南宋时出了一本《营造法式》，那是我国建筑学史上的一部具有划时代意义的文件，有文字说明加图样参考，是“国标”式的建筑“葵花宝典”。一册在手，万事不求人，保你建出又安全漂亮又实用的建筑。《桃花扇》里有个名句——“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这简直是一句盛世谶语，这不，前些时浙江奉化就有貌似坚固的钢筋水泥房子，春风不惊，突然倒塌，埋人于下，家园瞬间变成墓地。何止房子，还有路，有桥，还有……但凡建筑，骤起骤灭比比皆是，快者，刚刚剪彩数月，慢者，使用不过三五年，即以新闻形式跳入人们眼帘。且有官员直言：中国的建筑寿命只能持续25到30年。人们纷纷进行古今对比，你们看，应县木塔已有960年历史，赵州桥已历经1400年风雨，都江堰更是有2200年的高寿，至今仍未见老态，如今修个路、架个桥、建个房咋就这么不经用哩？古人没有钢筋水泥，没有起重机，没有“百年大计，质量第一”的口号，也没有没有“鲁班奖”、“梁思成建筑奖”，技术、材料都无法与今天相比，为什么能将建筑物造得那么牢固？一味说古人好话那是叶公好龙，真让你穿越回去，未必愿意。但古人确实在极差的技术、材料下，将制度和人的主观能动发挥到极致，造就了建筑史上诸多辉煌。国家建筑标准古人的聪明真不是盖的。早在春秋时，他们已编成了一部《考工记》，记载一系列生产管理和营建的规范要求，叫“程式”，用于指导匠人实际操作。然后有专门的部门和官员来管理，如隋唐时期，在尚书省设工部，工部郎中掌城池土木之程式，后世基本上如法炮制。到了北宋，建筑“程式”臻于完善，编订了建筑施工的标准化文件集《筑城法式》，收集了当时关于城池建筑、堤坝、水闸等的技术、工具、材料和工时等方面的规定。南宋时建筑工程“程式”更不得了，出现了著名的《营造法式》和《木经》。特别值得一提的是这个《营造法式》，那是我国建筑学史上的一部具有划时代意义的文件，有文字说明加图样参考，说得简单一点，这是一本“国标”式的建筑“葵花宝典”，一册在手，万事不求人，保你建出又安全又漂亮又实用的建筑。当然，这“国标”不是只拿来把玩的，是拿来执行的，如若不然，刑罚伺候。明代《大明律》、清代《大清律例》都有《工律》篇，那是针对工程建筑方面的法律，列出了对非法营造、虚费工力、采取木石不堪用、造作低劣等方面非常具体的刑法规定，细细看下来，头都是大的。总而言之吧，轻者打板子、给徒刑，重者处死，下面就是一个实例。话说1621年，朱常瀛被封为桂王，封地在衡州，就是现在的衡阳，为此要建桂王府。王府是朱家面子呐，是一个大工程，一块大肥肉，多少人想将工程揽到自己手里。按明朝制度，修造藩王府，由内官监掌印太监主管，由他派手下太监去监督工程。这时内宫里一个叫黄用的太监花了五万两银子行贿，弄到了监造的美差。修造历时六年，耗费五十万钱，桂王府修成了，朱常瀛美滋滋地搬进去，不料有一天在休息呢，房梁咣当一声掉下来，差点砸到王爷。黄用和一同主持工程的工部营缮司主事高道素闻讯，慌赶送去五千六百两白银做修补之用，又献了四百两“问安银”压惊，桂王爷这才没有将此事闹大。第二年三月初三，衡州连阵大雨，桂王梳洗时忽闻“如雷震响”，跑出来一看，妈呀，王府的正殿居然轰然垮塌了，六名宫女被埋在瓦砾之下。桂王气愤不已，将此事上奏崇祯皇帝。皇帝派人调查，原来黄用等人为了多捞工程款，工程建设十分潦草，地基没有夯实，墙脚根基浅薄，石料之内，用竹条、松枝与河沙充数，梁柱所用木材，竟然有低价买来的朽木，完全不符合“程式”。这还有什么说的，将黄用等人拉出去问斩，再批银子重建。看看，光有“国标”还不行，还是不知道工程材料是哪来的，谁生产的，合不合格，质量可不可靠。质量追溯制天纵聪明的古人又想出了一个办法——“物勒工名”，我们现在叫“质量追溯制”，工匠必须把名字刻在自己所造的物品上，以示“背书”，担保质量。从一件商品的“工名”，可以追溯到制作商、制作者等诸多信息，跑得了和尚跑不了庙，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”，你还敢弄虚造假？还有更绝的，没等到建筑垮塌，再来兴师问罪，在施工过程中，帝国老板就来抽查了，若有不合格者，当场问罪。明代书法家、文学家祝枝山在《野记》里记载，朱元璋修南京城墙，经常跑到工地去视察，检验工程质量，他随便走到一处城墙工地，就叫人将他指所之处拆开检查，看有没有偷工减料，以次充好，不合“程式”，若是发现问题，这一段工程的质监员、包工头、工匠都抓起来咔嚓掉，“筑筑者于垣中”——把人当作材料给砌到城墙里去，以此残酷手段确保城墙修得固若金汤。这种搞法不只是在建筑行业如此，其他的行业如织布也有“质量追溯制”，明永乐十三年规定，织匠“就予车上编号烙印，附册开写看验提调官吏并匠作姓名。日后有不坚固者，照名究治”。几乎所有的匠活，都搞“质量追溯制”，随时准备秋后算账。当然，对于本来就诚信生产经营的人来说，“物勒工名”既具有防伪的作用，也相当于打广告，这就是最初的商标品牌推广。在建筑工程建设中，无论是用材还是工具，人们愿意选择质量好、口碑好、服务好的商品，而无论是国营还是私营“企业”，都愿意通过“物勒工名”将商品品牌化，提高“企业”和产品的知名度和附加值，也因之无形中提高了建筑质量。古人最后一个聪明的法子，就是组织行业协会，让协会促使行业自律，提高质量。譬如北宋规定各行必须按行业登记，委任行业协会会长，叫“行首”或“行头”，充当本行会成员的担保人，负责评定产品质量。与建筑行业相关的工匠行会叫“鲁班会”，他们很重要的职责是维护行业合法权益和形象，在行业内宣传和落实“国标”。金杯银杯不如口碑，你总不会希望自己所在的行业臭得像狗屎吧？那就自己把自己管好点。如此盘点下来，为什么古代没有现在的技术和材料，但建筑质量有保障，已经了然于目了。记住，无论哪一条，背后都有严格的问责相匹配。被技术和材料冲昏了头脑的现代人，何不谦虚一点，向古人学习一下呢？
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相聚多豪英;
宣阜风物旧，
运河亦多情;
夏日雨不歇，
临河赋吟咏;
一觞得奇句，
三斗举座惊;
太极静心态，
书画怡性情;
遥瞻太白楼，
松柏正青葱！如今我们的通信手段空前多元化，手机、QQ、微信……，一个都不能少。那么，古人们没有电话、手机、互联网，他们是续群内联名诗
广大诗友多赐正！音乐的内蕴是以人的情感为轴心的，古人就将五音各调归类：“宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡清邈”。故“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。” “国学”一词是中国近代文化发展史上出现的学术名称。上世纪上叶，国学出现与民族文化自救有关。国学热有几次潮流 《弟子规》系根据孔子在《论语·学而》中的一段话写成：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余 文：李开复生病之前，我被美国《时代周刊》评选为“影响世界百大人物”之一，我意气风发地赴美受奖，自认实至名归《齐鲁诗友群众》诗友赋梅集锦《梅韵诗香》花开花落人之常唯有宜人恒郁香薰风振萼蕾千朵深眷世间情爱长(《齐鲁诗　第一条：子时之前一定要睡觉——睡觉是人生第一件大事。　　如果每天子时（相当于晚上11点—次日凌晨1点）前不 一个人，若手头、桌头、床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，kmzj0537孔孟之家，礼仪之邦。热门文章最新文章kmzj0537孔孟之家，礼仪之邦。灰熊温驯安全，活泼爱玩，参与婚礼非常积极。
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　　古人们搞了一个文字游戏，他以子字为核心，编出一个谁也不认识的字，却内中有一点含义。是哪个字呢？
　　本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第075集：“评价王羲之书法”与“学”字。
　　田蕴章：下边写一写草书的这个“学”字的写法。
　　（图：“学”字草书示范一）
　　我写完大家会笑，说你不用教，我就会写，这个“学”字从小就这样写。什么原因呢，因为这等于是个简化字，简化的“学”字就是这样写。但是我告诉给大家，简化的这个“学”字就是根据书法当中草书而来。但是你要写出这种意境来，单会写简化字是做不到的。
　　注意看，这三个点这种连续性，相对的窄一点，不要写太宽了。然后这笔下来，一笔带过来。
　　不要再写加上右边这一点，不要再这样写，这样写就不是草书。我一定告诉大家，这样写就不是草书，有些草书的写法是有固定的，还是我们说的那个法。
　　（图：“学”字草书示范二）
　　我们前面已经说过，“宀头无左畔”，就是凡是这样宝盖的字，在草书当中都免去这一笔，都直接这样写，就为了轻盈简便。
　　你再看一看这个“学”字草书的写法。
　　你表面看来，这好像也重了一下，实际上它是个转折，这样写也可以，仍然是对的。但是直接你要把左方写出一点，这就是错的，这就是不可以用。这是通常大家见到的“学”字的草书的一般写法。
　　（图：“学”字草书示范三）
　　但是偶然我们也能见到这样的写法，比这个更简单的。
　　（图：“学”字草书示范四）
　　就上边直接点了三个点，下边写一个“子”字，这也是草书的一种写法。相对少一点，但是大家要知道，这种写法就是“学”字，没有问题，喜欢这样写的朋友也可以，但是通常为了在认读上面尽量不出现错误，所以直接这样写比较多，大家知道一个这个“学”字。
　　它这个楷书、行书、草书，这三者共有的一个特点，都是要把中间这个宝盖写的比较宽放，把“子”字写的比较狭窄，上面三点，上边这一部分写得比较紧凑，突出中间的这个肩膀，然后用“子”字来找这个字的力度和基础，这个学字主要是这样，一个楷书、行书、草书写的基本规律和方法。
　　我们现在给大家重新演示一下这三个字，楷行草的写法。这是楷书。这是行书。这是草书。这是这三个字，楷行草的基本写法。
　　我们现在要补充一个问题，就是说子字旁，“子”字有时候写在左边，有时候写在下边，有时候写在右边，还有的时候写在上边。其他的部首，不经常出现在四个方面，而独有这个“子”字却出现在四个方面。
　　比如说“孔”字，“孔”，这就出现在左方。比如说“学习”的“学”字，就出现在下方。比如说“好”字，就出现在右方。比如说“孟”字，就出现在上方。
　　所以古人们搞了一个文字游戏，他以子字为核心，编出一个谁也不认识的字，却内中有一点含义。是哪个字呢，大家看看，可能谁也不认识，因为这个字本来就没有读音，它是一种书法练习结构用的这么一个组装字。
　　这个字念什么呀？谁也不知道念什么，因为它没有读音，是为了练习书法组编的这么一个字形。
　　其实这个字里边有一个含义，除了是我们在练习书法结构方面用复杂的笔画，让你写好一个字的时候，除了这个意义之外，还告诉你，这一个字是四个字的拼合，成为一句话，叫“孔孟好学”。
　　（图：“学”字草书示范五）
　　所以你看，这是那个“孔”字，“子”字在左旁。这是那个“孟”字，你看，上边一个“子”，下边一个“皿”墩，这是一个“孟”字。你单念左边这一块呢，这是个“好”字，要从上边开始读呢，到这个地方停止呢，这是个“学”字。所以这个字应该读作“孔孟好学”，因此它还有一定的教育意义，让我们像孔子、孟子一样的爱好学习，要勤奋。
　　所以呢，编造这样一个字，我觉得从书法上也好，从我们实际修养上也好，都是有意义的，比起那个过年来，人们经常俗写的那种“金银满柜”，什么“招财进宝”，“黄金万两”，比那个不知要高明多少倍。因此，我劝大家有时间练练这个字，也许会带来某种益处吧。
　　（本集完，接下来刊发第076集。）
　　临习参考
　　晋王羲之草书《学书帖》之“学”字
　　隋智永草书《真草千字文》之“学”字
　　唐孙过庭草书《书谱》之“学”字
　　唐怀素草书《草书千字文》之“学”字
　　宋米芾草书《好事家帖》之“学”字
　　明宋克草书《进学解》之“学”字
　　讲座视频
　　文字编辑/彭澎
　　动图制作/彬子
　　最通俗的讲述，最正统的书法
　　“书法入门”（微信号：shufarumen）：
　　独家刊发田蕴章老师系列书法讲座图文版。
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客服邮箱：让读书成为一种习惯；记得有位教育家曾这样说过，学校里什么也可以没有，；知识；同时，孔子向老子求礼，我觉得对我们很有用处；也明白了为政为友之道：苛上不责下，孔孟之政道，律；现在人们认识到了这种弊端，故而我校从2005年开；“营造书香校园”，我们的体会是，关键是校长给教师；平天下”，二是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能；更让我们学做一个潇洒乐观的人，一个仁义的
让读书成为一种习惯
记得有位教育家曾这样说过，学校里什么也可以没有，但只要有老师和学生足够读的图书就可以称为学校，新教育发起人朱永新教授也认为：“一个人的精神发育史就是阅读史，一个民族的精神境界取决于阅读水平，一个没有阅读的学校，永远不可能有真正的教育。”这些话点明了我们学校教育的真谛，但是在今天恰恰却是我们学校最缺失的。应试教育压的人喘不过气，分分分，不仅成了学生的命根，也成了家长、老师、学校的命根，所有的精力和时间全部用于课本，不管学生会不会，不管学生有无兴趣，反正一句话，死读课本，题海大战，提高分数才是硬道理。这样，老师和学生都没了读书的时间，更谈不上习惯。学校要么不购买图书，因为购买了反而是一种经济上的浪费，要么购买只能是应付检查，装点门面，让人家一看：“哎呀，学校确实办的不错，竟然书香漂满了校园”。在这种情况下，不要说提高境界，受到启发，连最起码的知识面都拓宽不了，这是学校的悲哀，更是教育的悲哀。我读了《孔子》、《孟子》等书，从中明白：作为一个读书人和文化人，家庭是担子，工作是担子，更重要的担子是体现价值，传承文化和践行理想。价值的核心就是作一个“仁人志士”，所以应该意志坚强，心胸开阔，这样才能走的更远。从中也知道了“三十而立”“四十而不惑”、“孝敬”等话语的真正含义，一个人，是否立起来，要看两个指标：一是自己心中是否有主见，二是别人眼中是否有自己。人到四十，应该对自己的人生目标不再动摇，对社会上的各种现象有了正确的判断。“孝敬”，孝是行动，指给父母提供必要的衣食住行，关键是“敬”，是心态，要对父母始终有一颗恭敬之心。二者完全做到才是真正意义上的“孝敬”。更让我叹服的是几千年前孔子能真正做到因材施教，有教无类。孔子还提倡启发式教育。孔子说：“不到他苦思冥想而仍领会不了的时侯，不去开导他，不到他内心有所表达而又不会表述的时侯，不去启发他。”就是要教人学会思考，学会自己获得
知识。学，思，行有机结合，没有校舍，没有设备，没有经费，就是坐下和学生们一块讨论思考行动，结果却培养出了七十二贤人。让我不由的想到我们的教育现在怎么成这样了？我们的学生怎么成这样了？这不正是我们现在要搞的新课改吗？
同时，孔子向老子求礼，我觉得对我们很有用处。：一是“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，二是“戒除自己身上的骄气，傲气，戒除自己身上过多的欲望、过大的志向。”也就是说，一个人，二十来岁时如果不是意气风发锐意进取，不会有出息。一个人，到了三十来岁，还只是意气风发没有理性的头脑，也不会有出息。临别时送给孔子的话：聪明深察但不要议论人，博辩广大但不要揭发别人的隐私，否则都会招至危险。不要太坚持自己，做儿子，要学会听父亲的，做下属，要学会听领导的。
也明白了为政为友之道：苛上不责下，孔孟之政道，律己而宽人，孔孟之友道。我们自己做好，才能管理好别人，出了问题要从上面找原因。严格要求自己，而能宽恕别人，才能有真正的朋友。“以直报怨，以德报德”人对咱们好，咱们也要加倍对别人好，如果人对咱不好，该怎么办就怎么办，要有一定的原则性。
现在人们认识到了这种弊端，故而我校从2005年开始便着手进行书香校园的创建工作，几年过去，取得点滴成绩，但可观的说，成效不并不显著。2009年我们有幸结缘新教育，此时才知道了自己的肤浅，外面校长口若悬河介绍教育专著，咱们竟然好多连书名都没听过；外面师生共读共写，一学期下来竟然出几本书，学生创作下的校园小说、诗歌，读、写、绘作品定期出版发表，教师的教育日记，教学随笔硕果累累。看了，惊了，痛了。此时才发现，我校原来所搞的的读书活动是一种应付式、任务式工作，它不是一种让人发自肺腑的自觉行动，也没有取得实实在在的效果。于是我们便着手实践“让读书成为一种习惯”，营造新的书香校园。
“营造书香校园”，我们的体会是，关键是校长给教师，教师给学生起好带头作用。要不，学生和教师心中会问，既然读书是好事，你咋不读呢？所以，读书首先从我做起，从教师做起。通过这两年的实践，我现在闲暇之余读书不仅成为一种习惯，而且从中找到了乐趣。酒要喝，牌要玩，但我更喜欢闲暇时躺在被窝里读书，没有玩赌捞不回那种心焦，也没有大醉后头痛欲裂，心中难过要命。只有书海中古今中外世事盛衰，人物起伏的兴奋和忧伤。从上学期到现在我可能看了近十几本书，觉得是好书，赶紧推荐给喜欢读书的教师。不仅有教人向真向善向美的快乐，从读书心得体会交流中感觉到还是有些收获和启发的。读了《侯卫东官场笔记》共8本。感到了能力、态度、机遇和展示包装对一个人发展的重要，总结出了成功秘诀：成功=能力+态度+机遇+包装展示。读了《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》感觉到书中年轻人那种进取精神让人感动，使我懂得了人生，懂得了奋斗，懂得了珍惜生活。读了《秦始皇》，让我重新认识了商秧、吕不韦、蔺相如等王佐之才。明白了只有改革图强，才能事业长久，只有王佐之才，才能使事业有成。商秧变法使秦国富民强，吕不韦运作包装才能使秦始皇横空出世，统一六国。读《长恨歌》使我了解了唐明皇，了解了他的开元盛世，了解了他和杨贵妃动人的故事，更了解他亲手制造的安史之乱和不幸结局。明白了凡事要能善始善终必须要有清醒的头脑和勤奋的身影，更明白了人才对事业的重要，只因为有了姚崇，宋景、张九龄等一批贤相，才开创了历史上的开元盛世，也因为有了口蜜腹剑的李林甫，小混混起家的杨国忠等奸相，才使国家走向了灭亡。读《柳宗元》、《苏东坡》、《欧阳修》、《韩愈》等唐宋八大家，真正领教了他们的正直敢言的人品，无论得意还是失意时都能一心为国为民的的责任性，坎坷曲折的人生之路，化痛苦为动力的乐观精神，才华横溢的文才。他们的亲身实践为读书人树立了一种人格模式。这种模式可以用两句话来表达：一是“诚意、正心、修身、齐家、治国、
平天下”，二是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他们是乐观主义者，伟大的文艺天才，老百姓最亲密的朋友，他们将勤政爱国，关注民生的执着精神，达观自我、超然物外的旷逸气质，热爱生活、诙谐天真的盎然情趣，闲适优雅、从容不迫的潇洒风神完美地结合在一起，终于成就了一个千百年来在百姓心目中永恒不朽的八大家。他们的文章我们固然要学习，但更应该学习他们的做人处世。
更让我们学做一个潇洒乐观的人，一个仁义的人，一个君子，一个对人民有用的人。“休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”这是多么令人心仪的场景！这是孔子个人的生活，也是人类的心灵生活。几千年过去了，我们能达到吗？“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”读书学习，快乐，志同道合的朋友来，快乐，当我们面对委屈，误解时，假如能始终保持平静，不怨天不尤人，岂不是真正的君子，如果感到自己修养的境界提高，心中是何等的快乐，何等的自豪，何等的自信。对颜回“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”对于自己：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。吃粗糙的食物，喝一瓢凉水，人生下来，枕头自带，快乐自有！不义而来的富贵，就像天边的浮云一样，挥挥手，两无猜。我们看孔子有多潇洒？谁能把富贵看成浮云，谁就真的彻底解放了，谁就真的彻底解脱了，谁就真的彻底潇洒了。我们现在的条件，我们现在的生活，应该是不错的了吧。所以我觉得我们应该知足，应该幸福，应该快乐，应该潇洒。应该有一份淡定、从容、宁静、乐观的心态。
做一个君子，做一个仁义之人。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“君子求诸已，小人求诸人”。这些都要求我们做一个堂堂正正的君子。子贡问：“有一言可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎，已所不欲，勿施于人”忠，是对别人做有益的事，恕是不对别人做有害的事。何为仁？“仁者爱人”做到“恭敬，宽容，忠信，勤敏，慈惠”就是仁。
“唯仁者能好人，能恶人”一个人，人人都厌恶他，一定要仔细考察，可能是大恶，众人都喜欢他，一定要仔细考察，往往是大奸。“修己敬天，修已为人，修已为百姓“就是教导我们好好修炼自己，要有所敬畏，不能胆大妄为，最起码为了和自己相关的人，这一点做好了再想着为天下百姓做点事。
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