[晚FUN来了]北冥有鱼名为鲲 鲲之大和你的脸差不多 | 趣味集初次见游客，大熊猫幼仔抱着饲养员的腿不放。
一辆小轿车和路过的火车发生碰撞，事故致2死1伤。
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北冥有鱼，其名为鲲
鲲之大，不知几千里也
做烤鱼，能安深夜之胃
做酸菜鱼，能喂饱上万人
情怀不一定好吃
但这8家美味一定好吃
「烤鱼能安深夜之胃」
　　地址：盛岸西路331号百乐广场3楼
　　电话：7
　　营业时间：10:00-21:00
　　人均：73元
　　如果把鱼酷所有的烤鱼种类都吃一遍，那估计要吃一整个三伏天。辣得恰到好处、清新怡人的荔枝香辣；热带风味、果味香浓的酸辣果趣；热油直泼、鲜香麻辣的油泼香辣……现杀活鱼，更添肉质的紧实鲜美，让每种味道都是味蕾的神奇冒险。
▲让许多人念念不忘的荔枝香辣
　　地址：凤源路凤凰城798街区23-3、4号
　　(无锡三院斜对面)
　　电话：7
　　营业时间：11：00―14：00；16：30―24：00
　　人均：66元
　　烤工烤鱼的回头客很多，听说吃完了总会觉得念念不忘。现杀的鱼肉鲜甜有弹性，鱼皮酥香，浸在咸香麻辣的汤汁里慢慢烤煮，香味渐浓钻进鼻腔，尝一筷子带鱼皮的鱼肉，鲜嫩滑口，又搭有焦香的鱼皮，难怪那么多人念念不忘。
▲麻婆味的烤鱼
　　地址：立信大道168号海岸城购物中心
　　4楼416-418(市民中心)
　　电话：3
　　营业时间：10.30-21.00
　　人均：73元
　　每次去炉鱼都人满为患，队伍排得老老长。很喜欢它家的菜谱，上面画着各种鱼的科普画，一看就会有这样很直观的感受：原来我今天吃的是这种鱼呀。而且总觉得，炉鱼的鱼种类很多，一个口味要把每种鱼都吃一遍，结果每一次都是对这种口味的新认识。
▲萌萌的菜单
　　地址：团结中路3号英特宜家荟聚购物中心
　　4楼2-13-25-R
　　电话：8
　　营业时间：10:00-24:00
　　人均：76元
　　探鱼的烤鱼总喜欢铺上厚厚厚厚的辣椒，看得就让人没脾气。鱼肉很嫩很香，虽然满满的辣椒，但其实辣度适中。也很喜欢它家的糍粑，鸳鸯的，有两种颜色，浇上红糖汁，脆香软糯，一口气能吃一碟。
　　▲造型别致的烤鱼
　　「酸菜鱼能喂饱上万人」
有家酸菜鱼
　　地址：清扬路118号茂业百货2期5楼
　　(权金城对面)
　　电话：7
　　营业时间：10:00-22:30
　　人均：61元
　　有些店直接拿招牌菜做名字，简单粗暴，进店就会不由自主地点上一份招牌菜，比如有家酸菜鱼。有家酸菜鱼的酸菜鱼还有两种口味，辣和不辣，很多人会选择不辣的酸汤酸菜鱼。另外还有备受好评的特色炸豆腐皮，浸泡着鱼汤吃，又是另一番滋味。
▲特色炸豆腐皮
9味龙虾&酸菜鱼
　　地址：五爱路18号(无锡化轻大厦一楼)
　　电话：5
　　营业时间：10：00-14：00；16：00-02：00
　　人均：83元
　　9味不单龙虾有名，酸菜鱼也是一绝。一大锅酸菜鱼，肉质很细腻，切得薄薄的，煮得很入味。酸菜和酸萝卜的搭配，浓郁爽口，再配上宽粉，分量很足，尤其还有两种味道酸菜鱼的双拼。光就着这锅酸菜鱼的汤汁，小荣包就能吃下两口饭。
　　▲9味的龙虾也好吃到飞起
墨记酸菜鱼
　　地址：中山路崇宁路96号文渊坊B栋3楼
　　(苏宁广场旁)
　　电话：7
　　营业时间：11：00-13：30；17：00-22：00
　　人均：73元
　　墨记的酸菜鱼，就是碗大量足，口口鲜嫩。现秤活杀的鱼肉非常新鲜，汤汁也有勾芡，所以和别家的味道也不太一样，很独特。而且它家的印度飞饼是正经印度人做的，喜欢吃玉米烙的宝宝还可以来墨记尝一尝它家的玉米烙。
▲正经印度人做的印度飞饼
本素&酸菜鱼
　　地址：宝龙城市广场4楼4003号(水天堂旁)
　　电话：7
　　营业时间：9:00~21:00
　　人均：74元
　　本素的名字很雅致，酸菜鱼也很实在，片片轻薄，只只酸爽。酸菜和酸萝卜都是新鲜腌制，酸得恰恰好。本素的酸菜鱼上菜速度还蛮快，对于想吃酸菜鱼又不想等待的吃货来说，真的是福音。菜单里除了酸菜鱼也有很多其他菜，很适合朋友小聚。
▲本素的红糖糍粑
如果太过纠结
不如把这条大鱼吃掉
海豚…是鱼？
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客服邮箱：北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大
一锅炖不下
化而为鸟 其名为鹏 鹏之大
需要两个烧烤架
一个秘制 一个微辣
让我们勇闯天涯
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超过了1%的哈友北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为...阅读答案——精英家教网——
成绩波动大？难提高？听顶级名师视频辅导，
& 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为...阅读答案
阅读以下文段，完成后面的练习。
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1．“笑”字在选文中出现了几次？分别是谁笑谁？它们为什么会这样？
2．作者对笑的一方和被笑的一方各持什么态度？为什么？
3．文中为我们描绘了一个超脱于现实、不滞于物、绝对自由的精神境界。根据你对课文的理解，结合你所了解的庄子，你认为庄子达到真正的逍遥游的境界了吗？
答案：解析：
　　1．三次。①“蜩与学鸠笑之”，“之”指鲲鹏；②“斥笑之”，“之”指鲲鹏；③“宋荣子犹然笑之”，“之”指“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
　　蜩、学鸠和斥认为，鲲鹏要高飞，不得不依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，于是也有理由嘲笑鲲鹏。而宋荣子认为，“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
　　2．作者用“之二虫又何知”否定蜩与学鸠；用“此小大之辩”否定斥；用“斯已矣”“虽然，犹有未树也”否定宋荣子，并且还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
　　作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
　　3．①达到了。因为庄子一生过着穷困的生活，有时还需向人借贷为生。但当楚威王闻其贤，重金礼聘时，他却拒不接受，终身不求闻达，隐居避世，甘愿穷困。
　　②没达到。庄子想在自己所幻想的理想境界里自由驰骋和遨游。但他无法抑制住自己对高大、智慧、豪迈事物的自然钦敬与向往，无法冷却自己对于人生、社会和自然的真挚热切的热度。
阅读理解列表
题型：阅读理解
阅读以下文段.完成下面各题. 孙谦字长逊.东莞莒人也.少为亲人赵伯符所知.谦年十七.伯符为豫州刺史.引为左军行参军.以治干称.父忧去职.客居历阳.躬耕以养弟妹.乡里称其敦睦.出为句容令.清慎强记.县人号为神明. 泰始初.事建安王休仁.休仁以为司徒参军.言之明帝.擢为明威将军.巴东建平二郡太守.郡居三峡.恒以威力镇之.谦将述职.敕募千人自随.谦曰:“蛮夷不宾.盖待之失节耳.何烦兵役.以为国费. 固辞不受. 至郡.布恩惠之化.蛮獠怀之.竞饷金宝.谦慰喻而遣.一无所纳.及掠得生口.皆放还家.俸秩出吏民者.悉原除之.郡境翕然.威信大著.齐初.为宁朔将军.钱唐令.治烦以简.狱无系囚.及去官.百姓以谦在职不受饷遗.追载缣帛以送之.谦却不受.每去官.辄无私宅.常借官空车厩居焉.明帝将废立.欲引谦为心膂.使兼卫尉.给甲仗百人.谦不愿处际会.辄散甲士.帝虽不罪.而弗复任焉. 天监六年.出为辅国将军.零陵太守.已衰老.犹强力为政.吏民安之.先是.郡多虎暴.谦至绝迹.及去官之夜.虎即害居民.谦为郡县.常勤劝课农桑.务尽地利.收入常多于邻境.九年.以年老.征为光禄大夫.既至.高祖嘉其清洁.甚礼异焉.每朝见.犹请剧职自效.高祖笑曰:“朕使卿智.不使卿力. 谦自少及老.历二县五郡.所在廉洁.居身俭素.夏日无帱帐.而夜卧未尝有蚊蚋.人多异焉.年逾九十.强壮如五十者.每朝会.辄先众到公门.力于仁义.行己过人甚远.从兄灵庆常病寄于谦.谦出行还问起居.灵庆曰:“向饮冷热不调.即时犹渴. 谦退遣其妻.有彭城刘融者.行乞疾笃无所归.友人舆送谦舍.谦开厅事以待之.及融死.以礼殡葬之.众咸服其行义.十五年.卒官.时年九十二. (节选自) 对下列句子中加点的词的解释.不正确的一项是( ) A.擢为明威将军 擢:提拔 B.躬耕以养弟妹 躬:亲自 C.固辞不受 固:坚决 D.每朝见.犹请剧职自效 效:效仿 下列对原文有关内容的理解和分析.不正确的一项是( ) A.孙谦十七岁开始任职.离任后客居历阳.从事耕作来供养弟妹.乡里称赞他淳厚友爱.后升任二郡太守.他对待蛮夷采用安抚政策.境内安定.威信卓著. B.孙谦任钱唐令时操守廉洁.不受馈赠.由于没有私人住宅.离任时只能借住在官府空车库里.明帝想将他引为亲信.因为他不愿意而被迫放弃这一想法. C.孙谦任零陵太守时.虽然年纪已老.仍勤于职守.受到官员民众欢迎.在担任郡守县令期间.常鼓励督责蚕桑养殖.努力发展农业生产.收入多于邻境. D.孙谦一生.历任二县五郡长官.处处廉洁奉公.以身作则.九十岁后.每次朝见聚会.他总是先于别人到达,遵奉仁义之道.身体力行也远远超过别人. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (1)既至.高祖嘉其清洁.甚礼异焉. (2)有彭城刘融者.行乞疾笃无所归.友人舆送谦舍.谦开厅事以待之.
题型：阅读理解
阅读以下文段.完成1-3题. 苦闷灵魂的呼声 陈孝全 1922年初春.朱自清为生计所迫.应允了第六师范校长郑鹤春的聘请.从浙江一师只身到台州教书.把妻子和儿女留在杭州.六师学生很朴实.对朱自清慕名已久.热烈欢迎他的到来.但3月间.一师同学来信要求朱自清回去.因为他的家小也还在那里.于是决定回杭州.六师的学生得知消息坚决挽留.盛情难却.他只好答应他们:“暑假后.一定回台州来! 一师的同学对朱自清的回来感到特别高兴.因为他们正酝酿成立“湖畔诗社 .朱自清对湖畔诗社给予大力的支持.于5月18日写了一文.这是当时对进行全面评价的第一篇文章.正值此时.朱自清的内心世界掀起了一阵汹涌的波涛.这一灵魂震颤绝非偶然.而是久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发.想当初.五四青年学生们.为改变中国的历史面貌.满怀激情.奔走呼号.指点江山.激扬文字.风流一时.他们满以为经此狂飚扫荡.祖国河山必然焕发一新.猗伟之声定将充沛于宙合.谁知狂潮一退.依然荒滩一片.各系军阀在中国政治舞台上演了一幕又一幕的丑剧.面对如此现实,和大多数知识青年一样.朱自清感到惶惶然了.当年为他那么热情歌颂的五四“金粒 种子.在中国土地上并没有开花结果呵!黑夜漫漫.风雨沉沉.光明路径又在何方?他从心中进发出一声呼告:这样莽荡荡的世界之中.到底哪里是他的路呢! 朱自清内心虽是痛苦.却始终没有颓唐.他一直面向人生.苦苦探索.这就如他的知友叶圣陶说的.“佩弦并非玩世.是认真处世 的人.他也主张刹那主义:每一刹那有每一刹那的意义和价值.每一刹那在持续的时间里.有它相当之位置.朱自清对俞平伯诉说了自己的懊恼和怅惘.他说自己“因怅惘而感到空虚.只有转向才可以比较安心 . 因为曾答应台州浙江第六师范学校师生暑假结束后要去.因此在9月间.朱自清带了妻子和两个孩子乘轮船到台州去.一时找不到住处.暂住在新嘉兴旅馆.六师同学听到朱老师来了.欢腾雀跃.连夜赶到旅馆探望. 在台州.朱自清很忙.除了教书备课.还要改六师同学们写的文章,同时.杭州一师的同学还不时寄来稿子要他批改.在工作之余.他才整理思绪.继续创作长诗.风也依然.云也依然. 寂静的环境更适于深思反省.检讨过去.计算未来.是呵.时光虽已流逝.脚步却仍须向前!11月7日.他给俞平伯写了一封信.明确今后的生活态度:丢去玄言.专崇实际.这便是我所企图的生活.这也就是他所说的“转向 .这便是所谓从小处下手.随后.他又给俞平伯去信.进一步解释自己的刹那主义:我的意思只是生活的每一刹那的趣味.使我这一刹那的生活舒服.至于这刹那以前的种种.我是追不回来.可以无用过问,这刹那以后.还未到来.我也不必费心去筹虑.我们“现在 的生活.往往只“惆怅着过去.忧虑着将来 .将功夫都费去了.将眼前应该做的事都丢下了.这真是自寻烦恼!他最后结论是:“我的刹那主义.实在即是平凡主义 .实际上是追求内心感情的节制与适中.安于自我满足.追求安定和谐.这种思想后来曾给他带来无穷烦恼.但他那种不务空想.不甘沦落.执著地“只管一步步走 的务实精神.却表现出难能可贵的坚实风格.在台州斗室中.他将纷乱的思绪幻化为生动形象.借助想象的羽翅.谱写自己的心曲. 寂静的家庭也有热闹的时候.那便是学生的来访.朱自清教学认真.循循善诱.对人和气.同学都喜欢和他亲近.或在夕阳斜睨的傍晚.或在灯光溶溶的良夜.他们时常来到他的书房.向他请教问题.翻阅堆积在案头的新书报.十分融洽. 正当于1923年3月在发表时刻.朱自清接受了浙江省立第十中学的聘请.离开亲爱的台州六师同学.到温州去了. (节选自之四.有删改) 1．下列对评传的分析和概括.不正确的二项是 A．评传运用了夹叙夹议的手法.按时间顺序评述了朱自清由惶然苦闷而苦苦求索直至确立了“从小处下手 .不务空想.执著地“只管一步步走 的人生信念的“转向 历程. B．朱自清写了当时对进行全面评价的第一篇文章一文.给予湖畔诗社大力的支持.也因此引发了他久已郁积于胸之苦闷情绪的必然爆发. C．评传第7节所勾勒的六师学生向朱自清请教问题的场景.渲染了温馨祥和的研讨气氛.突出了朱自清循循善诱.平易近人的特点. D．从朱自清的工作情状和他受到学生们的热烈欢迎中可以看出.他是一位尽职的胜任的语文教师.他的教学是成功的. E．生活中不必思虑过多.只需求取一刹那的舒服和享乐.回顾与前瞻.都是自寻烦恼. 2．文章第3节引用叶圣陶的话说“佩弦并非玩世.是认真处世 的人.请联系全文.说说朱自清是怎样认真处世的. 答: 3．从全文看.朱自清为什么苦闷?他苦闷的灵魂发出了哪些呼声? 答:
来源：2010年福建省高二上学期第五模块考试语文试卷
题型：文言文阅读
阅读以下文段.完成下面各题. 孙谦字长逊.东莞莒人也.少为亲人赵伯符所知.谦年十七.伯符为豫州刺史.引为左军行参军.以治干称.父忧去职.客居历阳.躬耕以养弟妹.乡里称其敦睦.出为句容令.清慎强记.县人号为神明. 泰始初.事建安王休仁.休仁以为司徒参军.言之明帝.擢为明威将军.巴东建平二郡太守.郡居三峡.恒以威力镇之.谦将述职.敕募千人自随.谦曰:“蛮夷不宾.盖待之失节耳.何烦兵役.以为国费. 固辞不受. 至郡.布恩惠之化.蛮獠怀之.竞饷金宝.谦慰喻而遣.一无所纳.及掠得生口.皆放还家.俸秩出吏民者.悉原除之.郡境翕然.威信大著.齐初.为宁朔将军.钱唐令.治烦以简.狱无系囚.及去官.百姓以谦在职不受饷遗.追载缣帛以送之.谦却不受.每去官.辄无私宅.常借官空车厩居焉.明帝将废立.欲引谦为心膂.使兼卫尉.给甲仗百人.谦不愿处际会.辄散甲士.帝虽不罪.而弗复任焉. 天监六年.出为辅国将军.零陵太守.已衰老.犹强力为政.吏民安之.先是.郡多虎暴.谦至绝迹.及去官之夜.虎即害居民.谦为郡县.常勤劝课农桑.务尽地利.收入常多于邻境.九年.以年老.征为光禄大夫.既至.高祖嘉其清洁.甚礼异焉.每朝见.犹请剧职自效.高祖笑曰:“朕使卿智.不使卿力. 谦自少及老.历二县五郡.所在廉洁.居身俭素.夏日无帱帐.而夜卧未尝有蚊蚋.人多异焉.年逾九十.强壮如五十者.每朝会.辄先众到公门.力于仁义.行己过人甚远.从兄灵庆常病寄于谦.谦出行还问起居.灵庆曰:“向饮冷热不调.即时犹渴. 谦退遣其妻.有彭城刘融者.行乞疾笃无所归.友人舆送谦舍.谦开厅事以待之.及融死.以礼殡葬之.众咸服其行义.十五年.卒官.时年九十二. (节选自) 1.对下列句子中加点的词的解释.不正确的一项是( ) A.擢为明威将军 擢:提拔 B.躬耕以养弟妹 躬:亲自 C.固辞不受 固:坚决 D.每朝见.犹请剧职自效 效:效仿[来源:学§科§网] 2. 下列对原文有关内容的理解和分析.不正确的一项是( ) A.孙谦十七岁开始任职.离任后客居历阳.从事耕作来供养弟妹.乡里称赞他淳厚友爱.后升任二郡太守.他对待蛮夷采用安抚政策.境内安定.威信卓著. B.孙谦任钱唐令时操守廉洁.不受馈赠.由于没有私人住宅.离任时只能借住在官府空车库里.明帝想将他引为亲信.因为他不愿意而被迫放弃这一想法. C.孙谦任零陵太守时.虽然年纪已老.仍勤于职守.受到官员民众欢迎.在担任郡守县令期间.常鼓励督责蚕桑养殖.努力发展农业生产.收入多于邻境. D.孙谦一生.历任二县五郡长官.处处廉洁奉公.以身作则.九十岁后.每次朝见聚会.他总是先于别人到达,遵奉仁义之道.身体力行也远远超过别人. 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (1)既至.高祖嘉其清洁.甚礼异焉. (2)有彭城刘融者.行乞疾笃无所归.友人舆送谦舍.谦开厅事以待之.
题型：阅读理解
阅读以下文段.完成16―19题.译者眼中的多丽丝?莱辛多丽丝?莱辛就是这样一个平易近人的人.在她面前.你用不着因自己写不出她那样的小说而自卑.完全可以把她当作一个普通的家庭妇女.一个你早就熟悉的邻里乡亲来看待.我是按约定于9月底的一个阴雨天拜访她的.下午3时许.我在一幢连排式的房子前按响了门铃.穿红裙蓝衣的莱辛下楼开门.把我领上楼上的客厅.客厅里有一台老式的电视机.电视机上是一套音响.搁电视机的架子塞满了书.与电视机平行的墙壁上有两个一米左右高的书架.靠里的一个比另一个高了几厘米.也宽了几厘米.书架肚子里满满当当的都是书.书架顶上又摞着四大叠书.每一叠差不多都有半米高.女主人示意我在电视机斜对面的沙发上坐下.热情地招待我喝咖啡.吃糕点.她自己落座在电视机旁的一张椅子上.这个客厅给人总的印象是不那么整洁:沙发坐垫上就散落着报纸一类的杂物.女主人坐的椅子背后还有书刊一类的东西不整齐地堆放着.但在这不整洁中透露出一种随和.当我自己动手挪开一张报纸在沙发上落座时.同时也挪去了按门铃前一直挥之不去的紧张与忐忑.这种随和.适意的氛围的营造者此刻就与我面对面坐着.说话时目光紧紧盯着你.但那里面所透露的不是居高临下的轻慢.也不是咄咄逼人的威严.而是朋友间促膝交谈时的专注.邻里间闲聊时的亲近与随和.我们的谈话就在这样的气氛中展开.我首先向她介绍了自己的文化背景.介绍了“上有天堂.下有苏杭 的美景.当我说到自己是从大山里走出来的农家子弟时.她马上接口说:“我也是个农民的女儿啊. 那说话的口气就好像在异乡遇见走失的同道.在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人!当然.作为的中文译者之一.我没有忘记此次拜访的目的:于是再次提出为中文版的写序的事.她明确地答复我.这个序她不便写:一个原因是她不懂中文.无法对译文下这样那样的断语,另一个更重要的原因是在中国已经有一个译本了.她说1993年去过北京.当时陪同的翻译告诉她:的中译本一出版就印了8万册.我微笑着调侃道:在改革开放以前.我们没有加入国际版权组织.翻译都很随便,现在我们走上正规了.不会再有盗版一类的事.她笑笑说:她并不计较这种事.只是不满意随便改动书名:因为The Goden Notebook是小说整体的组成部分.谈了上述一些话.时间不知不觉间已溜走一个半小时左右.虽然没有规定过谈话的时限.我觉得也该起身告辞了.为使这次拜访留下珍贵的纪念.我问她是否可以合个影.“Why not 她爽快地说.照完相后.莱辛则回书房拿来5本她写的小说.一本本签上名.送给我.得到她亲笔签名的书.我真的很激动.随后她还递过两张价值30英镑左右的购书券.嘱我自己去书店买希尼译的.得知她获得2007年诺贝尔文学奖.我比谁都高兴.这两天许多媒体来采访我.因为译了她的.我成了莱辛在中国的代言人了.他们不断地问我莱辛个子有多高.拜访她时穿什么衣服.招待我喝茶还是咖啡等等一些问题.我想我回答这些问题需要耐心.而莱辛现在面对的媒体比我所面对的不知要多多少.她就更需要耐心了.16．关于的说法.错误的一项是A．作为莱辛在中国的代言人.作者对莱辛有更多的了解的基础上.翻译了.B．作者拜访莱辛的目的是再次提出请她为中文版的写序的事情.C．莱辛主张不要随意改动书名.因为The Goden Notebook是小说整体的组成部分.D．莱辛拒绝为写序.更为重要的理由是其在中国已经有一个译本了.17．关于文本的相关解说.错误的一项是A．文章开头用类比的手法.用普通的家庭妇女和熟悉的邻里乡亲与之类比.突出莱辛的性格特征.为下文作铺垫.B．改革开放以后.中国加入了国际版权组织.已经走上了正轨.盗版的事情就再也不会发生了.莱辛对是否盗版却不是十分在意.C．文章第2段详细地叙写了她客厅内的摆设和给人的印象.渲染一种随和.适意的氛围.以便开启宾主的对话.D．莱辛不懂中文.坚持不为中文译本写序.不敢妄下断语的行为.反映她的严谨.踏实的写作精神.18．文中说“在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人 .“ 语言不通 与“语言相通 矛盾吗?为什么? 19．作者在文中凸现了多丽丝?莱辛哪些值得人们尊重和学习的优秀品质?请简要概括.
题型：阅读理解
阅读以下文段.完成16―19题.反智主义主宰社会固然不好.但一个没有反智主义的社会.也同样成问题.有人说中国历代的专制皇权.实际上非常“主智 .并不“反智 .查诸历史.中国的一个个王朝.都是靠读书人来支持.这种权力和知识的伙伴关系.通过科举给制度化了.被统治者则缺乏基本的文化资源.这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词.并强调其正面意义的原因.因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化.太强调读书人的权力.一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道.到了近代也是如此.鲁迅的就是一个例子.鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解.他年纪轻轻就进了洋学堂读书.甲午战争后不久留日.正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波.甲午一战.突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越.于是媒体上把中国人描述成麻木.愚昧的群体.这种对农民的蔑视.被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来.成为现代中国意识的一部分.农民的“精神麻木 和“愚昧无知 .也成了中国种种问题的根源.我们长期以来对农民的歧视.与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系. 阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久.一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击.而一个有反智主义传统的社会就完全不同了.美国便是一例.美国的建国之父.多是社会精英.但是他们继承的传统.则源于古典的希腊罗马.反智的成分很强.比如.雅典人对知识分子就强烈地不信任.认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧.美国建国时代的自耕农.也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货.但正是杰佛逊这种古典修养最好的人.出来强调自耕农的道德优越.反对工商精英的操纵.同时.当时的宗教传统.也给小民百姓的文化自立提供了条件.大家会去教堂寻求灵魂拯救.并不要听你知识分子唠叨.每个灵魂在上帝面前平等.这样的信条强化了小民百姓的尊严.这些传统.我们是没有的.老百姓只能指望知识分子为他们说话,知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 的先知.圣人.其实.世上并无超级人类.大家是同样的俗人.很多知识分子声称为老百姓讲话.多少是为自己捞政治资本.夹带了不少私货也未可知.互联网的出现.则开始打破这样的格局.老百姓终于可以直接为自身的利益说话了.比如主流经济学家.过去一直还觉得自己代表着全民的利益.现在老百姓则出来说:你们不过是出卖了我们.替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子.已经一去不复返了. (摘录自薛涌)16．根据文意.下列说法正确的一项是 A．中国专制皇权是主智的.科举制度使读书人获得了政治权力.B．鲁迅没有做过农民.又年纪轻轻就进了洋学堂读书.所以他对农民的蔑视是偶然的.C．反智主义可以强化平民百姓的尊严.使之摆脱被操纵的命运.D．互联网出现后.声称为老百姓讲话的知识分子便不能自由地表达理念了. 17．下列关于互联网的说法.符合文意的一项是 A．封建专制时代是主智时代.互联网时代则是反智主义主宰社会的时代.B．互联网可以使老百姓更容易获取文化资源.对知识精英资源垄断的冲破指日可待.C．互联网可以使老百姓有机会自我表达.与知识精英平等对话,D．互联网实现了社会各阶层的沟通.医治了知识精英自视过高.歧视平民百姓的痼疾.18.把“反智主义 作为贬义词或是作为中性词使用.在本质上如何区分?19.文章列举了哪些反智主义的表现?请加以概括.
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