「日」「幹」等汉字是什么时候具有「交配」含义的？为什么会衍生出这个含义？
谢邀，题主是怎么知道我伪装正经的外表下隐藏着一颗猥琐的心的？用来表示交媾义的粗口“日”，其实不是“日”，而是“入”。大概是宋末元初时期，“入”由进入义引申出来交媾义，如元初南戏《宦门子弟错立身》第五出：“悲秋生在脊梁上，你好难入。”据季思、康保成校注，这个“悲秋”是女阴的分音（即将一字之声韵分作两字，与反切同理），表女阴义的“屄”在现代广东话、客家话中还作bai、bei之读，可备旁证。既然这个“悲秋”是女阴，那么那个“入”当然就是阴阳交媾了。直到现代，“入”在一些方言里仍保留着这个意思，如鲁迅《风波》：“七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，‘入娘的! ’”在北方汉语里有“回避性字眼”的传统，一个常用词一旦产生了与性有关的义项，为了避免在日常使中的不便，往往通过分音分义或增音分义将两个意思区别开来。如“鸟”字有动物鸟和男根两个意思，而正好这个“鸟”在古音中有端母、泥母两读（《广韵》鸟，都了切；《玉篇》[三个鳥]，奴了切），也就是对应了我们现在的diǎo和niǎo两个读音，两音并不别义，后来就用niǎo表示动物鸟，用diǎo表示男根（当然，动物鸟也常用来暗指男根），加以区别。这个“入”当然也要加以区别，不然老师对学生说“入我师门”就麻烦了。与“鸟”原本有两个读音的分音分义不同，原本只有一个读音的“入”则采取了增音分义的方法，因此到了元代中后期的《中原音韵》中，“入”便有了两个读音：一读“齐微韵，去声”即现在的rì，表交媾义；一读“鱼模韵，去声”即现在的rù，表本义。值得一说的是，“入”的本音读rì，《古今图书集成o方言o江宁县》：“‘入’之音本与‘日’同也，而作‘肉’音，与本音谬，而呼相沿者也。”“肉”旧读rù，所谓“呼相沿”就是沿袭元代的音来读了。用本音表示性字眼，用增音表示本义，这十分罕见，可能是rì这个读音已经被大家玩坏，再也无法直视了。╮(╯▽╰)╭再后来，到了明朝，人们又为表交媾义的“入（rì）”另造了一个字：“肏”。你没有看错，这个字本来是读rì的。《金瓶梅词话》第四回：“婆子骂道：‘贼肏娘的小猢猴，你敢高则声，大耳刮子，打出你去。’”直到清朝《红楼梦》第十二回：“忽然灯光一闪，只见贾蔷举个蜡台，照道：‘谁在这屋裏呢？’只见炕上那人笑道：‘瑞大叔要肏我呢！’”中的“肏”都是读rì的。表交媾义的cào最初写作“操”。“操”在《广韵》里有读平声的“七刀切”即今音cāo，和读去声的“七到切”即今音cào。明代口语中产生了一个表交媾义的cào，本无其字，后书面便记作“操”（额~看来曹操和蒋干的段子还是其来有字的~\(≧▽≦)/~），这也就是为什么现在“操”只保留了一个读音。那么“肏”为什么现在读cào了，大概是因为北方官话中没有了“入（rì）”，“肏”成了死字，而cào正好又没有一个专字，于是就拿来用了。此段纯属猜测，有待考证。如“操（cào）”这样的口语词还有很多，像蒋委员长常说“娘希匹”的“希”都是同义，但口语词被书面记录往往晚于它的产生，且所用文字也往往只是借音，与词义并不关系，因此这些词的来源大都无从考证。至于“干”是一个万能动词，可以在不同的语境下表示各种具体动作，所以一旦天地造化，阴阳契合，那自然就会“干”出一番巫山云雨来。大凡此类动词都有这种意思，如“做”、“搞”、英语里的“do”，当然少不了我大东北的神词“整”：
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反黑组00050
篆书 春秋战国时代
上面的字是什么，可以从哪里查
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简体字是什么时候出现的？
　　由于一些不方便说的原因，每年两会，“建议恢复繁体字”的提案都会刷屏，人们热情洋溢地辩论，好像这个事比财产公示和税权法定还要紧得多。　　壹读君也未能免俗，来搀和一下这个不那么要紧、但很有意思的问题。　　呼吁恢复繁体字的人认为，简体字导致了文化传统的断裂，令人痛心疾首。甚至有学者认为，废除繁体字，使年轻一代的历史感情和敬畏淡漠，与文革爆发有密切的逻辑联系。　　虽然这些说法看上去很有文化，不过壹读君要替简体字辩解一下：简体字并不是1949年之后才出现的，它的历史可能比大多数人想象的要漫长得多。　　繁体化的值班壹读君丨張小羈　　古代书法家早就在写简化字了　　支持繁体字的一个著名段子说，汉字简化之后，“親不见，愛无心”。　　不过，爱这个字，“无心”的历史要长得多。事实上，爱里面有“心”，其实是一个误会。　　先看一下《说文解字》中对爱的解释：　　行皃（壹读君友情提醒，这个字不是兒），是指走路的样子。愛字的义旁是夊，意思是缓慢行走，所以，“爱”最初表达的意思是依依不舍、舍不得的样子。而“愛”中的“心”，是声旁的一部分，跟意思无关。　　何况，古代中国人早就大笔一挥把这个“心”简化掉了。　　宋代书法家蔡襄的《远蒙帖》，就把“愛”写成了“爱”，注意下图中间一列头一个字↓　　历代文人，在写字的时候都会多少写一些简化字。据统计，王羲之的行书《兰亭集序》有324个字，其中102个是简化字，占总字数的三分之一。欧阳询的《九成宫》有1019个清晰的字，其中164个是简化字，占总字数的六分之一。　　下面贴一个《兰亭集序》，其中的简化字请自行鉴定↓　　俗体字在宋元已经大行其道　　简体字这个东西在历史上很早就有了。简体字是指流行于群众之中、未经整理和改进的形体较简易的俗字，由于是民间流行的写法，就比较不拘一格，一个字可能有好几种写法。　　偷懒、图方便是人类的天性。秦代统一，实行“书同文”，规定小篆是官方指定文字。由于小篆还是很难写，于是官府经办文书的“徒隶”，为提高效率，就把小篆的圆转笔画变成直线，用点、横、直、撇、捺、钩等笔划构成汉字，删繁就简，创造了隶书，之后又演变出更方便书写的楷书和草书。　　根据《中国大百科全书(语言文字)》的说法，“楷书的减笔字在南北朝时期( 公元4一6 世纪) 已经出现, 到唐宋以后逐渐加多， 大体都是一些常用而笔画又比较多的字。”　　唐宋以后简体字大量增加主要是由于印刷术的发明与推广。宋元时，随着通俗文学作品的产生，简化字大量涌现。这些简化字在民间流行八九百年，却并无合法地位。各封建王朝把民间的简体字视作“俗体”、“破体”，使其难登大雅之堂。而我们今天的简体字就主要是从历代的隶楷行草的简写“俗体”而来。　　根据《宋元以来俗字谱》，宋元明清12种民间刻本中所用的简体字多达6240个，合为繁体字共1604个，平均每个繁体字有3.9个不同的简化字。　　△《宋元以来俗字谱》中记录的部分“俗字”　　简化字，其实是一种民国范儿　　清宣统元年，公元1909年，近代著名教育家、出版家，中华书局创办人陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表论文《普通教育应当采用俗体字》，成为公开提倡简体字的第一人。　　△最早公开提倡简体字的就是这个人　　1922年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔画案》，提出了汉字简化方法，要求把民间流行的简化字作为正体字使用。
在当时的激进学者看来，不仅繁体字效率太低，导致教育普及不易、人民沟通困难，简直汉字都应该废除，采用拼音文字。　　民国政府开始提倡简体字，是1932年，国民政府教育部在这一年公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》中说：“现在应该把它（简体字）推行，使书写处于约易。”三年后，国民政府教育部公布了第一批简体字表。一直到抗战爆发，国民政府推动的简体字运动才被迫停止。　　为什么台湾后来保留了繁体字？　　现在我们看到大陆采用简体字，港台采用繁体字的格局，并不是文化的差异，其实跟政治的关系更大。　　中华人民共和国成立之后，立即着手推行简化字。本来也打算继续推行简化字的台湾，立即将这个问题上升到政治层面，敌人支持的我们一定要反对。于是，退居台湾的国民政府废止汉字简化，简化字甚至成了敏感词，提倡简化字，就有了“通匪“的嫌疑。　　说了半天，好像壹读君认为的汉字发展，就是一部简化史？　　非也非也。　　实际上汉字的发展是纠结和曲折的，在简化的大趋势中，也有繁化的“逆流”。笔画多些，字的区别特征更多，不容易混淆；笔画少些，便于日常学习和使用。　　比如“云”，本来就是表示云彩的象形字，后来表示说话的“云”（如人云亦云）也用这个字表示，为了区别字义，于是人们在原字基础上增加偏旁“雨”，构成形声字“雲”表示云彩意义
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