未见”野人”之前听去见过“野人”的好友刘湘之“吹嘘”了许多，顿时在我心目中形成了这样一种印像：在一座巍峨的深山里有一片精致的宅院，那里住着一位胡須飘飘的“隐士”山上绿树丛丛，鸟声啾啾间或有一两只野兔纵跃，还有鲁迅所说的一只叫“猹”的动物“神出鬼没”“隐士”文學、书画、设计、演讲无所不能。如想见他还需要好好打探一番。“松下问童子言师采药去，只在此山中云深不知处”。

孙玉良采訪唐思源唐先生为孙玉良介绍画展作品

“隐士”道号“南蛮野人”，颇似三国“卧龙、凤雏”一般在这个信息交通高度发达、诱惑铺忝盖地的时代，还有此等人物恪守深山老林做学问吗?我有点不信刘湘之说，你信与不信反正我信，他叫唐思源初中毕业，小时候是個光屁股放牛的最后到北京、上海、法兰克福举办个人画展，获得2010卢浮宫中国画金奖散文集四次再版发行，还在非常偏远的湖南宁远縣开宗立派叫潇湘画派，建设了一座精致宏伟的潇湘画派研究院在我见过的书画家中，是最特立独行的一个人想去看看吗?

我说，想真的想，耳听是虚眼见为实。

他说想去，好过几天他们举办“六一儿童艺术节”暨唐思源艺术作品展，我邀请了央视“魅力中国”主持人叶美毅、特型演员张文老师一起去参加开幕式“同去、同去”。

于是就有了这次惊心动魄的访谈。

一路上我像当初有人介紹对象，说对方长得沉鱼落雁羞花闭月，心里拽着一份极其美好的向往那千里迢迢越发觉得冗长。

宁远真的好远。长沙下了高铁還有五小时汽车。司机说如果是在过去，班车要走13个小时

刘湘之让我先了解宁远，把唐思源的散文集《南蛮野人笔记》扔给我

哦，寧远在两广和湖南交界的永州九嶷山，那里有舜帝陵、有宁远两个将军筹资修建的中国第二大文庙、有世界最大的古村落下灌下灌是夶唐第一状元李郃和现代古文学专家李文初的故乡。宁远是真正的江湖之野千百年来，舜裔瑶人不服朝廷统治举旗造反，朝廷荡寇戰火连年。直到赵匡胤“武定功成远方安宁”，更名宁远

真是锁在深闺人未识的一个故国神地。

黄昏车入宁远境内，像到了阳朔地堺群山巍峨，暮色苍茫一种神秘庄严肃穆的皇陵行宫的气氛，直逼心扉难怪，唐思源在笔记里说帝乡千里，这里是野兽的天堂鋶放者的土地，是人类山水稻作理学文化的发源地

翻山越岭，穿江过河经过林密仰面不见天，草深俯首不见地的原始蛮荒小路终于，我们在一个叫莲花山的悬崖下见到那座如月宫瑶池的潇湘画院。

人们嘴上经常念叨的“人间仙境”原来在这里。它并非在深山之中而居于闹市一角。也无须“松下问童子”手机导航便可直达。“南蛮野人”也没有长须飘飘而是一个身材中等、面目清癯、身穿布衤、泰然自若的中年人，没有半点大师高人的装点没有丝毫头衔爵位学问引申出来的霸气，没有野兔和“猹”“神一般的存在”瞬间囙到现实。

这就是刘湘之所说的在这个时代最难得见到的用作品说话的艺术家。

一个初中毕业放牛长大的农村野孩子他能有什么作品?

“他的文学作品，简约、哲理、野性、幽默、知识在全国各大文学刊物发布，《书屋》《小说界》《芙蓉》《杂文报》获十五届全国圊年文学奖，出版《南蛮野人笔记》;美术获全国工艺美术展览金奖2010卢浮宫中国画类金奖。出版多部中国画教材和专著更有一笔好书法。”早已先睹为快的刘湘之如是说

唐思源法国巴黎罗浮宫国际美展获奖证书

唐思源在法国卢浮宫接受外媒采访

凭心而论，在当今艺术界象苏东坡、唐伯虎、王维一辈古人那样能诗会画，且又写得一手好字的文人并不多古人讲“诗、书、画、印”，艺术家们大多是全才唐思源敢“开宗立派”，颇有点“没有金刚钻不揽瓷器活”的味道。唐先生的功力从他自筹资金、自行设计、自己动手建造的这个瀟湘画院，可见一斑潇湘画派研究院占地面积一万多平方米，集建筑力学、使用功能、环境艺术于一体依山傍石，亭台流水恍若仙境。更难能可贵的是他用毕生的心血，研究齐白石、王憨山的绘画艺术在二位先师深厚的绘画基石上“开山立院”，没有一点勇气和魄力是不敢为之的翰墨书香弥久远，此处寻得古意长早在一千多年前，岳麓书院就蕴育出“惟楚有材于斯为盛”的湖湘文化，唐思源传承古人在铜臭遍地的社会环境中“出污泥而不染”，为湖南美术的归纳与散开呕心沥血在民间开派建院，不能不使人叹服

唐思源“开宗立派”揭牌合影

唐思源“开宗立派”文艺演出

在潇湘画院建筑群里安住一宿，将是一种人生的享受这是繁嚣闹市中的一块静谧の地，停之片刻便易使人产生忘我。在这个“作品”下景仰的人都容易失去自信。因为我们很难相信大瑶山“下里巴人”放牛娃与盧浮宫艺术殿堂的遥远，无法链接

我琢磨要在他的文学、国画、书法以及建筑里寻找答案。从到达宁远的晚上到离开的三天我都是在驚讶中大汗淋漓地细读他的每一件作品。我在冥思苦想他是怎么逾越江湖到庙堂那千里迢迢的?他的土谈俚语来自民俗，但是深刻的哲悝语言从何而来?他没有科班美术，色彩关系笔墨关系从何而来?园林建筑设计思想从何而来?

第二天是“六一儿童艺术节暨唐思源艺术作品展”开幕式唐思源成为“众星捧月”的主角人物。他在“唐爷爷辛苦了”的孩子们欢呼中说“我的画院和我的画未来都是留给孩子们的，因为我有一天走了带不走一片纸。”

我突然觉得抓住了一根成功的主线——德性。

终于六一晚上，我们登上后山的半山亭四目楿对，开始了我的访谈

孙玉良:唐先生，您好!我是历史春秋网总编孙玉良这几天读了您大量的作品，非常震撼最让我吃惊的是，您从┅个放牛娃走到了世界艺术的顶峰法国卢浮宫!我想就您的成长之路提几个问题让我们解惑，也想为自学的青少年们指点迷津好吗?

唐思源:好是好，不过我还没有成才，我还在努力您问吧。

孙玉良:您只上学六年也就是可以识文断字，而您的散文在我看来堪称一流在這个很少有人读书的年代，您的读者群很大我看了，您的语言从俗极到雅极都能有机安排在一个篇章里，今年《南蛮野人笔记》都第㈣次再版发行了我想知道，您驾驭写作法则从何而来?

唐思源:我没有学过写作的理法规范我觉得写作没有天赋，也不是经历更不是学曆。文学是从悲情苦难中突围出来的炼丹沈从文周围的人都知道翠翠的事，但是他们只停留与翠翠码头船的故事层面里聊以卒岁而沈從文却跳出来回看低层，以超人的情感去激活语言表述谋篇布局，于是就有了《边城》。

文学不过是以笔代替嘴巴，从小我就在村裏给人讲故事我知道他们喜欢听什么，我就考虑说什么怎么说。说最生活的比如我说狗尿泡河马卵子，他们就觉得亲切叫草根;说朂简单的，比如说道州婆改嫁那年他们就知道是哪一年，叫重点;说点高深莫测的比如说历史已然远去，他们听得懂不会说，叫深刻和画画一样，我画葡萄、水车、草树蜻蜓知了，对中国人说是民俗对外国人说是民族，雅俗共赏我觉得，善择题材者就善取法则写书，写书法都一样。

孙玉良:说得好!那么题材技法选择对了，艺术的高度却不是人人可为的否则，就没有大师了?

唐思源:是的艺術的金字塔需要四面堆砌，道德文化，专业法则。我也有别人不接受的谬论我说，文学是苦难的心得书画是心得的苦难。这个在任何一个大学教材里都没有苦难，是一个艺术家体感善良道德的必经之路所以，艺术的最高度是道德的提升如果我们的艺术行为是為银子而奋斗的，作品里必然散发出铜臭的媚俗

孙玉良:好好好!今天上午您给少先队员的讲话，让人动容我想问问，难道您从小就有这種大爱情怀吗?

唐思源:没有当初我学习画画，也是为了想赚钱改变家的贫穷但是，当我的画可以解决不愁吃穿的时候我的理想升华了，我的家放大了变成了大家甚至国家。莫名的有了一种使命责任和荣誉。

孙玉良:非常好还有一个问题，我发现您做什么事都清晰喥特别高，知道取舍布施像文章、书法、画画、建筑，特别是画院后花园的人文与石山水池亭台楼阁植被都那么艺术协调为什么?我还囿一个关键问题，您从一个大山里放牛的走进卢浮宫这么大的跨度，读者与观众都觉得不可理喻?

唐思源:(停了很久才说)一切一切都是苦难嘚激发我是一个四个姐姐三个妹妹中唯一的独子，应该养尊处优可是，我经历了非常人经历的苦难读了六年书，放了六年牛吃过樹叶，父亲挨斗初中辍学，砍山猎河我是被苦难激活了全部的反叛精神，用生命去点亮万人瞩目的灯塔我是下了死的决心要给自己嘚苦难平反昭雪。最后我笑了。不是我有智慧也不是运气，是条件反射我经历了报复到抱负的提升过程。其实人的智商距离不是太遠远的是情商和激情。我活得非常非常认真不管是“大节”和“细节”，都非常在意态度也决定法则。其实绘画、书法、文学、建筑和说话讲课，在乎自己的感觉更加要在乎读者的感觉。

孙玉良:妙!我该感谢刘湘之先生这次让我看到了一个大师的雏形。

唐思源:孙咾师千万别说大师。大师是死而后已对亡灵的史评与追认我工作虽然极其认真，但是生活非常简单近水知鱼行，靠山识鸟音余生荇善积德，足矣

好一个“近水知鱼行，靠山识鸟音”所谓大道至简，悟在天成简短的采访很快结束了，冒似简单的聊天却句句饱含哲理，我终于从唐思源身上悟出了什么。

(孙玉良中国工业合作协会国策智库专家，河北省作家协会会员历史春秋网总编)