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《成吉思汗箴言、格言、古谚注释》序
《成吉思汗箴言、格言、古谚注释》序信息来源：松原日报
作者：苏赫巴鲁
发布时间：
点击数:894
有人研究匈奴（阿尔泰语系）、汉（汉藏语系）两大语言均受梵语之深沉繁化；探受匈奴语演化的古蒙语，又受藏传佛教的影响，梵语更为落地生根。满全在《论蒙古族古代作家群》①一文中说：“蒙古族是具有诗意的民族，崇尚文学的民族。”我想改为：蒙古人是诗的民族、歌的民族，还是语言里使用箴言、谚语最多的民族；也是最崇尚民族英雄的民族。最早，以押头韵谚语形式，记于刚有文字的《青册》里。
称得上一个民族的圣祖，也只能是改变世界、影响欧亚的成吉思汗。世界第一部《成吉思汗传》，即1240年成书的《茫豁勒•尼古察•脱布赤颜》（汉译《蒙古秘史》）。有了《秘史》以后，箴言、谚语都转记于此。初步统计《蒙古秘史》里韵文有1800多行；然而“成吉思汗箴言”则近百条。另外，罗卜桑丹津撰写的《阿拉坦•托卜赤》（汉译简称《蒙古黄金史》）、萨囊彻辰的《蒙古源流》以及《阿萨拉格齐史》、《阿拉坦汗法典》、《白桦法典》、《卫拉特法典》等古籍，都是引用箴言、古谚的典范。
留金锁主编的《蒙古族通史》②里写道：“《大扎撒》（即《成吉思汗法典》）、必力克（即箴言）……十三世纪，蒙古语几乎成了世界语。”
蒙古语称箴言为“必力克”，即“智慧”的语言；称谚语为“敖尼斯”，即“锁住”的语言。这里，也显示了“阿尔泰语系”的蒙古语深远奥秘的难侧之处。
荣•苏赫、赵永铣等人主编的《蒙古族文学史》③（四卷）第二编第二章二节专论了《成吉思汗箴言》并阐述说：
民国四年（1915），库伦（今蒙古）即印刷出版了《成吉思汗箴言》，民国十二年（1923）出版的《成吉思汗纪念集》（均为蒙古文版，后者也选录了不少箴言）；民国十四年（1925），北京蒙文书社铅印出版《圣•成吉思汗祭典》，亦从上述该集引录箴言数条；民国二十五年（1936），俄国喀山大学蒙古学家•波波夫教授编译了一部《成吉思汗箴言》和《智慧的钥匙》在喀山出版；1959年，蒙古的大学者策•达木丁苏荣编选《蒙古古代文学一百篇》，选入六条“成吉思汗箴言”，传入各国，流布甚远。
“文革”后改革开放以来，贺•宝音巴图编选了《蒙古族古代箴言》④，格•那木吉拉编选了《成吉思汗扎撤与必力克》⑤、江川编选了《成吉思汗箴言蒙汉合璧书法集》⑥、2009年苏赫巴鲁、额鲁特•珊丹编选的《成吉思汗箴言》，继《成吉思汗的故事》、《成吉思汗传说》（上、下卷）、《成吉思汗传》等（包括台湾三家云龙、知书房、米那贝尔出版公司）及电影《成吉思汗》、话剧《少年铁木真》、日本电视文献片《世界征服王传说》所谓“十三圣敖包”之后的“成吉思汗题材”专著，已选入《苏赫巴鲁全集•续集卷三》（总第二十五卷）2010年7月由中国国际文化出版社出版。
笔者在编选《成吉思汗箴言》过程中，参阅了《蒙古秘史•文学本》等18部有关蒙古古籍，共分“忠诚团结”66条、“江山社稷”181条、“金律札撒”151条、“道德伦理”181条四大类，共582条。
此时，笔者又参阅了巴•苏和著述的《蒙古文学发展史》⑦，他把箴言归类为“蒙古族训谕文学”，并总结出教育性、哲理性、韵文性三大特点。笔者从他例列里，也摘取了一些具有三大特点的箴言。
笔者在搜集、整理、研究箴言的过程中，也总结出箴言、格言与谚语、成语的关系。于是概括出：
成语靠典故，格言近谚语；
谚语靠比喻，箴言更凝炼。
研究谚语得知：夏商周时，已经有古谚。有人统计说，汉谚计有四万之多。前人赞叹宋代词人柳永说：凡有井之处，皆能吟柳诗。
前苏联伟大的作家高尔基曾说：“谚语和民歌都是简短的，可是它们所包含的智慧和感情，却能写出整本的书来。”叙利亚谚语说：“知识能使你增加一双眼睛。”莎士比亚谚语说：“书是全世界的营养品”。丹麦谚语说：“知识上的‘聋’，会导致精神上的‘哑’。”可见，世界各国各族，都很注重、习惯引用谚语说话。故，秦牧在《中国谚语选》⑧序里曾赞誉谚语说：“谚语是语言中的盐。”其表现手法极其丰富，总结如下：
一、精彩的比喻
世界语言大师德国魏玛诗人歌德也曾赞誉过谚语的艺术价值。比喻又分明喻、暗喻。如：时间好似东流水，只见流去不流回（明喻）；日中则昃，月满则亏（暗喻）。这类谚语，不仅隐去“喻词”，也隐去“本事”，因而喻体更为含蓄，表义更为深沉。
二、生动的起兴
“托物兴辞”的起兴，华夏最早一部民歌总集《诗经》，总讲赋比兴。作为韵文体的谚语，它更珍惜此法。如：十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。前为“兴语”，后为正文，起兴乖巧，九极玲珑。
三、形象的借代
此种表现手法，也可以说移花接木，借甲代乙。如：众人的舌头，能把高山说倒。这种借代手法，既能收到突出情态，特点鲜明，又能深化意境。
四、亲切的拟人
拟人手法，谚语、格言、箴言、警句里是常用手法之一。如：雷雨先唱歌，有雨也不多。是说先打雷的雨不会长的气象哲理，简明扼要。
五、轻松的幽默
凡幽默，兴趣也。是语言文字少不了的调味品。如：不管狗在叫，骆驼照样走；喀喇沁的先生，蒙古贞的大夫。后则谚语不仅幽默，又非常含蓄。是说长城外的辽西喀喇沁三旗的一般人士，迁居到科尔沁十旗一带，都能当上教书的先生；蒙医发达的蒙古贞（今阜新）人，来到松花江畔的蒙旗都能当医生。确实也如此。
六、艺术的夸张
箴言、谚语作为韵文体的一种文艺形式，当然更要讲究夸张了。没有夸张就没有艺术，这是谁也撼不动的真理哲学。如：作你白天的耳朵，作你夜里的眼睛；再如：天有仁爱，地有恩佑。后则是讲天父地母，都有恩爱，是一种大夸张，大幽默，大含蓄，不能再大的夸大而张扬了。
七、巧妙的双关《蒙古秘史》在蒙古古籍里首次引用了谚语，也是箴言，是成吉思汗“黄金家族”始祖——孛端察儿对其兄长说：“身有首，衣有袖”，是说身子应当有头，衣服应当有袖；其意则是一语双关，如果仅是这层意思，价值就不大了。双关语的含意是说：人群应有个首领，衣裳应有个领子来衬托，这种比喻，就是双关，世之少也。八百年后，也教人感悟。
八、鲜明的对比
没多不显少，没黑即没白；没真不知伪，没恶不懂善。这就叫对比。如，心顺时，蒺藜也是软的；心烦时，蜂蜜也是苦的。心顺对蒺藜，心烦对蜂蜜，这种对比叫“反对”；反对要比“正对”好。
九、匀称的对偶
对偶也讲“正对”、“反对”两种形式。如：天无常圆之月，人无不散之席（正对）；再如：有意栽花花不活，无心插柳柳成荫（反对）。还有：梧桐落一叶，天下尽知秋（串对）。
十、跌宕的回环
好山好在九连山，好水好在九连环，祭礼祭得九叩礼，养女养得九朵鲜。这就叫“回环”，并叫四回环，跌宕无穷，偶意无穷，含蓄无穷，人说九女出一獒，这才是真正含蓄，真正的偶意，这才叫跌宕呢！这才叫“红装素裹”，另一番风韵呢！
据考证，《蒙古族文学史》，荣•苏赫等人论《成吉思汗箴言》说的对。他们说“流传至今的《成吉思汗箴言》，虽然署名成吉思汗，其实并非全是成吉思汗的语录，其中很大一部分是后人根据当时的残言断简史料和“扎撒”，再加上民间传说，经过整理创作以后汇集而成的。在整理创作过程中还吸取了一些民间俗谚。”这种研究、认识、很客观。
笔者在搜集、编选这部《成吉思汗箴言》时，曾涉及到蒙古古典文学《孤儿传》、《成吉思汗两匹骏马》、《阿尔戈聪箭筒士》等，并引用了他人搜集、汇集的成果，虽有《参考书目》及注释，也惟恐挂一漏万。可以说这部专著，是近千年来众人的劳动成果，以九礼为重，插草为香，在此一祭了；对当代同仁的成果，请接纳吉祥的八宝哈达，再加九骏之乳酿就的马奶酒，再叫一声“安答”了！
这部《成吉思汗箴言》，2009年已交赤峰昭乌达译书社社长那顺德力格尔（任主编），笔者在三女儿额鲁特•珊丹从我们出版的《蒙古秘史•文学本》摘出近百条；外孙女博尔金•男丁娜从电脑里搜集起来几十条，又经整理而形成的这部《箴言》，已选入《苏赫巴鲁全集•续集》三，将于2010年内出版。
共祝繁荣，愿《成吉思汗箴言》满都拉•满德图盖（如日升起而无疆）！
①满全《论蒙古族当代作家群》，刊于《金秋》2009年第一期。中国少数民族作家研究中心编。
②留金锁主编《蒙古族通史》，民族出版社1991年9月北京第1版。
③荣•苏赫、赵永铣等主编《蒙古族文学史》，内蒙古人民出版社2000年12月第1版。
④贺•宝音巴图编选《蒙古族古代箴言》1985年版。
⑤格•那木吉拉编选《成吉思汗扎撒与必力克》，内蒙古文化出版社1989年版。
⑥江川编选《成吉思汗箴言蒙汉书法合璧集》，内蒙古文化出版社1994年5月第1版。
⑦巴•苏和《蒙古文学发展史》，远方出版社2005年11月第1版。
⑧《中国谚语选》，秦牧序，武占坤、马国凡编著，内蒙古人民出版社1980年2月第1版。
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天之骄子：成吉思汗一生中十大经典战役(1/5)
核心提示：“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”，这是毛泽东《沁园春·雪》中的名句。其中既肯定了成吉思汗的丰功伟绩，但是又包含着一丝遗憾。成吉思汗一生中打过无数场战役，差点将领土拓展到欧洲。只不过成吉思汗只是遗传了蒙古族好战的习性，对于领土的扩张并无太大兴趣。
一、野狐岭之战&&集中优势兵力，单点突破
1211年，成吉思汗进攻金国野狐岭。主持军事的完颜承裕将兵力遍布野狐岭长城各个地方，他则坐镇中央，凭借山势和长城之险要，阻挡蒙古人。山势和长城固然能加强军队的防御能力，但同时也分散了兵力。
成吉思汗大军一抵达野狐岭就发动了进攻。蒙古骑兵全部下马，木华黎亲自率领敢死队冲锋在前。成吉思汗采取的是集中突破战术，所有力量都用到了完颜承裕的中军大营。完颜承裕面对成吉思汗的猛攻，意识到了自己的布阵失策，然而要挽回已来不及，因为兵力过于分散，联络调度已大成问题。
二、兀剌海城之战&&心理战，以最小代价换取最大胜利
建国后的第二年夏末，成吉思汗命人给西夏皇帝李安全写信，却受到了李安全的嘲讽。成吉思汗先是暴跳如雷，但很快就冷静下来，他开始进行周密计划，调动二十个千户和怯薛军，用一个月时间对军队进行攻城训练，同时派出数个侦察小组，离开主力几十里进行情报搜集和武力侦察。秋季的第一个月结束后，他的兵团如同神兵天降，兵临西夏国兀剌海城下。在此之前，他的侦察小组把一个西夏牧羊人放进了兀剌海城，传播这样的消息：成吉思汗兵团对于坚守不降的城池，破城之后必屠尽城中之人。
这是成吉思汗惯用的攻心战，传播恐惧，以达&不战而屈人之兵&的目的。
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(不读书生)
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