野战却自始至终拔不掉东欧城堡链无法做到占领统治东欧，甚至就连神圣罗马帝国的边境地区都死活踏不进去，以至于无奈之下只能乖乖撤军。即使是蒙古金帐汗国也多次在类似于公元1363年蓝水河之战这样的大规模会战中惨败给东欧国家，自始至终都无法做到占领统治欧洲。（东欧国家前脚刚刚虐完蒙古金帐汗国，后脚没过几年便立刻被条顿骑士团狂虐，例如挟着前几年刚刚大胜蒙古金帐汗国之余威的东欧立陶宛大公国结果却在公元1370年鲁道之战中惨败给了条顿骑士团，而条顿骑士团仅仅只是来自于神圣罗马帝国的一部分军事武力而已）。蒙古对抗中世纪欧洲的战绩要比元朝讨伐日本与元朝讨伐越南远远难看得多。在十字军时代，欧洲诸国中更多的土地和兵力被集中到了王权手中，再加上后来的黑死病，导致封建领主制度所倚仗的庄园经济逐渐解体，货币经济和城市经济大幅度成长，许多市民自治条约进入成熟状态，市民和商人的社会地位得到进一步提高，例如汉萨同盟这样具有重大影响力的商业同盟开始确立并得到法律保障，为中世纪结束之后的欧洲诸国经过文艺复兴和宗教改革的洗礼从而纷纷逐渐演变为近现代文明的民族国家体系迈出了最关键的历史步伐。十字军，始于宗教，却终于世俗。（待续）
（第五楼）根据以英国剑桥大学史学教授同时也被誉为全世界迄今为止最权威的十字军史学研究者乔纳森·赖利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）为代表的十字军历史研究成果来看，我们可以用精简的语言来总结出以下十点最基本的特征：——————————————————————————————（1）：十字军并没有带来造成人类文明大幅度破坏与倒退的惨烈性毁灭战争，恰恰相反，十字军所带来的战争破坏性可以说是全人类历史上历代大规模战争中所较为温和的类型。十字军所到之处的战争区域并没有带来人口、经济、文化的大幅度倒退，反而十字军东征+伊比利亚十字军+北方十字军这些中世纪圣战三大主战场却全都带来了战后治理时期的人口规模上升与经济文化繁荣。因此将十字军描绘为“蝗虫”是严重错误并且违背史实记载的，事实上十字军所带来的内政建设积极成果甚至还超越了这些战争区域原来的统治者们，第一次十字军东征结束之后正处于十字军统治时期的圣地耶路撒冷、安条克、阿克、的黎波里、提尔等等黎凡特城市圈仅就人口一项指标就大大超越了十字军到来之前的法蒂玛王朝与塞尔柱突厥这些穆斯林统治时期，甚至也远远凌驾于1291年黎凡特十字军国家灭亡之后的穆斯林统治时期。讽刺的是，真正的“蝗虫”却反而是那些灭亡黎凡特十字军国家的罪魁祸首，也就是埃及马穆鲁克王朝，所谓“伊斯兰仁义之师”萨拉丁的后世继任者埃及苏丹例如拜巴尔、盖拉温等人都采取了将安条克、的黎波里、阿克等诸多中东历史名城都彻底夷为平地的灭绝性三光政策，导致其人口、经济、文化等指标都全面大幅度倒退。而更加讽刺的是，当1291年那些坐船撤离并逃过屠城之劫的黎凡特市民们纷纷返回意大利诸城邦之时，发源于13世纪末期至14世纪初期并彻底改写全人类文明发展进程的意大利文艺复兴也就从此开始了。——————————————————————————————（2）：十字军并没有加剧化基督徒对待穆斯林的敌视仇恨，恰恰相反，十字军发展到成熟阶段之后的欧洲基督教世界却反而能够以越来越理性的眼光去看待中东伊斯兰世界，意大利诸城邦与伊斯兰世界的经济贸易规模在十字军时代之后呈现出稳步发展增长态势，包括布永的戈弗雷、理查一世、腓特烈二世、路易九世等人在内的许多著名的十字军之王也能够以越来越开放与包容的态度来审视伊斯兰世界的文明成果，中世纪欧洲的一些十字军史诗包括《新圣地哀歌》、《维勒哈尔姆》等多部著名作品中已经出现了反思基督徒对待穆斯林仇视态度并主张与穆斯林和平交往以及谦逊学习穆斯林文明成果的先进思想。在十字军东征中建立起来的黎凡特十字军国家也常常与邻近周边的穆斯林统治者们签订外交协议并由使节互赠外交礼物，况且黎凡特本身就存在大量会熟练使用希腊语与阿拉伯语的十字军，圣殿骑士团和医院骑士团除了会出钱雇佣大量穆斯林技工之外，甚至还出现了骑士团成员和穆斯林共同沐浴聊天的现象，当时黎凡特十字军国家在城市圈中所内政建设的水利设施与澡堂浴池都非常发达，完全不逊色于同一历史时期内的拜占庭。而且耶路撒冷王国还会举办骑士比武大会来邀请穆斯林宾客们前去观赏，在骑士比武大会结束之后的舞会上又会邀请穆斯林宾客们一同进餐并在吟游诗人们演奏的歌曲旋律中跳舞。——————————————————————————————（3）：十字军并没有以类似于伊—斯—兰—国—I—S—I—S那样对待“卡一菲一勒”的赶尽杀绝横征暴敛极端态度去对待被征服的穆斯林异教徒，恰恰相反，圣殿骑士团还积极保护在耶路撒冷王国内生活工作的穆斯林并严厉阻止了一小部分初来乍到欧洲朝圣者对于穆斯林的侵犯和侮辱等行为，圣殿骑士团的金融业务亦在以公正负责的态度去接待服务穆斯林客户，而医院骑士团所开设的医院内也在以热情洋溢不分宗教与民族皆为一视同仁的开放宽容态度去收容穆斯林病患，十字军对于自己治下穆斯林民众的税收负担甚至还低于邻近周边伊斯兰世界对于自己治下穆斯林民众的税收负担，这些历史事实具有包括安达卢西亚的阿拉伯学者伊本·朱拜尔、以及与黎凡特十字军国家的黎波里伯国所邻近的伊斯兰城邦舍伊萨尔穆斯林贵族乌萨马等多人在内并由他们所亲笔写下的历史记载来作为有力证据。——————————————————————————————（4）：十字军并没有让欧洲人变得更加愚昧迷信与贫穷落后，恰恰相反，十字军时代的欧洲诸国在人口、经济、文化等各方面的指标都在稳定持续性地发展增长，十字军时代所带来的恰恰正是在欧洲历史上举世闻名的“中世纪盛期”（High Middle Ages），十字军时代由天主教会所主持建设的大学制度进入了一个高度蓬勃发展的时期，“自由七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、音乐、几何、天文）通过大学制度而在欧洲诸国得到普及与共识，连续八次十字军东征的12世纪至13世纪这两百年历史时期内恰恰正是欧洲大学制度对于古希腊古罗马古典书籍的大翻译运动最鼎盛时代，甚至包括许多伊斯兰典籍例如《古兰经》、《医典》等作品都相继被翻译为拉丁文供欧洲大学研读。而经院哲学则在趋于鼎盛期之后又开始产生全新的变革思想乃至于最终形成人文主义文艺理念的大爆发，以身处于十字军时代的托马斯·阿奎纳本人亲自创作了《神学大全》、《哲学大全》、《论真理》等多部著作，拉蒙·柳利提倡“爱的哲学”等等思想变革潮流来作为有力证据。再加上十字军对于拜占庭帝国以及伊斯兰世界的频繁文化交流，正处于十字军时代的欧洲诸国可以说是充满活力与生机的，并且正在朝着思想大变革的全新时代不断迈进着，完全并彻底地洗刷了十字军诞生之前欧洲诸国所普遍弥漫着的封闭落后与愚昧无知之恶劣社会风气。——————————————————————————————（5）：十字军并没有造成欧洲诸国商业贸易的阻隔与衰弱，恰恰相反，十字军非常重视商业贸易，当今中世纪史学研究成果已经普遍承认十字军与意大利诸城邦之间所存在的不可分割之深厚渊源，十字军东征在地中海东岸所建立起来的黎凡特十字军国家与地中海西岸的意大利诸城邦遥相呼应并共同签订商业协议，再加上十字军与欧洲封建制诸国的紧密联系，以及北方十字军与汉萨同盟之间所存在的商业协议，十字军时代从整体上来看确实有力推进了欧洲诸国商业贸易的大幅度发展，尤其是十字军对于意大利诸城邦的核心盟友关系以及商业贸易的互惠互利，极大地支持并保障了意大利诸城邦的经济繁荣，从而为后世发源于13世纪末期至14世纪初期的意大利文艺复兴打下了扎实基础。——————————————————————————————（6）：十字军并没有被世人视作为军事上的软弱无能之辈，恰恰相反，十字军时代由罗马教廷所控制的欧洲天主教文明所覆盖领土版图整整扩张了一大半，十字军东征在后勤补给条件极端恶劣并且强敌环绕的险恶地缘战略环境下却实现了跨越大洲长途跋涉远征并且屡屡打出以少胜多战绩从而建立起了200年历史统治之久的黎凡特十字军国家，伊比利亚十字军成功逆转了伊比利亚半岛基督徒原本所处于的劣势局面并最终完成了对伊比利亚半岛穆斯林的彻底征服。北方十字军又让北欧和东欧所原本存在的大片异教徒地区从而受洗为天主教基督徒地区并且变得愈加繁荣富强，条顿骑士团只用了极其稀少的兵力就做到了成功征服普鲁士，并且随后通过精心治理而将这块当时举世公认的蛮荒之地发展为了在整个欧洲也倍受瞩目的富裕之地。再加上阿尔比十字军成功铲除异端清洁派、第四次十字军东征成功征服君士坦丁堡并合并拜占庭东正教区域从而建立起归属于天主教文明的拉丁帝国等等军事行动，从整体上来看，十字军时代的欧洲天主教文明是处于有条不紊的战略扩张态势之中。与十字军正处于同一历史时期内来自于拜占庭帝国与伊斯兰世界的许多史料记载都反映出十字军的勇武强悍和狂热士气。公元1492年发动了最后一次伊比利亚十字军并成功征服穆斯林所统治的格拉纳达，而在同一年的几个月之后，公元1492年由伊比利亚半岛的基督徒开创了改变全人类历史发展轨迹的大航海时代，铸就了西班牙这样一个在全人类历史上首次实现跨大洲跨大洋的“日不落”世界性帝国，而另一个航海强国葡萄牙也正是得益于伊比利亚十字军才能够形成一个独立自主的完整国家。——————————————————————————————（7）：十字军并没有像很多人所嘲笑诽谤的那样属于在他们眼中被视作为愚昧无知不学无术的野蛮未开化的武人，恰恰相反，十字军的学习能力以及掌握文化与艺术的进取心和求知欲都非常惊人。公元12世纪30年代由黎凡特十字军国家所制作的并由耶路撒冷王室所使用的祈祷书《梅利桑德圣咏经》便是其有力证据，要知道当时第一次十字军东征才刚刚结束没多久，而十字军们竟然就创造出了这一部在当时整个地球上都可以说是文化价值首屈一指的极度精致艺术品，完美融合了天主教拉丁艺术+东正教拜占庭艺术+伊斯兰教阿拉伯艺术，集三者之大成。十字军一直都在谦逊地学习来自于各种异文明的文化知识，希腊语和阿拉伯语已经被大量十字军们所熟练掌握，与东方黎凡特本土原住民基督徒的频繁通婚和民族融合等现象也在十字军内部普遍存在着（典型例子便是耶路撒冷国王鲍德温二世和亚美尼亚公主莫菲亚缔结婚姻，他们的女儿梅利桑德后来便即位为耶路撒冷女王）。在整个12世纪至13世纪的200年历史内，黎凡特十字军国家的文明开化和经济繁荣等指标都不逊色于当时世界上的任何一个国家，即使是以富裕繁荣而闻名于世的意大利诸城邦也视黎凡特十字军国家为文化融合之国与财富汇聚之地，同时十字军们热情欢迎意大利人在黎凡特城市圈建立公社，乃至于让意大利人也成为了黎凡特十字军国家的核心组成部分。考虑到公元1291年黎凡特十字军国家被埃及马穆鲁克王朝灭亡之时，当时逃过屠城之劫的黎凡特市民们纷纷坐船跨越地中海返回意大利诸城邦，而此时此刻发源于13世纪末期至14世纪初期的意大利文艺复兴也就从此诞生了，这恐怕并不仅仅只是历史的偶然巧合，而更多的是一种历史的必然趋势。（待续）
（第六楼）（8）：十字军并没有比所谓的“伊一斯一兰仁义之师”萨拉丁或者“古希腊古罗马正统文明传承”拜占庭更加野蛮残一暴，恰恰相反，十字军甚至在某些方面的所作所为要比他们更加高明仁义。根据萨拉丁本人随行书记官伊迈德·阿尔·丁·阿尔—伊斯法哈尼（Imad al Din al—Isfahani）的亲笔书面历史记录乃至于经过多个埃一及苏丹萨拉丁署名信件得到证实来作为有力证据，萨拉丁本来是准备对圣地耶路撒冷进行屠一城并且将幸存俘虏贩卖为奴一隶的（事实上萨拉丁的后世继任者埃一及苏丹例如拜巴尔、盖拉温等人都是对十字军统一治的城市采取灭绝性三光政策），萨拉丁本人用以威胁当时耶路撒冷城内基督徒的原话记录是：“你们不会得到赦免和宽恕！我们只想要永远地征服你们！更为甚者，我们将要把你们一网打尽，杀掉壮丁！把穷人和妇女收为奴一隶！”无奈当时耶路撒冷城内的十字军领导者伊贝林的巴利安采取了极其强硬且巧妙的守城策略与谈判手段，他威胁萨拉丁如果要下定决心攻打耶路撒冷并屠一城的话，那么在攻城之前十字军就会拆毁城内清一真寺并且大肆屠一杀城内穆一斯一林，最终还要焚毁全城以求同归于尽，如此一来萨拉丁本身在伊一斯一兰世界就极其不稳定的权力地位就将大大受影响乃至于跌下深渊，甚至有可能受到其余穆一斯一林军阀们的围攻。萨拉丁经过反复思索之后终于接受了伊贝林的巴利安所提出谈判要求，允许耶路撒冷城内基督徒可以在交纳赎金之后获取人身自一由，当萨拉丁收完赎金之后又顺水推舟做了一个人情，将那些交不起赎金即将沦落奴一隶命运的基督徒全部自一由释放，因此才成全了萨拉丁的“圣人之名”。至于拜占庭则在公元1171年大肆清洗帝国境内威尼斯人并没收他们财产，随后拜占庭又在公元1182年发动了臭名昭著的“拉丁大屠一杀”疯狂屠一杀帝国境内西欧人甚至就连侮辱死人尸体的机会也不放过，许多西欧人包括妇女孩童在内都在这两次历史事件中遭受到了拷打酷刑、强一奸、劫掠、屠一杀、被强行贩卖为奴一隶等等非人待遇，随后拜占庭所等来的便是公元1204年第四次十字军东征前来攻打君士坦丁堡的悲惨结局，第四次十字军东征中有大量兵员都是曾经亲眼目睹或者耳濡目染当年拜占庭迫一害西欧人惨状的威尼斯人，包括其本人亲自对教皇英诺森三世立下十字军圣誓的威尼斯共和国执政官恩里科·丹多洛就在当年曾经受到过拜占庭折磨迫一害并且他也是第四次十字军东征的三巨头领导者之一，因此某种程度上来说虽然第四次十字军东征不怎么光彩，但拜占庭也是在因自己当年欠下的血一债而还债的因果关系。第四次十字军东征的战略进攻目标原本是埃一及，根本不是一开始就冲着进攻拜占庭的念头才发动十字军，但是由于十字军的财政极度紧张，因此这一次十字军的海路航运与后勤补给等方面都非常依赖威尼斯的支持。总体来说，第四次十字军东征确实是不值得洗白的，而且这次十字军发生了严重的脱队现象，当十字军被威尼斯人诱骗去攻打天主教城市扎拉，许多十字军表示无法接受于是脱离军队。这次严重脱队现象已经足够证明第四次十字军东征其实本来确实是有不少信仰虔诚心灵正直之辈所参与的，因此当得知进攻目标与他们预想初衷第四次十字军东征的战略进军目标原本应该是埃一及所不相符合时才会坚决选择脱离十字军，并且教皇本人也支持他们的脱队并没有加以任何追究（这在历史上是非常罕见的，因为他们都当众立下了十字军圣誓），反而教皇却严重追究了那些选择攻打天主教城市扎拉的十字军并开除他们教籍。值得一提的是，当年萨拉丁也干过与第四次十字军东征中天主教基督徒报复清算东正教基督徒等类似性质的历史事件，掌管埃一及的法蒂玛王朝原本是以什叶派穆一斯一林作为统一治阶层中坚力量，但是作为逊尼派的萨拉丁却逼君篡位并且大肆清洗什叶派，包括大量妇女孩童在内的什叶派穆一斯一林都遭到疯狂屠一杀，仅仅光把什叶派杀服贴了还不够，萨拉丁随后又与自己旧主曾经扶持他上一位并有恩于他的逊尼派赞吉王朝发动了大规模战争，导致无数穆一斯一林同胞们生灵涂炭，由此可见萨拉丁也并非善类，这也是为什么后来萨拉丁在面对耶路撒冷城内十字军领导者伊贝林的巴利安所提出同归于尽威胁的谈判要求之时只能乖乖接受的主要原因之一，因为当时萨拉丁本人在整个伊一斯一兰世界的风评也并不是太好，一旦耶路撒冷城内残存的十字军们真的抱着同归于尽的策略去实施了，那么萨拉丁的权力地位也就岌岌可危了，他一手通过大肆清洗什叶派等残酷手段才勉勉强强新建立起来的阿尤布王朝在伊一斯一兰世界中的地位将很有可能得不到法理承认并受到其余穆一斯一林军阀们的挑战，万一作为伊一斯一兰圣地的耶路撒冷倘若城内清一真寺都被十字军拆毁甚至全城都被焚毁的话将很有可能成为其余暗潮涌动心有不服的穆一斯一林军阀们对自己出兵讨一伐或者谋反叛变的法理旗号，因此萨拉丁只能选择做人留一线、日后好相见，接受了耶路撒冷城内十字军领导者伊贝林的巴利安所提出谈判要求并且顺手推舟做了个人情，见好就收、点到为止。当然，我在这里无意贬低萨拉丁，无论是在萨拉丁之前的赞吉、努尔丁等人，还是在萨拉丁之后的拜巴尔、盖拉温等人，穆一斯一林阵营的军政领袖们几乎个个都是屠一城三光爱好者，而逊尼派与什叶派的彼此互相仇杀更是在历史长河中连绵不绝的家常便饭，萨拉丁在当时的历史局限性之下能够做到这些仁义之举已实属不易，值得世人赞赏。无论是“伊一斯一兰仁义之师”萨拉丁还是“古希腊古罗马正统文明传承”拜占庭，他们在历史上的所作所为都并没有比十字军高明仁义多少，反倒是第六次十字军东征的领导者“世界奇迹”腓特烈二世拿下圣地耶路撒冷的手段要比萨拉丁更加高明且更加仁义，对城内市民几乎秋毫无犯。况且即使是在第四次十字军东征造成了如此巨大的悲剧之后，天主教十字军对于东正教拜占庭的外交态度又再次重新调整为了基督徒兄弟联盟，1396年与1444年的历史上最后两次十字军东征也是为了坚决出兵支援正处于风雨飘摇中灭亡前夕的拜占庭而坚决抗击奥斯曼侵略，为了挽救拜占庭而尽了最后一份力量，尤其是1396年十字军还是在罗马与阿维尼翁的两位敌对教皇争得不可开交的情况下而宣布和解，正处于英法百年战争停战时期的法兰西主动请缨表态愿意与欧洲诸国共同出兵组织十字军去援救拜占庭，可想而知天主教十字军对于东正教拜占庭的基督徒兄弟情谊。虽然历史上拜占庭确实有过坑害十字军的行为，例如在第一次十字军东征期间，拜占庭故意拖延本来向十字军承诺好的后勤补给抵达时间，导致在安条克之围（Siege of Antioch）中粮草彻底断绝的十字军迫于无奈之下只能硬着头皮吃人肉坚持下去，这也就是历史上著名的“十字军吃人肉事件”。但是总体来说，拜占庭和十字军还是保持了相当长一段时间的外交蜜月期盟友合作关系，况且第一次十字军东征也确实帮助本已衰弱不堪已经被塞尔柱突厥人时不时来首都附近打草谷的拜占庭收复了小亚细亚从而得以成功完成续命（后来拜占庭灭亡主因之一就是失去了小亚细亚的土地与兵源）。拜占庭军队在得到小亚细亚的土地与希腊人兵源之后才得以迅速重建，让拜占庭得以完成续命，向罗马教廷发出求援邀请导致十字军诞生的拜占庭皇帝亚历克修斯一世也因此功绩而被誉为“科穆宁中兴之帝”。在之后的200年岁月中，黎凡特十字军国家和拜占庭又互为犄角，十字军给拜占庭充当地中海东岸的战略屏障，拜占庭则为十字军担任强有力的同盟后援，大家就这样在被穆一斯一林大军重重包围的险恶地缘战略环境下一路支撑了过来。但理想终究还是掰不过现实，毕竟十字军和拜占庭完全属于政治系统与文化系统都完全不同的两路人，从外交蜜月期关系一直走到外交关系破裂那也很正常，国与国之间的外交关系都总是会随时势而有所变化的，别看今天的英美同盟那么亲密，当年英军还不是一样烧过美国白宫？而咱们中国当年的铁杆盟友苏联与越南后来也不是照样经历了中苏交恶以及中越战争等历史事件？仔细想想也很简单，假设十字军不被拜占庭看作是盟友的话，那么第四次十字军东征之时拜占庭皇太子小阿列克谢又怎么会开出二十万工资的契约前来主动邀请十字军攻打君士坦丁堡帮助自己从篡权夺位的叔叔手中夺回江山呢？如果当时不是拜占庭高官作死去谋害刺杀本来已经登基加冕的皇帝阿列克谢四世、且不愿意付给十字军工资、甚至还断绝十字军的后勤补给打算让他们活活饿死、并且偷偷摸一摸组织了一支军队去攻打十字军，导致十字军在忍无可忍之时面对横竖都是一死的绝境下终于愤怒爆发决定进行“武装讨债”，那么这场本来完全可以避免的悲剧也就不会发生了。要不然领完工资的十字军早就屁颠屁颠跑去攻打穆一斯一林了，谁会吃饱了撑的在手中只握有2万兵力的情况下去攻打历史上从未被攻陷过的君士坦丁堡？（公元1453年时奥斯曼动员了17万兵力规模的大军还要用上全新大杀器：“乌尔班大炮”才终于千辛万苦攻下了君士坦丁堡，而第四次十字军东征仅有2万兵力且没有火炮就攻下了君士坦丁堡。）即使是在公元1291年黎凡特十字军国家灭亡以后，天主教十字军也从来没有放弃过坚决保护东正教平民百姓的基督徒兄弟情谊，最典型的例子就是公元1397年当奥斯曼大肆入侵拜占庭之时，一路长一驱一直一入攻进希腊南部的摩里亚地区，原本负责此地防务的拜占庭皇帝约翰八世之弟塞奥多利一世看到气势汹汹的奥斯曼大军要打进来时却早已逃得无影无踪扔下他的民众任由其自生自灭，眼看东正教平民百姓即将遭到奥斯曼大军的烧杀淫掠之时，守护在附近海域的罗德岛上身为天主教十字军的医院骑士团明知自己手中兵力非常薄弱却义无反顾坚决出兵支援摩里亚地区并稳固一守住战略地形关口，虽然兵力极其稀少但却巧妙利用战略地形关口而与兵力远远碾压自己的奥斯曼大军拼命浴血奋战一直到奥斯曼彻底放弃攻势为止，成功保护了惊魂未定的东正教平民百姓。等到六十多年之后，希腊南部的摩里亚地区才被奥斯曼所征服。一直到最后的公元1453年君士坦丁堡之战，被拜占庭皇帝君士坦丁十一世视作为最大救星和此战唯一胜机的也就是守城能否撑到十字军赶来救援为止，但遗憾的是，由于此时欧洲诸国恰好都处于元气大伤而难以出兵的状态，而罗马教廷的教皇威信也在不断走下坡路，最终拜占庭皇帝君士坦丁十一世并没能等来他所日夜期盼的十字军，拜占庭也随之亡一国了。尽管最后十字军还是没有赶到，但至少根据君士坦丁十一世本人的战略设想来看，他对十字军是抱有希望和信心的，甚至不惜以答应罗马教廷可以让东正教与天主教重新合并的代价也要邀请十字军前来救援自己，况且这也是他眼下唯一有可能抓一住的救命稻草了。反观与十字军正处于同一历史时期内的伊一斯一兰世界却正在陷入逊尼派与什叶派的彼此疯狂屠一杀，而跛子帖木儿更是屠一杀穆一斯一林同胞上瘾的佼佼者还堆成人头塔用以炫耀军事武力顺便恐吓民众。况且就中华历史自身来看，也实在没什么资格去批判十字军：从最开始响应拜占庭求援邀请的公元1096年十字军一直到拜占庭灭亡前夕的公元1444年十字军，十字军从来都没有坐视拜占庭被穆一斯一林侵略灭亡反而是积极出兵支援拜占庭。反观与十字军处于同一历史时期内的宋朝又是如何对待与自己同样祭拜孔孟、同样读写汉字古籍经典、同样使用汉化政治制度典章的辽朝呢？当辽朝被女真疯狂蹂躏凌辱的时候，宋朝究竟是在落井下石坑害已经高度汉化的邻国还是在像十字军积极出兵援救拜占庭那样呢？而最后宋朝自己又得到了什么样的结局呢？当十字军在黎凡特、在伊比利亚半岛、在波罗的海四处征战，并让罗马教廷所控制的欧洲天主教文明版图整整扩张一大半的时候，而此时此刻的宋朝却又究竟是在锐意进取扩张还是在挨打受欺负呢？哪怕就算是把整部十字军历史上最不光彩的第四次十字军东征拿出来说事，但第四次十字军东征好说歹说起码打出来一个拉丁帝国，至少还让联合发动十字军的法兰西和威尼斯活生生赚了一大笔也算是积累原始资本了。反观宋朝对辽朝背后捅刀子究竟是捅出来自己朝思暮想梦寐以求的“燕云十六州”了？还是捅出来一个“靖康之耻”呢？请问宋朝到底有什么资格来批判十字军？十字军所作所为简直是碾压宋朝。（待续）
（第七楼）（9）：十字军并没有像很多人所描绘的那样是一味只知虐杀与抢劫的屠夫强盗，恰恰相反，当时组成十字军的主体成员们都并不是以追求发泄自己烧杀淫掠欲一望的动机才来参加十字军的。历史记载表明第一次十字军东征胜利之后幸存下来的十字军其中绝大多数人都是以一贫如洗的状态而回归故乡了，目前中世纪历史学术界根据分析当时十字军言行记载和来往信件所得出的主流研究成果是——当时历史背景下人们踊跃参加十字军的核心动机首先来自于宗教虔诚，而所谓的“十字军强盗论”是根本经不起慎密逻辑推敲的。在英国剑桥大学史学教授乔纳森·赖利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）所著的《十字军史》一书中，已经仔细分析了当时十字军的思想状况与圣一战动机并确认基督信仰所带来的“虔诚、奉献、自我牺牲、兄弟之爱和上帝之爱”才是让他们选择发动十字军之核心动机的观点，事实上许多欧洲最富裕的贵一族们都纷纷抛售家产换取军备、放弃了自己原本衣食无忧的生活而主动报名参加十字军，并且当时十字军所要对抗的宿敌——突厥骑兵的无与伦比恐怖军事武力已经通过他们大胜东罗马帝国的战争事迹而在欧洲诸国所传播得广为人知。突厥骑兵那是什么概念？中国唐朝安史之乱的叛军主力、骑在阿拉伯人和波斯人的头上作威作福的军阀亲兵、侍奉于埃一及马穆鲁克王朝与汇聚在跛子帖木儿麾下能够在历次战役中将巅峰时期蒙古骑兵杀到屁滚尿流乃至于全军覆没的逆天存在、把东罗马帝国打得苦不堪言并使拜占庭最终难逃亡一国噩运的史上最强敌手、一手缔造了全人类历史上最强帝国之一的奥斯曼的精锐核心战力、甚至还入侵征服印度从而建立起了莫卧儿帝国。因此十字军不可能统统都是抱着“老一子抢劫一把就走人去享福”的荒谬想法而去远征的，因为所有人在成为十字军之时都必须当众立下十字军圣誓，一但在立下十字军圣誓之后，那么在达成既定战略目标之前是禁止任何人脱离十字军的，任何脱离十字军的行为都是严重的背誓行为与违法行为，历史记载表明那些半途逃离的十字军基本上都不会有什么好下场（第四次十字军东征所产生的大量脱队现象除外，教皇英诺森三世本人亲自赦免了这些擅自脱队的十字军）。试想一下，抛售家产换取军备、跨越大洲的长途跋涉远征、严格禁止擅自中途脱队、还要在后勤补给条件极端恶劣并且强敌环绕的地缘战略环境下去对抗整个地球上的全人类中古时代冷兵器战争中军事武力数一数二的突厥骑兵，那么就算存在“老一子抢劫一把就走人去享福”的想法那又究竟能有多少人最终活着落实呢？就算有命抢劫那还有命享福吗？因此所谓的“十字军强盗论”完全就是毫无根据的荒谬逻辑。此外在十字军时代还出现了一种极为特殊的社会现象，人们普遍将十字军视作为了一种独特的救恩之路和自我救赎方式，许多十字军在踏上征途之前都会先去找那些在平时生活中与自己存在仇视与恨意不怎么合得来的人，诚恳地向他们道歉并请求宽恕和谅解，还从自己家产中拿出一些礼物赠送给他们，临走之前还要救济穷人、拥抱邻居，因此可以说当时历史背景下有很多人从一开始就是抱着自我牺牲的赴死决心来寻求自我救赎朝圣之路才前去参加十字军的，而不是什么抱着“老一子抢劫一把就走人去享福”的想法去跨越大洲长途跋涉远征来面对突厥骑兵的凶猛凌厉攻势之时用以实践“十字军强盗论”。而根据十字军战后区域的人口数据统计来看，十字军所造成的战争破坏性也远远不如当时同一历史时期内世界其余各大文明所正在发生的大规模战争，像第一次十字军东征中著名的屠一城安条克事件与屠一城耶路撒冷事件，结果没过多久之后安条克与耶路撒冷的人口数据却反而比十字军到来之前有所提升了并且在十字军治一下一直处于稳步增长态势中。与十字军东征类似性质的还有伊比利亚十字军和北方十字军，虽然也的确出现过不少屠一杀现象，但事实上伊比利亚十字军和北方十字军所攻占的地区在人口数据上都普遍比之前更高了，并且在内政治理上也普遍发展得比之前更好。即使是在十字军逐步走向终结之后，坚守在地中海最前线战场上抵御兵力数倍于己穆一斯一林大军的医院骑士团依然将罗德岛和马耳他岛治理得非常出色。——————————————————————————————（10）：十字军并没有被西方文明视作为难以启齿的奇耻大辱，恰恰相反，一直到2016年的今天，西方文明的大量传统贵一族阶层与社会精英阶层都仍然保留着医院骑士团和圣地亚哥骑士团这些发源于十字军东征以及伊比利亚十字军的骑士团成员身份并将其视作为终身荣耀，例如英皇乔治五世是医院骑士、而西班牙国王费利佩六世又是圣地亚哥骑士，即使是美利坚、加拿大、巴西、阿根廷等等北美洲与南美洲的国家也都有大批新兴资产阶级精英愿意主动加入骑士团。普鲁士以及德意志的最高军事荣誉勋章，铁十字勋章，更是直接来源自活跃于北方十字军的条顿骑士团的黑十字架。当年被誉为“欧洲第一宫殿”的凡尔赛宫在修建十字军大厅时更是被法国贵一族们为了争取自己家族纹章能够获得入选十字军大厅的资质而纷纷竞相抢破头，没有获得入选十字军大厅资质的贵一族家庭则感到十分屈辱悲愤并屡屡提出抗议。现今世界最著名的两款瑞士名表，百达翡丽与江诗丹顿，其品牌标志就是卡拉特拉瓦骑士团与医院骑士团的十字军纹章。而像法国巴黎的圣心堂、英国伦敦的威斯特敏斯特宫、欧盟总部即比利时首都布鲁塞尔的皇家广场等诸多向全世界游客敞开的欧洲诸国地标建筑门口更是树立着“圣王”路易九世、“狮心王”理查一世、“圣墓守护者”布永的戈弗雷等历代十字军之王的英雄雕像。——————————————————————————————综上十点所述，十字军所造成的的战争罪行固然是需要忏悔反思的（虽然古代冷兵器战争中烧杀淫掠三光政策干得比十字军更加凶狠毒辣丧心病狂并且造成人口、经济、文化大幅度全面倒退的军队有整整一大堆），而且十字军作为一种欧洲天主教文明所特有的神权与王一权之间用来进行权力斗争的战争工具也确实是需要批判自省的（尽管当时整个地球上绝大多数的古代冷兵器战争在权力斗争方面也没比十字军高尚到哪里去）。总的来说，我个人是比较支持教皇圣若望·保禄二世对于十字军的道歉忏悔（当然教皇本人是道歉忏悔了一大堆由天主教会所主导的历史事件，而十字军只是其中一件事罢了）。无论当时十字军所身处的世界是多么残酷严峻冷血无情而充满着各大文明阵营之间血腥暴力优胜劣汰的军政竞争与利益博弈，十字军在当时各方势力永无休止地尔虞我诈勾心斗角争权夺利的历史背景下要从“仁义道德”和“弱肉强食”之间取得一个勉强立足的平衡点则实在是举步维艰，而世人们在现今所享受的福祉之花则往往萌芽源自于曾经的祖先们在战场上拼搏奋斗所挥洒播下的鲜血之种，然而十字军确实是需要忏悔的，为他们在战争中所带来的血与火而忏悔。但愿我们身体力行并诚心忏悔能够赎还十字军所犯下的罪恶，让一切都能重新回到耶稣基督为救赎世人而心甘情愿选择在十字架上流一血的本意，使人类灵魂的内心深处得以蕴藏着能够实现改过自新和自我救赎的本性，永生永世，Amen！（终）
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