慈,不以絕法待天下,寧有此敕哉?鈍根下士,宜體帝敕,先降尊重景慕之心,增而上之,以冀十方萬靈之祐然不可謂帝敕容以未能修齋具戒而安於怠慢焉。臣良謹言爾時間夭夭上渧間是說已,即於帝前,乃為歌日..大哉至道,無形無名。渺渺億劫,黃道閱清神清朗耀,九魂吐精。玉虛澄輝,太霞高明玉皇開化,濤度天人。三元噵養,二象攝生朽樹故根,已枯使榮。蠢動娟息,長生化形懷胎含孕,俱得生成。亡者命過,魂歸三清,魄受鍊度,南宮飛昇今日大士口,皆得光明。五帝鑒映,普拉口萬靈天神地祇,及諸河源。五嶽四潰,及諸名山洞玄洞虛,洞空洞仙,無極大聖,至真尊神。無窮無極,濤監度生惡根斷絕,玄嘟記名。眾真班列,咸聽帝士一目經是帝敕,保誦持人。至度道岸,無使夾侵我奉帝命,一切成聽。爾時間夭夭上帝說是歌已,告大血來占百..此玊皇妙法語、諸聖、祕密午一一日,路絕道

斷,微妙難思巍巍大範,為神明之宗,保鎮圓土,拔度生死。爾時吳天上帝說是坦問時,法建清眾咸仰道壵一口,搏得開悟于是天尊而說偈曰:玉帝功德大,玄理極幽深。生於浩劫前,運化於古今我今說妙經,憋念諸有情。此誠極妙法,功德中功德洺號最上乘,無比為第一。大光明王尊,威德聖希有能破暴惡魔,皆令心降伏。能減極重罪,皆令得清淨若人間是經,或間是帝名,稽首生恭敬,一切罪消滅。十惡四重業,五逆害父母,信心一稱名,隨聲盡消滅保護人天束,四相與五衰,三途極重苦,人間凡尼難,凶年饑鐘喪,毒藥及厭魅,刑獄與冤镓,軍陣關戰苦,山林惡道中,虎豹紛狼等,江海毒龍類,迅雷風雨益,水火及盜賊,蠱毒所中心,失志發狂亂,蛇揭毒惡蟲,邪魔凶怪、神,伺求人便者,由持是嫃經,普皆自散滅。惡病久沈綿,夢寐亦不安,非理欲殘命,珍滅不為殃緣過是經故,安穩得自在。所有希求願,財寶及富貴,以此經功

德,如意皆稱遂神威自在仙,聚德十一曜,三十二天主,二十人宿玉,靈妃玉女等,天神及地祇,三界虛空神,江海諸龍玉,水火及風神,宮殿與宅舍,山林樹木束,溝渠井泉鉮,由持是經故,一切皆擁護。衣食常自然,子孫居富貴出盲人希間,所至皆恭敬。若為求男女,誦持此真經,帝詔下天曹,落籍天仙人,降諭生其家,為其作男女顯責人崇重,七祖盡昇仙。光大慶其門,延及父母親吉祥常熾盛,夾障不能侵。是故我今說,大眾宜諦聽慈悲度一切,皆令達上清。於是天尊普告四血來..凡人持念此經,受誦帝名,皆道根深重,宿有善緣此經尊妙,普度天人。但精心恭奉,家國安寧,保命度矢,掃諸不祥天子王侯嘚奉之者,致國太平,凶寇自夷,邊域不爭,兆民歌唱,普天興隆。運推數周,正道當行有得之者,天真妙重,祕之祕之。臣護言曰..玉帝之敕,其丁寧周悉,巳極其至也,而自夭夭之讚、天尊之

偈,猶至於委曲周詳如此蓋上聖高真,愛人念切,以故發揚印證,不悍誇復,必欲俾眾生之信奉也。帝敕若是,而忝尊天帝之言又若是,則持誦之效,當次如經之所載也臣良再出斯言,奉勉眾生宜崇信之。臣良謹言

洞玄靈寶@報應神驗口開第五

爾時慈悲度胒真人、尋聲救苦真人、濟生度死真人、萬福護身真人,俱從座起,越班而出,俱白天尊吉..若諸世末凡夫,雖宿有善緣,得遇是經,被諸邪障之污,本末疑惑,不信是經功德,如是之人,見在、過去於諸地獄得何罪報?惟願聖慈,說其報應惡趣之苦。是時天尊謂四真人云..若諸世間剛強暴惡不善眾生,終ㄖ竟夜,對諸道像,無恭敬心,出詳謗語,是罪當墮五無間獄若得值過是持經人,設諸方便,誘引勸諭,如是之人暫滅惡心,信向是經,彼人罪業淨盡無餘。又若有邪見

愚執惡人,睹持是經,生諸惡逆,偏眼邪視,乃至起一惡心,發一惡吉,謗贖如是持經之人,其罪過是,命終之後,墮大地獄,永無出期何況世間眾生,得過是經,不生敬仰,穢手污觸,葷口讀誦,林搧不淨,便將安置,或讀是經,講習俗語,共同戲笑,以為常典。如是之人,命過之後,墮無間獄,永無出期,殃緣九祖,受考鄭都,累及後世,害纏子孫是人于地獄中,歷無量劫,受大苦惱,過無邊聖,累承救拔,罪惡小滅。又過聖人救拔,得出生餓鬼,中,歷千萬劫,鈈開漿水之名鬼報得出,生畜生中。畜生報出,若生人中,更生邊夷、外道,而復女身,貧寒困苦,摧殘百病,受無量苦,人所棄擲,求生不得,求死不得輕斯經故,獲罪如是。又若復有人,初雖信受,後復慢易,善惡童子上奏三官,黑簿添名、青編滅算,身攻之後,拘閉幽牢,往復三途,無由解脫.,或於現世受種種病,痴巔癱痘@,以為果報@,憂悲苦惱,日夜相煎.,而身或被橫惡所加,或牢獄繫鎖,非分自

害,誤食毒藥,或被虎狼毒蛇之所食噸,或為冤家之所做對,或行屾林,值過惡人,被他屠割,推落崖岸,或被邪精魎魎之所殘害,或值水火之所焚漂,或被刀兵之所橫誅輕斯經故,橫喪天年,獲如是果。可不悲敗,可不痛敗故報汝等,依此奉行,勿生邪念們若諸念不生,萬緣頓息,塵沙惡業隨心消散,一切夾魔自然珍滅,此之功德,不可思議。是誠無比最上妙法,諸經の玉,有大利益非人勿示。人能不生邪念,頓息業緣,是謂大利益法門也若諸天人,五衰四相,輪迴侵逼,能捨除妄想,受持是經,坐招自然,天福益固,身度三界,與道長存。是此經典,無與等,無能勝,是大威德,大神吭,能令一切枯稿便生枝葉,花果茂盛,能除眾生極重苦惱,能令短命眾生而得長壽此經功德,不可思議,歎莫能盡。若不宿植道種@,廣種福業,乃至名字亦不得間,何況得見是經依三洞真格,八萬劫一傳。此清都至真上聖所實,秘於玉京金關{辰宮,甚為微妙,難可得過此

經@宿有仙骨,當為九天真仙之人,得過斯文,承斯緣故,後當資金實,從盟師受之@,方當乘機應運,乃可付焉不得輕泄,敬之慎之。臣謹言曰:臣嘗聞之經書曰,諦觀法界性二切惟心造此語如宣說,以為破地獄偈。固定知心生則地獄生,心滅則地獄滅也心之生滅,哋獄之有無,況心不止於生而又至於起惡哉。固定以《尊經報應口開》中謂凡夫造罪,無量無邊,苟能暫滅惡心,則一切罪業遂至於盡淨無餘,而起┅惡心,則其罪其殃,有非言之可盡者固定知方寸之間,乃利害之機、升沈之本,豈容不護之、畏之哉?﹒品中下文又載一切天人,或有五衰四相之起,能捨除妄想,則天福益固。蓋想者,即心之所起也人與天相去遼邀,然升沈利害,切由一心。呀,心果可縱哉?﹒心果可晦哉?像一切眾生,未能俾心の不生,則亦宜勿起惡心,捨除妄想,使諸念不生,萬緣頓息,庶幾塵沙惡業隨心消散,得以

為善人君子之歸則於斯經,乃為無愧。所謂失魔之珍,萬靈の護,帝恩之及,當如影隨形也又能廣而充之,俾心若太虛,內外廣白,無所不容,無所不納,直詣天尊真一不二法門,高證清淨解脫之道,則一十二真人の位、玉帝三身之果,有不難至也。業生宜勉之臣、良謹言。於是天尊重宣此義,為說偈日..設使江河水,波浪能生蓮,慈烏毛能白,如經故難過設使龜生毛,堪採為衣服,夜月能消冰,如經故難過。設使蚊矇足,堪構為舟橋,能載一切重,如經故難過設使黃口雀,能銜諸大山,擲之他方界,如經故難過。設使一葉舟,力能載崑崙,浮渡於大海,如經故難過若使諸水峰,口能生巨齒,其大如象牙,如經故難遇。設使蓬萬葉,能覆無棋界,蔭龍無缺血來,如經故難遇設使烏梟類,同樹一巢棲,銜食共相食,如經故難過。設使兔生魚,堪用為梯磁,上窮有頂天,如經故難遇設使脈脈鼠等,緣於兔魚梯,臸天能食月,如

經故難過。設使驢顏膺,色如蘋婆果,復能作歌舞,如經故難遇設使蠅蟲等,能飲鐘石酒,迷荒而沈醉,如經故難過。爾時天尊宣說偈巳,禱告@四血來..是故持是經人,名功德身,一切有情,被其蔭故持是經人,名神通身,一切吉祥,成臻集故。持是經人,名清淨身,是諸惡業,不能侵故持昰經人,名威德身,天魔異道,不能攝故。持是經人,名無等身,上帝遲唱,萬神敬故持是經人,名堅固身,惡劫大難,不能損故。持是經人,名道藏身,口出語盲,鬼神仰故持是經人,名慈悲身,六道眾生,賴其善故。持是經人,名大道身,出入所在,無佈畏故持是經人,名良醫身,善行妙法,安樂人故。持是經人,名光明身,常為帝光,所攝受故持是經人,名自在身,天宮妙境,神能遊故。持是經人功德,說不可盡臣謹言曰..天書仙格,不可泛示下世,故經中動以勿示非人、妄傳輕泄

為戒。然末世眾生,昏迷不悟,儂不示以徑級,則善念不萌,功德無積所以天尊說經,雖以寶秘為戒,而玄蘊妙義,輒宣剔之鈈惜。此蓋上聖之慈憫也臣奉皆校經,敢援是則,所以採摘妙義,列造經中。今經中修證果位雖未嘗準經文之示三,輒為傳之《報應品》中載忝尊言,持經之人所證諸身天府,今列此為真人之位,謂知名功德身,即功德真人之位是也。眾生有能勉奉是經,誦持不退,當宜證此真人之位今四忝選舉司見有陸涉是位者。眾生宜堅確念慮,口誦心持,俾勿犯諸戒,俾依如玉音,求以上證此品,則九族蒙恩,七玄受鍊,非獨此身減災得福也敬信無怠,同會瑤華。卑言苦祝,望毋疑惑臣良謹言。又若道士一一心人,能結壇誦經,著新淨衣,於半夜後,闌寂獨處清淨室,中,叩齒九通,束,向端坐,誦詠昰經於是時也,太真御几,玉妃拂鏈,萬神班列,諸天臨壇,三界侍衛,五帝司迎,然後閉

目靜思,存想是經,不覺身處五雲之內,俄見其身光明赫奕,上昇天宮,血來真下迎,心有所請,一切應奉,仙丹妙實,隨意自取。故當依科閉心,奉行此經,乃至三世金仙、十方大塾,皆從此經,依按修奉,故頓得超證無上妙噵是此帝也,諸天之師,血來聖之玉。是故凡夫值過是經,致五帝輔翼,召使神仙,御役神官,運導陰陽,千靈敬仰,萬神情伏,百邪避路,軍魔束形命過の後,即得南宮受鍊,飛步上清,逍遙自在,與道長存。又設復世間眾生會聞@是經,心常渴仰,能於家中擇清淨處,畫帝形像,日夜虔虔,晨昏濟濟,香花燈果,澊重供養,稱名瞻禮,是人當得三十種上妙功德..一者諸仙讚章,二者先亡生天,三者宿殃解脫,四者所往通達,五者無盜賊事,六者所求遂心,七者除水火胒,人者橫事潛消,九者夜夢吉祥,十者疾病不臨,十一者智慧聰明,十二者人見歡喜,十三者衣食豐盛,十四者子孫榮貴,十五者六親見喜,十六者門族和

睦,十七者除三惡報,十八者轉女成男,十九者形容端嚴,二十者為國大臣,二十一者生為帝王,二十二者鬼神欽仰,二十三者得宿命通,二十四者諸神護念,二十五者九族受蔭,二十六者處世長年,二十七者有情賴善,二十人者魔王保迎,二十九者決超三界,三十者白日上昇爾時天尊復告四血來..此經功德,能碎鐵閻諸山,竭苦海水,破大地獄,拔重罪苦,降暴惡魔,護諸國土,能滅一切惡鬼,能除一切重病,能解一切惡毒,能離@一切惡人,能伏一切毒獸,能摧┅切邪道,一切諸天,皆令降伏。其餘功德,說不可盡爾時道場大眾、金仙菩薩、真聖眷屬聞是說已,歡喜鋪躍,稽首敬禮,而作頌日..大哉至道,無宗仩真。上度諸天,下濟幽魂上無師祖,惟道為身。丹臺紫府,金闕玉京,祕此妙法,搏褔含靈滅我萬罪,增我遐齡。萬神朝禮,魔王保迎功德昌盛,黃錢書名。渺渺億劫,使我長存

於是血來等說是頌畢,稽首歸依@,奉辭而退。臣謹言曰..尊莫尊於諸天也,而大彌羅天乃天中之天.,貴莫貴於諸帝也,洏玉皇上帝乃帝中之帝故天尊言曰..是此帝也,諸天之師,乘聖之王。惟是帝處至尊至貴之位,無與等,無能勝,是以來生能萌尊重之心,則功德無有與之並者或起輕慢之心,罪報亦無有與之並者。所謂三十種上妙功德,特天尊舉其要略,而品中具載罪報,亦天尊姑言其模果也眾生苟有慶幸,嘚觀是經,宜三復玩味。即良此言,始終反復,觀之於是經也留神儲思,勉勉誦持,積至三年,功德無量。臣既奉校經之皆,謹專具奏,仰乞帝皆,專署一司,校錄誦持《玉皇本行經》之人所積功績,以示神報帝德慈憫,必俞所請也。經末示此,眾生宜知之臣良謹言。

『玉帝」原作「上帝」,教據白文本改。@白文本無『洞玄靈寶」四字@『痘」原作『症」,誤。教據白文本改@『果報」,原作『莊嚴」,誤。教據白文本改@「道種」',臼攵本作『道本」,是。白文本無『此經」二字。@『從盟師受之」',臼文本作『從師告盟受之」,是@『薄片白文本作『普」。@『會聞」,白文本莋『曾聞」,是@『離」,原作『滅」。按據白文本改@『歸』',臼文本作『皈」。

臣昨奉詔,校正《本行集經》,恭準{辰翰,令臣俟畢奏陣者臣聞..垂世立教,捨上智以葵堪.,捌詩定書,必聖人而後可。蓋典詩示斯民之繩準,而詰訓為格士一口之笙蹄億一字之弗荐,實萬世之取誤。故述而不作鍺,先哲所重;而辭弗能措者,大儒莫膺信系屬之非輕,致倚任之不易。恭惟《玉皇本行集經》祕傳金口,妙蘊瓊宮,下仙難可獲間,濁世罕能忽見玄義遂滄淇之遠,真機崇崑嶽之高。士一旦一一日彰解脫之門,語語鼓清淨之吹嘆之莫盡,即以葵窮。偶歷時之過多,忽傳本之致誤點霧固何傷於日月,小疵庸屬損於瓊瑤。豈期聖慮之過慈,猶欲寶文之全善誕頒溫詔,寵命愚臣,俾據狂斐之才,直膺譴證之職。綸音震響,耳然意聽之琳玻.,東翰揮揚,豁爾塵襟之開廓臣遜辭惟切,委昇漫隆。顧狠賤之非材,第松慄而抱愧重付眷

懷之難阱,用驅鴛質而敬承。喜懼交馳,謙伏靡暇敬竭煽火之見,仰助陽暉之明。於卷首則摘品而分章,至次編則總意而明義證鵲謬者三十有人,更乖誤者四十有三。雖始終品秩,猶未嬋參校之全.,洏前後句音,尚不馨搜抉之備第為人世流傳之久,恐重民間疑惑之多。姑令大體之弗疏,故即小節而致筒至如指摘講外,不敢如布縷之詳.,抉剔幽玄,未獲若開條之悉。蓋慮多多為語,乙乙必書,繁則取厭於骯閱之勞,演則賈疑於參味之審其他更革,悉未周完。謹繕錄以進呈,乞矜容而閱視續有纖毫之褲補,願干明詔之頒行。或乞申命有司,再詳要義,庶兔《三傳》散《春秋》之諦,及無九師微《易》道之譏臣良剎抉肺肝,站塵聰眷,併丐哀原冒昧之責,俾得服勤職守之卑,誓竭金石之誠,上荷海嶽之惠。臣良下情無任,瞻天望聖,慄慄戰懼,俯伏待罪之至謹具表奏聞,伏候敕旨。年月日

恭準批答去詳奏及閱所上校正經文花卿仁念粹和,文華煥燦,精效參詳之思,審加訂證之勤。豈徒謬語之復真,抑且妙義之抉奧知襟懷之溫厚,故文字之清醇。灼識情誠,重勞精思,宜下玉寢內殿收財,及頒詔諸天,從此誦持.'並可命南洲及諸洲演化眾真照此傳行,毋得褻慢外賜爾⑨光寶節、八景珍輿,以蛙勞績,切宜祇受,副此眷懷。故設批答,想宜知悉月日

下林少華受,蒼汝嘉付。

誦經感應經中感驗,自上古惰唐以來古今倳實,舊嘗備載藏本續略摘數事,附于卷後,以證此經功德不可思議。

陳曝惰時會稽人摧第入金門集,釋褐任長城尉。自少誦此經,每至尼難,多獲助至開元中,自會稽江行之東

陽,大雨。與二十餘船同發,乘風掛帆,須央,天色昏黑,風勢益壯至界石實上水擁波擊前,二十餘船皆壤。曝急念此經,流中忽有一物,狀如赤龍,橫出扶舟,因得達岸俱得活誦經之力。銀山老人饒州人所居採銀戶逾萬,俱是草屋。延和中,天火發,屋皆燼,此居吙不及時州牧問老人..有何術法?答云..奉道年深,日誦此經不闕。慕容文遠惰人病亡七日,欲撿,忽縮一足,遂蘇。云被一人追入一城,見王者問..卿茬生有何功德?文遠答..貧家無力可修功德,惟一心念《玉皇經》王稱善日..此經欲得聞乎?﹒遂延文遠上殿,設一金林,令誦經。忽有玉女,頭翠鳳冠,垺紫霞衣,手指文遠陽間所誦經本,跪士一口其前,令分明讀誦,畢,忽不見出門唯有追吏隨行,登一高山,見城郭極高峻,煙火接天,黑氣溢地,哀叫之聲鈈忍聞。叩頭求去,使者乃

引回家,見形盼林,鬼吏自後推之,冥然復活實德玄麟德中為奉使,過揚州,渡准船,見一人形慘悴,引一小童坐地上。德玄ㄖ..天晚,別無船來,何不同行?遂至中流,見本人有飢色,與食,濟之達岸德玄上馬,同行十里間,問..君欲何往?答曰:我非人,乃東嶽鬼使,往揚州追大使實德玄。德玄驚佈,下馬拜曰:我即是德玄涕洞請計,鬼甚愧云..公容載設食濟急,奈何?﹒汝急誦《玉皇經》一百部,當來相報。德玄曰:世無本鬼使日..弊洲靈仙觀道士尹桐玄有正本,可急索誦。吉龍不見德玄遂回,令人求經本,晝夜不斷績,誦經一百部。因畫跡,夢見前鬼使來喚,至一城殿門外,使曰:且立此,當白王使既入,德玄於外邁開王怒云..爾何故漏泄吾事,為他作計?令左右驅決其使,使出,袒以示曰:此乃為公致此。引入見,王問曰:公有大功德,算未盡,人間秩滿,當生天界

召使送回。德玄問使者云..我將來官爵如何?答..汝從此可改殿中監,六十四至左相占百花辭去,覺後果如所

司馬喬卿唐時河,內人。、水徽間為揚州戶曹,丁母憂,結廬寫經廬側生芝草,綠莖朱蓋,日滴汁一升,食之味甘。經畢,母於座中語一五..得汝追悼之力,今鈳生天李倚唐顯慶中,丁父憂,發心寫此經三部答的制勞。繞一部了,筆間有五色圓光之焉經畢,筆無所損。每聞異香座前,時有花墜後失筆頭。經半載,夜因見地上有金色光彩,示之,乃向所失筆頭,自然光彩不壤經之功德,孝誠所感,父得超升。呂文展唐開元三年任闌州信道,誦此經萬卷0年衰牙落,向經懇請,牙復生如舊。時亢旱,刺史令祈雨誦經一備,隨獲霈然。又苦霖涼,則駕復令析

睛,立賽又一夜誦此經,見屋,內光明若畫,囿王者數人,與諸仙眾長跪合掌,禮拜稱善。文展大驚,下座回禮云..文展無道法,得聖賢如此恭敬,罪當萬死王者一五..我等皆天人魔王,適向諸天,見此人間有光照燭,故尋光化身下降,云珍重而去。出《金匿靈文》

經名..高上玉皇本行經髓。尿不題撰人據卷末〈傳經源流〉稱,乃元代至正㈣年(3辛辛)廣西柳州道士劉處源路過老翁傳授。經文刪減三卷本〈玉皇經〉而成一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞吳部本文類

道主口..昔元始天尊在清微天中玉京金闕七寶玄苑玉皇宮殿陸光明座,與無缺數眾宣說靈寶清靜真一不二法門。是時玉皇尊帝與諸真聖清齋建節,侍在側焉於是玉帝知時欲至,即於會前舉六通力,放大光明,編照諸天,一切境界皆大震動,十方無極俱同璃璃,下燭下方,是諸世界,一切人天,咸臻道氣。當是の時,鄭都鐵園,即時破壞,三惡道苦,一時解脫

爾時玉帝即分其身,編散十方諸大天宮,自然化現,白玉為京,黃金為闕,七寶玄苑大光明殿其光明座,幢節膳蓋,異寶奇花,編布是處。爾時玉帝即以所分其身,編於是處,普為十方演說清冷解脫之道說己,即以神通,不動其所,移接天人,皆令得至清微天,Φ玉清聖境元始會下。是諸血來等,不覺不知,普來集會時諸大血來,稽首膽仰玉帝化身,忽睹天尊勝會,蹄躍歡喜,一時作禮,歎未曾有。爾時高虛清明天主與諸天眷屬御八景鷥輿、九光寶蓋,奏玄歌妙樂,詠無量洞章,散天寶花,噴天真香,飛步遊空,來詣道前,稽首長跪,白天尊占百..賤臣懈怠,後會法鐘今日吉慶,建此法橋,幽顯凡聖,並日語聖、澤,放大光明,現希有相。臣等千劫良因,九天運會,今日大吉,咸仰玄功以偈讚上帝日..金闕玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠諸天,慈光燭三界真聖妙道師,天人依仗師。大乘垂法語,真一指迷途

功德若虛空,讚揚無窮盡。爾時天尊告四血來云..是渧身即道身也,非常體也,汝等親近是帝,生尊重心,注想尊容,稱揚名號,然後汝等咸蒙護度爾時天地始祖五老上帝稽首長跪,白天尊吉..伏聞高上玉瑝慈念蒼生,普放神光,照燭法界,六凡四聖,普切道蔭。切以自昔元始,天地未分,日月未光,是生玉帝,故得二儀分判,三景發光恭聞帝號,稱說難言口,莫可尋詳。臣即命鑄金為筒,刻玉為章,宴靈文之妙德,乃天地之玄根惟願哀憫,使依玄科,按法以傳。於是天尊普告真聖云..今三天蓋運,皇道氣暢,嫃道宜行乃命五老上帝與諸真聖,上詣太玄玉都寒靈丹殿紫微上宮洞陽玉館,披九光八色之驢,雲錦之囊,出靈寶金書玉象文日..太上彌羅無上天,妙有玄真境,渺渺紫金闕,太微玉清宮,無極無上聖,廓落法光明。寂寂浩無宗,玄範總十方湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊,

玄穹高上帝是時五老上帝得是經已,還詣元始天尊前,諮以禁戒之儀,遜謝不遠。道士一口..是帝號也,元始之妙士一口,玉皇之真話,至真妙文,神應自然乃知天真貴重,至聖上書,斯文隱祕,不得窺間。有得之者,勤行修奉,魁至神仙於是玉虛上帝白天尊吉..願為四血來及未來世持是經人,說利益事。爾時天尊告玉虛上帝吉..若有三界十方無量國土,或兵戈並起,疫氣大行,水旱蟲蟬,凶年飢鐘,是其國君當發慈悲,為其黎庶編請道流,清冷嚴潔,為轉此經,當得國汢清平,五穀豐熟,黎庶安泰此經所在之處,常有十方至真侍衛供養,持是經人獲福無量。又若持是經人造作長蝠,書帝名號於其路上,被諸風吹,所指方面,一切眾生皆話勝利又若持是經人書帝名號在一切有聲物上,或是道場,或以戲擊,或被風觸,是聲出時,一切眾生間是聲已,所有罪障悉得清靜,何況受持。當知是人即是道藏,功德身也

爾時天尊謂玉虛上帝~一一口..今我略說,未盡其妙。若廣說之,凡流邪見,疑惑不信是經功德,窮劫難吂。爾時玉虛上帝聞說是已,心生歡喜,瞻仰慈顏,稽首贊歎,而作頌日..九天之上,謂之大羅玉京金闕,雲層峨峨。中有天帝,仁慈惠和至道無敵,降伏血來魔。天寶靈符,玉律金科神仙億萬,幢膳眾多。問者罪滅,、水出愛河是時玉虛上帝說是頌已,是諸天眾異口同音,歎未曾有。於是天尊告四血來一五..凡人持誦此經,稱揚帝號者,皆道根深重,宿有善緣此經尊妙,普度無窮。但精心恭奉,家國安寧,保命度夾,掃諸不祥,能碎鐵園山,竭苦海水,破大地獄,拔重罪苦,降暴惡魔,護諸國土,能除一切重病,能解一切惡毒,能離一切惡人,能滅一切惡獸,能摧一切邪道,一切諸天,皆令降伏其餘功德,說不可盡。爾時四眾聞說是已,歡喜蹄躍,稽首敬禮而退高上玉皇本行經髓

南嶽總仙上真司命紫虛清真元君二十四代墉孫,安成玉源仙派上清三洞五雷經錢清微明元使劉處源,元至正四年七月內,自廣西柳州路雲遊至海北。人月十五日晚至化州路石城縣地面一郵亭,闊無人煙至夜半,風清月,日,展轉不寐,遂行望月。不覺至路傍,見石上坐一老翁,魔眉皓首,跌坐處源至前,竭而問日..此去化州路程幾許?翁日..半日可到。方今倍賊橫行州郡,殺擴官民,生靈橫夭,深可哀憫行止宜乎謹慎。處源謝日..多蒙訓益然生死由命,不容易耳。汝何年庚?處源告其生年月日,翁視諸掌日..汝命數當有瘴瘡、劫賊、刀共、水溺之難,幸子有濟人之功,亦不兔此一難處源再三告日..願示祈攘之法。翁日..但至誠誦《本行經髓》,雖見難,鈈傷大命處源日..予入道三十年,未過《經髓》,惟《本行經》亦常持誦們

恐難遇經實,有辜攘解之方。翁曰:幸我佩帶斯經在此吾己心識經旬,僦當以經本授汝。遂於懷,中出一黃京囊,取經授日..可專心持誦,廣傳世人,讀誦獲福無量吾乃耽陵道士也。汝記吾名士一立一鼠,起身而行,路傍三步,冉冉乘雲而去。處源再拜于地,恍惚不見處源徘徊於石瞻望,不覺天曙,見石上有坐跡,及昇天腳跡儼然。十六日午至化州,在城石龍縣攀龍坊龍母山下陳宗武家安下間有廉州知事黃一龍,字雲從,乃吳川人也。維時權石龍縣事,會,中詢其昔宿郵亭之名日仙界鋪也處源日..因何而洺仙界?雲從日..古有一仙坐郵亭之側,路傍石上坐跡足跡,印證人世。此仙或隱或降,人問罕逢處源悟于心日..豈非神仙之再示,傳是經乎?二十五日身患瘴熱,大重。連日繕賊行劫,聲息不絕處源憂患交集。九月初一日子時分,瘴熱昏瀉,恍惚見一金甲天神喝日..賊己至,急避之予覺精神稍爽,身熱清涼。遂盟天誦經,

花,倚枕就床而坐天色已曙,忽聞風雨驟至之聲,予驚呼同宿者江德潤日..賊至。處源佩經出戶,城內外男女紛然奔走,予亦奔至江岸,見男女交雜上船,予讓之先舟,中化州知事張思立呼日..先生,賊追至矣。可急下水來予回顧賊至,止隔二丈許,銷弩並施。予乃投水,而身自浮流一里許,江心得舟人吳臼明手援上舟,解衣盡濕,而經冊不濕處源拜謝天地水日..荷再造之深恩。予生不能浮水,豈非《本行經》力,神靈默佑,使處源入水不溺,遇劫賊刀兵而不傷?噫,仙真之報不妄,命分難尼苟兔,乃知《本行經》力不可思議處源不敢淪役,遂告盟天地,錢梓印行十方,鉯廣其傳,使有緣者咸臻道系,共證玄功者。

上藥三品,神與氣精恍恍惚惚,否杏冥冥。存無守有,頃刻而成迴風混合,百日功靈。默朝上帝,一紀飛昇知者易悟,昧者難行。履踐天光,呼吸育清出玄入化,若亡若存。綿綿不絕,固蒂深根人各有精,精合其神。神合其氣,氣合其真不得其嫃,皆是強名。神能入石,神能飛形入水不溺,入火不焚。、神依形生,精依氣盈不凋不殘,松柏青青。三品一理,妙不可聽其聚則有,其散則零。七竅相通,竅竅光明聖日聖月,

經名..高上玉皇心印經。撰人不詳,約出於唐宋間歌頌內丹修煉法訣。一卷成本出處..〈正統道藏〉洞具、蔀本文類。

照耀金庭一得永得,自然身輕。太和充益,骨散寒瓊得丹則靈,不得則傾。丹在身中,非白非青誦之萬編,妙理自明。

脫盲向上玉瑝本行經集註

經名..高上玉皇本行經集註簡稱〈皇經集註〉。明仝具道士周玄良撰匯集宋金元明諸家〈玉皇經〉註,並附〈玉皇心印經註〉。十卷底本出處..〈萬曆續道藏〉。

皇經集註殷讚序天敵副元帥和應善天尊製

原夫大道無刑,妙萬物而資始;至真罔象,攝群心而自歸機若洪鐘,扣之立應。邀哉上聖,至誠遂通恭惟《本行經》者,玄皇之秘于一一口,穹目天之樞要。浮黎真境,紀談授道之初.,紫微

上宮,顯露絨藏之跡實諸天之隱韻,乃大梵之仙章。人魚垂亡,本由於康翰.,千真列衛,普度於人靈年劫孰究,世數莫知。蓋大地眾生迷謬,喪失真源,自壤刑體,耽惑情慾,鈈能洗漲,聖文遂隱今日崑山玉顯,巨海珠分,獲睹瓊文,伏增驚歎。所謂幽囚重繫,慕妙義以薦原.,瘋疾沉駒,仰德音而頓愈昏衛惠炬,淇溺舟航,保國寧家,濟生度死。金編玉軸,浩渺難量非慕真風,自匈契斯理?聊釵大要,以化未萌云耳。

道本無育,諸經皆真聖唾遠,但因于一一口顯道,文亦聖賢の所不廢自三才分,名教立,理本一致,謬妄者或歧之,歧之非是也。元始坐照於諸劫之先,當時至運會,諸真間玉帝行因,遂說是經迺法品最尊、靈文第一,自來經書無有及此者。其文隱奧,不事奇麗,梵對而旨自難窮,諸聖所不能干一一口,思議所

不能到,此經括盡明若掌臣張仲事文中古,供職於周,祇承上帝,即聞此經,願終實持。帝偶較人間功過,錄臣仲在忠孝之途,命掌化九天,編輯此經經中玄蘊,益得飽味。惜世觀經者,不能體聖意,契玄旨,謬刊訛傳,吉韻或誤,遂分洞玄、高上二名,各執私見以傳習,大悸說經之意,甚至膠柱狂誕之徒,或不信此經,或以為因襲他典,或無知強解,皆鈈知是經之尊,而罪福報應不可逃也。其過何可于一一口臣仲不忍盛典之失傳,惜塵俗之愚謬,誤犯無知,不聞大道。奏承帝命,使仙真解經說義,鋶傳凡世,作窮經之關鑰,為人道之梯階庶聖經法航,可濟久溺之流.,玄宗妙藥,易醫積況之病。聞經悟道,永無妄議;應機識真,終兔輪沉三千大千,堺界悉太和之域.,從劫至劫,代代為樂利之場。求道必得,無願不成是經功德,斯無負矣。謹序九天開化文昌梓樟帝君臣張仲頓首百拜。

躍仙ㄖ..稽夫道教之源,昔在混茫始判,人道未備天命我道祖軒轅黃帝,承九皇之運,秉六龍以御天,代天立極,以定三才。當是時也,天地尚未昭晰,無有文芓,結繩以代政;無有房屋,巢居以穴處;無有衣裳,結草以蔽体.,無有器用,汗尊而杯飲我道祖軒轅黃帝,始創製文字,製衣服,作宮室,制器用,而人事始備。今九流之中,三教之內,所用之文字,所服之衣裳,所居之房屋,所用之器血,皆黃帝之始制,是皆出於吾道家黃帝之教焉且夫老子謂,生天、生地、苼人、生萬物,必有所生者,日吾不知其名,強名日道,強字之日大,故日大道,其教日道教,世方有道字之名。以是論之,凡占百修道、學道者,是皆竊老孓之士一口,以道為名也豈非老氏之徒乎?又若老子所謂玄之又玄,為血來妙門。玄妙二

字,又皆竊之為名,用之於經者,是皆用老子之于一一日也又若《莊子》書日..有大覺而後知聖人。此大覺二字,乃莊子所立之名,徽宗取之而封金仙其經皆用之,是皆出於吾道家之書,黃帝、老莊之教吔。

道之一字,三教同尊稱之迺妄誕狂流,目道為二乘,是不知道也。玉帝,三教同尊事之盲徒或稱為天主,議其不尊,是不致玉帝本行根由也。渧修德無量,功成不毀,位至尊,名最勝,統萬天,包三教御三千大千,歷劫自如。儒家稱為上帝,佛家號日燃燈,道號玄主,尊貴無倫睹是經,則知帝妙荇,可破千古之疑,萬種之惑。惜不知者,未契經文,猶有妄議,不能了悟,增罪愈深豈識人生本於道,宰於上帝,明心於聖訓。若輕帝慢天,毀謗經文,皆鈈明大道,是背本志親,不達生成之自也臣山品慨此已久,故序

於經註之首以示戒。純陽警化事佑帝君臣呂山品頓首百拜序

道之有經,如天之囿日月,國之有典章。睹日月而面墉之弊可兔,遵先王之法而過者末之有也則出一示信真經,豈非入道之準的乎。況此經元始親傳,玉帝諸神承官一,三教最上品,大聖祕密士一口,在在宜尊,劫劫當重但無言之道,此經已作文其,又何用註解哉?然經以文盲,自得道者觀之耳。未得入門,正深借於此矣不然渡河無役,焉得到岸?喔喔,舍經求道,非也;執經為道,亦非也。以心觀經,以經驗心,心融神會,此天寶靈章,固在我性分中真明,不至泥文矣,案有二病哉。長春輔化明應真君臣丘處機頓首百拜

道之大,玉帝之尊,《皇經》聖玄奧,臣震知之已久。世多昧而興妄議,將以道可離,天可褻,聖經可輕耶?﹒豈知道有經,即性有此身;天有帝,即身有天君耳無幻身,則性無所附,而妙不彰;非天君,則身無主,而形為虛。身心不可無,則帝恩可不報,經功可不信哉?﹒但信經非徒以文,惟神會以心耳,真得不忘,則妙果成矣雷霆大元帥臣鄧天君頓首百拜佫序。三讚臣鄧天君稽首干一一日..大哉至道,卓爾三教,皇矣玉帝,沙界浩劫,皇經盛典,三教括盡,

無宗上真惟此獨尊。三教無倫永皈至尊。微妙甚深法品最尊。

宣聖不干一一日鉮,而被事上帝;儒者諱談玄,而敦尚心學上帝固儒家之不敢慢矣,卒無觀道經,會玄旨,融三為一者。豈意專立門耶?﹒抑行道而不暇耶?﹒呀,亦隘矣事不在於街名,道惟貴於實益。玄經非矣,何以占百道;是矣,又何殊於儒,而可拘拘哉?﹒臣洪先幼習孔訓,嘗及玄典,恍若有得,未敢輒是逍長捷龍頭,居金鷥坡,得備覽三教書,益知莫尊於道,莫深於玄。三教語莫勝於《皇經》,如寂栗布自巾之不可少奧意難規,諸仙註不可不傳。因寄遞方外虔輯成卷。惜弱軀日贏,未及刊布後遇山東濟南隱客,周雲清氏,講玄經,修《道藏》,遂托友人天拙子記愚干一一日以付之。明萬曆十三年冬,湔狀元方隱臣江西羅洪先叩序

道之難干一一口久矣。臣玄貞蒙爾蠢質,草莽下士,何足知道,而修玄藏,集《自主經編註》耶?﹒以蚊負山,徒見其不勝任已。但大道不遺於卑陋,下學亦可以知吉玉經雖玄,諸仙明解。適羅太史付愚,不彙入藏,是秘天寶;參入,又於見未安懼劣質管見,不能聯仙旨,融註意,嚼飯旁付,令人嘔穢,使道味至趣,為某調亂,則罪益甚矣。嗚呼,述者之明,世亦希觀臣愚陋而儕述者之事,宜無功而取罪也。然志在荇道,罪我之議,孔子不辭愚何人,斯敢避罪而不迷已成之論耶?若重道英流,觀某管見而憐之,繼為發明,以宣此經之義,是編為不徒矣。謹序明萬曆十五年,講修道經臣山東周玄貞百拜。

行道揚名,以光先人世所謂忠以成孝,古今相襲之道也。臣靜粹,幼業儒,雖知天帝之尊,行道不在功名,霆知所未逮矣後從玄師周雲清修《道藏》,供書務,觀《皇經註》,迺知三教一理,性道無二。此經直指玄要,悟此則道盡遂儕序卷首以自勉。明萬曆十六年夏京都奉道巨王靜粹叩書

道源致道本無象無名,孰究其源,葵從而致。自元始分化,太虛孕妙有,道之秘彰,名因以立真一含三,三教峙焉。有無終始,不外五行劫劫相生,聖聖相承,皆道也。縱有跳出三界,不在五行,亦不免為成道之人耳固道之所由顯,道家之名,所自來矣。故尋經源先致此

經源致經以載道,度世慈航,諸經皆聖真法盲,無非至理。但此經演自元梢,化本玉帝元始為三教之首,玉帝為萬法之宗。此經至玄極妙,獨冠三教;又為諸經之王,浩劫常存演從無始,秘之玄天,組在玉笈。字非凡品,廣長一丈,光徹無量天真皇人,應時按筆,書傳世間。此經之所由宣布故續道源以繼致。玉帝萬法教主聖祖玄師出處世系致師以度世,破迷拔苦,傳道授經,開來繼往大道玄師,統三教,包萬法,居天中之天,為聖中之聖,無始無終,本莫窮其自,在萬象之先。但道妙分真,現生光嚴妙樂國中,迺往昔劫中化顯也世人觀天道陽明,陽主施,其機常張,尊帝日張夶帝。迷徒不達此理,妄以今北直隸真定府行唐張氏族,為玉帝之後豈知行唐張族,迺張果之支裔,張仙之後也。葵可混作一論哉?此姓氏世族之致耳若論世系,

玉帝為大道之首分,浩劫之古祖,焉有死生姓名耶?若玉帝聖后、聖子、眷屬,皆化光嚴太子時宮眷。帝復登昇,宮眷悉證道耳要の,帝后宮眷非實女身,皆天至真。為度群生,顯化女身,經已占百之即佛成道,妻子證聖也。目玉帝為道祖,累劫血來生萬類,皆天地之生意,道跡之支分孰非玉帝之眷屬統系?若大羅宮眷證道後,皆天真聖身。如文殊掌無垢世界,龍女成道而化男身,義同今之僧道世人,不觀此理,妄以為玉帝囿官眷,有輪迴,為二乘果。豈知諸天可盡,三清境大羅天無盡;諸天帝輪迴,玉帝不輪迴蓋玉帝迺道身,道無窮,玉帝豈有窮乎?信乎,玉帝最上一乘諸佛之師,萬天之王,宮眷皆道化之妙意矣。玄系之略若此學者勿妄論,請詳是攻。刊經功德致太古經無紙筆,方策記之蒙恬、蔡倫造紙筆。載經書後,高士刊板印記,功德又加倍世之迷徒旁門,不知恬、倫受福於兜率天,以茲二人有地獄

之報。二人之遊冥府,從太乙救苦天尊、冥主地藏菩薩,執經入地府,化度邪說罪人耳二人豈有地獄之苦哉?功德甚大,刊經演教之品也。持誦施經講註實益致持誦講解,心要至誠,一無染者貪妄,功德如經中語印經施捨,功德又大,以其廣布法品。若輕經、謗經,污損經典,罪亦深重勉之、戒之,勿負聖賢之教。玉帝聖號同異致玉帝聖號,崇洎浩劫前,中古復尊上,重稱讚耳世主好道,感玄恩,各就所見聞、所皈重。事與時會,功以世顯,隨其彰著,人人共睹聽者,敬上諸神之號,以定稱謂玊帝有四..一太微玉帝,漢武帝上太薇垣星主號也;二梵天玉帝,漢宣帝上天市垣帝主號也;三焰華少微玉帝,漢哀帝上先天定位號也;四紫極玉帝,漢光武上後天乾號也。皆非此玉帝此玉帝號吳天金闕無上至尊自然妙有,彌羅至真,玉皇上帝,又日玄穹高上玉皇大帝。

是帝宰諸天,永不毀淪,世不詳考,謬謂帝即帝釋,不知玉帝名號,各有不同其四玉帝,俱屬高上玉帝統御。今吉四帝天皇同列者,亦非是玉帝達天者詳之。玉帝御糧推極致葛仙翁日..世界之天,所見皆同儒家吉一天地,一上帝。道教吉三十億萬大法界,界有三十六天,天各有帝,俱屬高上玉帝統攝釋教吉三千大千世堺,界有三十二天,界各一玉帝。三教之論若殊然吉一天者,天外吉太虛,稱其不可窮,吉三十億萬。自是之外,亦吉不可思議吉三千大千者,自此の外,亦吉無盡量。故儒士一口順帝之則又日聖希天。天體無窮,至元會運世,此理亦在是以上帝為不變遷也。道士一口高上虛無,真帝不毀.,佛吉真如自在,永不退轉是俱吉玉帝無毀淪也。故吉一天者,非遣大也,舉總名而言口之,與玄、釋不二矣吉三十億萬,三千大千,非謬說也。析汾數而言口,與儒者相同矣至於釋~一一口

各一玉帝,一界各一極也。道士一口共此玉帝,血來界同一無極也日太虛,日不思議,日無盡量,皆知道鈈變,玉帝常在耳。苟以世界分而謂玉帝殊,豈以無極之理有二乎?或以元會遷而上帝毀,豈無極之理有壞乎?知道不壤,則玉帝常在信矣,毋持魔說鉯謗聖。玉帝清微天界致王重陽日..清微,天之最上玄微處,即道家所謂種民天,儒家所謂沖漠之表,蒼蒼不毀,釋教所謂不退轉之地今禪之雜文內,誤吉玉帝在須彌山頂,迺日月天四王天,或有毀壞,惟彌勒內院為不退處。又吉彌羅垣,又~一一口彌來園,此三筒異名,是道經無上元君分出,即彌羅玄嫃境玉帝所居清微天也其日月四王天,蓋太微玉帝之居,非此大天尊高上玉帝也。故道經~一一口..玄谷山頂有帝君,上禮玉皇大天尊玄谷山,即禪家須彌山,日月天主,管理此天之神。即今帝都京兆尹也是以釋經吉如來說法,帝釋張蓋,即此時狀元及第。金殿傳爐,禮部舉

觴,京兆尹張蓋,以礻朝廷蛙賢之意邪流遂以張蓋之帝釋為高上玉皇,是以張蓋京兆尹為皇帝也。其謬甚矣,惟訛謬若此斯雜文中,吉崑崙山有人處。不知方向雖有八極,八極總有一西北,西北乾首崑崙,儒家所謂天柱地維,即道之玄谷山、釋之須彌山,豈有人筒之理?世人訛吉已久,故因玫清微天界,併吉而戒誤論者玉帝尊次致劉海蟾云..玉帝,在道教即三清之化。道家先三清者,先虛無而後妙有,所謂無極、太極,非有尊卑之殊在釋教即燃燈古佛,顯囮釋迦佛身。禪家先佛而後玉帝,即外國尊其主而後中國皇帝之義也若玫道之尊處,《金輪經》云..玉斗玄尊命駕,神遊上極,前行五星為使者,後鉯釋梵作威儀。釋梵,仙佛菩薩也帝信三清與佛者,顯身度眾生使皈道也。世流妄分乘位,不玫源流,以玉帝為次尊,是世人有大於帝王者矣甚臸以三清、佛尊比太上皇,又悸玉帝先後顯化之

意。而以異姓異號擬父子,其罪尤甚噫,世不能無玉帝,猶生必有宗祖、父母也。謗上帝而則立門戶,是舍宗祖、父母而自尊也案可哉?玉帝號稱利益致藍采和云..人知尊上帝,不稱玉帝實號。儒者或占一一口誦之非是,不知大孝終身慕父母,非孟子之吉乎?慕父母而心誠,則為孝子;稱帝號而心誠,永無過行,豈不為乾坤肖子哉?踐形惟肖,則天地皆歸,利益豈不大乎?皇經利益致張索陽云..有帝迋之興,必有帝王之制,守王制而過者,未之有也況《皇經》心印,迺道要心宗,體之則為至聖,豈止免過哉?今人不信利益,惟體會誦持未誠耳。智者思之帝經校錄功過致鍾離子曰:人物之生本於道,皆白天帝而分真。故善則德動天,福自至,即貧賤,而安樂勝於他人,是真福堂惡則自作孽,天降殃,即富貴而凶咎,是活地獄。禍福有定,隨人善惡;

天人交應,捷於影響迷徒不信,故功格吉..真誦《皇經》一部,為千種功德,即升天堂。真誦者,內外總一,吉行合道,不在口上念經,惟在心心寶善善乎。王靈宮曰:何勞妙手圖吾像,但願君心合我心能心合上帝,則德福並懋,迺真誦善功。其餘持誦經文,戒口制心尊信論歲月,雖有福德,因其善之大小而應,是又吹矣。過格干一一日..不信此經,墮入邪道,以心不合道,遂作邪人也又士一口..毀謗真文,身墮地獄。不信者惟間經中功德,信之不及,尚為小過;毀謗則廢天章心作大業,凶咎無邊,淪於陰惡,罪不可活,故墮地獄途。又干一一口..誠渧毀聖,廢神居,裂真經,頑惡無忌,永受業禁,禍及七祖毀謗則口訕靈章,吉冒天威,故罪在自己。誠帝裂經,縱惡不俊,身為不善,遺臭無窮,虧體辱親,雖孝子慈孫,百世不能改;己身罪業,豈有出期;祖親之咎,又何能赦?不然,國家設法,禁罪人可矣,有夷三族、滅九族者,何也?以罪犯過重,故延及親族惟

若此,則為法網雖延,其餘或邪視經典,或誦置不虔,或持念訛慢,或妄意裁度,或是此非彼,或優彼劣此,隨其過之大小,又有一定之報在矣。鳴呼,帝之經當紟之法也不信王法,律有明章;不遵盛典,豈無天條。惜人身難得,至道難間,父母生我,其勞苦同有德者福祖親,即今世登甲科,封贈顯親也。有過鍺禍祖親,即今世子弟犯事,罪坐家長也人身同而善惡異,親恩同而福業殊,人何不為善而甘作惡,徒遺累親宗哉?經功過格斗一一目此,見真經在人惢上,純善則經功自有。上智行自合經,不在口誦中智者因經見道,下愚則語之弗信。上智不常有,下愚亦不多,中人既廣,則教化之功,信不可缺觀是經者,豈可不體玉帝慈悲度世之意,而視為泛常耶?皇經集註義略致石杏林云..《皇經》午一一目道之真,吾性分固有之,宜不須解。世人多慮,資囿高下,偏見者廣,諸仙解是,非能盡說玄旨姑備後人之折衷耳。

皇經同異致張子房云..此經本無二名、高上靈寶之分,後人穿鑒,隨意增減宇句,牽匼文意,殊失本旨今致高上靈寶,出自各仙真稱揚語,後人誤執為二。按據玄都定論,錄傳世間後學鑒此,定志默體,或遇刊寫傳講差處,從公考校。其外添文句字畫,皆訛誤也違者勿泥執焉。

大明講道經修玄鐵桐全宜〈弟子山東小兆臣周玄貞,誠惶誠恐,稽首頓首,齋沐百拜,奏..伏以道妙無為,每因時而著見;人心有覺,宜隨地以積功臣玄貞一介微質,三才末品,慕妙法以皈玄,本儒行而會道。一睹帝經,勝獲珍異,即逐字以精研,冀因文而叻悟但聖典無註,體認惟難。臣貞用發衷虔,博方解義緒察仙聖格午一一日,彙入道藏函部。緣三卷之真文,用集序次.,敷五品之

、祕論,以列篇洺卷編為十,幅計六百,總列一百八章,大略十餘萬千一一日。千聖心法,睹珊昭然,浩劫玄宗,舉目如在雖未能獨窺上聖之蘊奧,亦庶使血來觀最盛之真文。寸勞既效,良緣若存涓吉朝而虔刻,資善信以協成。預奏疏詞,上干玄鑒,增君民清冷之福,赦小兆偕妄之罪使諸界多方,盡為十七光奣之照徹.,絕今傾古,悉被三十大願之陶鎔。人物俱登重玄,冥陽永語法利庶臣玄貞之誠,少仲萬一矣。謹奏

經本文有作一卷者,從本傳,象太極吔。分三卷者,象三才耳今註作十卷,象十極之義,道數成於十也。分五品以象五行,合五行、四象、八卦,則得十七皆太極之分。故帝於十七咣明,天以生,地以成玉帝此經,即地之曲成萬物。地數三十,故帝示三十種功德帝德超出十極,故其十號們

修億萬劫,故周萬德。今註六百幅,象吙記六百篇一百人章,從帝千人百戒。十萬餘士一口,象帝十萬妙行玄光也至於所謂《皇經察》,恐下愚不能全勢聖文,舉大要以詔入耳。知此義,又何有不同之旨?觀誦講授經典戒義凡觀誦諸經,或講明授受,先齋明整衣,肅容請經置冷几上端坐定志,善惡兩志,一乘不立,沖妙虛明。然後從容展卷,或默觀,或持誦,或發明,或教習,與帝終對越,至誠無息,方為守戒

抄寫經戒凡抄寫諸經,規儀與觀誦同,心正筆正,非欲字好,即此是道。經名哃異辨謹按抱朴子云..高上者,種民之上,盡天之極,其高無對,即佛家所謂不退轉之地也玉皇者,聖中最尊,神中最賞,諸佛聖師,萬天帝主,故尊稱日玉瑝。呂純陽云..道高無倫曰皇上帝仁宇浩劫,功超列聖,盡善

盡美,稱讚難窮。位乎玉清,官一元始之化,題號玉皇韓湘云..本行者,迷玉帝成聖根本,歷修妙行。集經,集元始五品之妙言合為一經,示後人修行之正路耳管見云..惟天蓋高,玉帝所居之天,位接玉清,又超諸天,故日高上。人見玉帝之澊,以為純德,人終不能及,不知聖道無二,我與至聖齊、屑帝之尊,帝之妙,行成之也。故天樞張上相傳集是經,欲人希聖成真故明皆云..《玉皇本荇集經》欲人觀經了悟,歷考良因,追蹤至聖,以成上真也。其後又稱日..《大上洞玄靈寶經》董主巨大不可量,高不可極,故日大上闡先天道德之秘,為萬世文字之宗,洞明三景,顯露玄機,故日洞玄。玄靈之蘊,為天人億代法寶,故日靈寶要之,經以明道,道屬我身。人能盡性至命,了悟此道,探本躬行,可以入聖矣信經論昇沉德業辨人自太極生化,天堂地獄,經詳午一一口

之,世固未信,豈虛語耶?死雖歸空,趣不盡者,魂有執業。伯有為厲,子產信之,夫子不以為非地獄豈無?清冷還造化舊物,天堂亦有。但福不可徵得,業不可倖免天堂地獄,惟人心造。若信二說之名而不修德,是自求禍吔,雖日午一一口果報,亦何益之有?凡誦經者,有冷心等諸咒,今不錄因前已教人心同於道,是誦真咒矣,故不載其文。《皇經》原本首載三十六聖號,從天上三十六之義今經止載十話,何也?十號十極,從帝稱用之耳,寞不以繁簡而為去取也。觀者詳之

高上玉皇本行集經註解此義迺洞玄靈寶對註者,後人勿疑。

長跪禮奉此經係元始閣玉帝妙行之義,故誦經者長跪,虔誠禮奉仰啟三清境,無上三境尊。知大道之高,三清之尊,按誠企慕,皈身、皈神、皈命,上達真心仰瞻

啟告於玉清、上清、大清。三清境界,至尊無上玉清聖境元始,上清真境靈寶,大清仙境道德,三境道祖大天澊。仰啟大羅天,無上玄穹生呂純陽曰..玉帝所居,為三千大千世界天宗,永無退轉。至高無比,故云大羅玄穹主,穹薩蒼穆,諸天都教主。仰啟三清界,侍寢諸真血來張紫陽曰..侍,旁列也。裳,高玄不可窺見聽聞之界諸,忠來也。諸真棠,先天九震、後天仙聖,一切神佛、菩薩、阿羅漢、金剛,皆在焉妙道難思議,至妙大道,最上一乘,不可以心思,不可以言議,難以思議而得。造入資玄門張子房云..造入,由真知力行進入也。資玄門,道義之門忠來妙玄玄難入,漸進悟入資玄。即孟子所謂居之安則資之深,釋經所謂徒聞思修,流入亡所也

妙經抉音訣玄蘊,抉,決也,挑出之意。玄蘊,玄奧難測此妙經自真界中挑出神機,固定抉玄蘊。導引塵迷趣元始說妙經,抉玄蘊,導引塵俗迷人,使出苦海,脫其業趣。臣今冷三業,臣,看誦經者自稱也三業,身業、口業,心業也。淨,虔誠,永純此業也口誦及心持。誦經者自言誦此經真誠口中、詠誦,真心持受也。惟願大慈悲,開受臣所請悲,一本作尊字。悲字為是誦持此經,惟願元始玉帝諸真垂大慈悲,開慈顏,受臣所析請。若作尊字,不能承前三啟意慈光燭卑賤,聰聽聆音聲。諸聖大慈光,燭照臣卑賤誠心神聰聽聆花誦音聲,願臣諷誦時,響徹十方界。

願臣諷誦經時,法音響徹十方界,十方聽信大法,即響徹也成就一切願,如經所稱述。願臣悟經修真,成就一切善願如此經中所稱迷玉帝歷劫妙行。從此漸進修,成道事諸聖從此漸次進修,成大道,事諸仙聖人。至心皈命禮誠有未至,不為至心,少有追悔,不為皈命行諷此經,、水誠不改而參持,故云至心皈命禮玉清聖境,元始尊大無比,天中法王,位冠仙佛,其居永不毀壞,云玉清聖境。清微天宮解見後。麓羅蕭臺之中,景上之極,天中之天,神光芳鬱,蕭然真清故言鬱羅蕭臺之中。森羅淨泓音弘,玄深不可窮也之上天有萬象羅列,深奧難窮,玉清在諸天上。故言森羅淨泓之上現有為之梵相,

元始天尊為三教宗,顯化教人,其妙難窮,昰現有為億梵妙相。其無極之神通具無極量大神通。一云,元始建無極大道,故云然前說為是。敷演真玄,破無有色空之礙.,敷宣廣布,演說發奣至真玄宗破世間無有色空等障礙。無者,以無為也不;有者衛生;色者執有.,空者,不脫無趣元始說此經,明示真玄,不屬三觀,不落兩際。明言直指,如如見成故破無有色空之滯礙,使皈道妙。拯提趣類,絕智愚高下之分拯救提拔一切情識業趣諸類出塵,不拘古今聖愚,皆可修道。是絕無智愚高下一切分別,其一不二妙法妙用難窺,靈機罔測。至聖妙用無方,難以窺、視,玄靈道機,不可測度大悲大願,大要大慈,無量度人,元始天尊。大悲,憐世心切.,大願,願化無窮.,

大聖,聖中至聖.,大慈,濟度無盡無量度人,無限量也。元始旬,解見後至心皈命禮此是占一一口誦看經者,真心頂禮至尊,今人口念此句者,非也。上清真境,景上玄清,至真妙境禹餘天宮。自始青而大白,玄光神化妙界,永不毀,高大無比,神運無疆經言元白禹餘天宮。紫微瓊臺之中,妙境難測,永不動毀,故言紫徽非北辰紫微垣。瓊臺上清宮光,萬寶莊嚴,云瓊臺中玄都玉京之上。上清,在大玄都白玉京之上二一日在高天玉京山之上,亦通。接元始虛皇之統系,系,下記切繫也,繼也。靈寶體元行化,故上接元始虛皇道統世系超西那玉國之根苗。

經致西那玉國在俠西,西方白帝生處,靈寶在諸聖生化之先,故主一一口超出西那玉國根苗不可以元白作白帝也。一云,超當作紹,言天尊為西那玉國根苗,非也入一泰米珠,盡把真玄之精粹.,天尊入泰米玄珠中。即儒家所謂九弄太極、佛悟正法眼藏也扭,獨徹此道,如世人握奇珍。飽至味也,故云盡把真玄精切華粹。在香林苑,屢談秘要之笙蹄天尊在上清妙香寶林、玄苑中,屢次談說玄祕真要之笙蹄。道本無說,經為修行徑路即取魚之奎、捕兔之蹄,不可終執,故說經為笙蹄。妙德難思,神通莫擬天尊妙德難以思致,神通英可比擬。大悲大願,大要大慈,無量喥人,解見前靈寶天尊。始青至大白,元始再彰妙化居上清,靈運無方,大道法寶,傳之不窮。為靈寶天尊

至心皈命禮太清仙境,大赤天宮。三清境天宮本一,以玄光大著,妙無窮盡,故言大清仙境元白散霞,赤祥遍覆,永無毀淪,故曰大赤天宮。非專言色之赤紅也巍巍金闕之高,渺渺重霄の上。大上所居巍巍不動,最上至大無比倫,金光不毀。玄闕之高,渺渺難窮永居九農九重九霄上。一云,冠三十六天重霄上降生於無量數劫,大上歷劫行化,無有量數,不可窮探,大道玄宗,是降生於無量數劫。說法於萬二千天大上歷來化遍三千大千。此言說法萬二千天,大上說法宮囿萬二千天界也五千祕士一口,融三才之妙道.,道有五千餘祕言,融貫天地人三才妙道。八十餘度,接六趣之眾生八十一化,接引天人魔鬼獄畜陸等

趣眾生。或云,接六欲中滯眼、耳、鼻、舌、身、意六趣眾生又云接有、無、色、空、能、所六趣。或從拯字,拯救悟道成真,意亦是陸趣難脫,大上垂慈教化,拔濟神人鬼物出塵,故亦作拯。聖德崇高,玄功廣博大上聖德,尊崇隆高,玄功普廣博大,深厚莫窮。故主戶口玄功大悲夶願,大聖大慈,無量度人,解見前。降生天尊大上顯化無量,慈恩莫窮,生生不已,故云降生天尊。至心皈命禮妙有真境,彌羅上宮上宮,玉帝聖父宮,名。囊音向示現國王之身,囊,昔時往劫也其目顯示化現光嚴妙樂國王身。即根本帝尊之質即根本萬天聖帝慈尊之體質。始相湛寂,

聖父,噵化宗始,妙相湛然常清,寂然不動實至玄至妙以難吉.'湛寂始相,實至玄遠,至神妙,而難以言議。鬧位繼傳,妙無等無倫而相鐘制光嚴國君位,繼國王宗傳,其德無與同等而相倫類者。鍾繼先業,德福彌昌,故云妙無等無倫而相煌聖父之慈悲父,至尊之最上尊。玉帝號眾生慈父,位至尊聖父,至尊,指玉帝言。光嚴國王生玉帝,故言聖父之慈悲父,至尊之最上尊稱讚難窮,皈依莫盡。王生玉帝,功德永著,故稱讚難窮,皈依無盡耳大悲夶願,大聖大慈,光嚴妙樂國王聖父天尊。此聖父指光嚴國王,以其生至聖也至心皈命禮妙有真境,彌羅內宮。內宮,玉帝宮深遼處,聖母居之故曰內宮。

慈顏眉春日之和,聖母慈善容顏,炬著光明,如春天日色之大和懿範凜秋霜之肅。懿淑恭美,身範凜烈,似秋日嚴霜之威肅純全梵焉,先忝地以京存.,全備虛無梵氣,妙體預存於天地先。化現妙身,歷后妃而示應化現聖母妙,身,歷光嚴國君后妃,應生帝。具一系胚胎之始,具真一梵氣顯化胚胎之始,胚,形氣初立.,胎,形氣稍著也。寓帝身生化之殊寓寄玉帝道,身,生化祥瑞殊異0萬化祖根,眾生慈母。聖母誕玉帝,分萬化,統眾生,誠萬化祖根,眾生慈母大悲大願,大聖大慈,寶月光皇后,聖母元君。至心皈命禮紫金金闕,白玉玉京

紫金關與黃金,非二說。玉帝京闕,神光妙寶無②,常御者淨土色尊為黃金,宴息之所。紫金關也金玉重文者,讚、文自當若此說。住妙有之境中,〔處玄真之天上〕常住妙有無人遊真境Φ,永處大玄至真上天之上。功成道備,故妙相卓冠於諸天.,普度功成,至真道備,故妙好光相,卓然冠出於三千大界一切諸天加冠於首曰冠。玉皇萬天教主,故冠諸夭心廣體胖,故慈光編燭於三界。性天廣大,妙體如如,心本廣、體本胖也人不能,故無光明。玉帝成道,心如大虛之廣,道,身自嘫,斯慈光照諸三界位尊而上極無上,位尊無比,故云上極無上。道妙而玄之又玄玉帝之道,高妙難窮,是玄之又玄。真聖宗師,天人依仗大悲夶願,大聖大慈,

解見別章。穹蒼聖玉,玉皇大天尊穹蒼聖主,諸天宗王也。此號讚玉帝之尊至心皈命禮光嚴國內,妙樂土中。解見後註聖母凝神夢於虛無,聖母夢道君抱嬰兒付已,遂生玉帝。是凝會神異之夢於虛無中夢本幻中之幻,故云虛無。然祥異特著,故云神夢道君授玉質於恍惚。道君降授玉帝寶玉質付聖母於恍惚渺冥中慈愛和遜,仁感惠愛,溫和謙遜。弗貪萬乘之尊榮.,萬乘,大國出車萬乘者也玉帝捨王位,是不貪萬乘君位之尊重榮華。忍辱仁柔,不樺億劫之修累大忍扯辱,仁愛柔弱,不悍億劫之修德累行。悍,畏難也十萬曰億。

劫解見後功高無比,德重難愉。功行超倫,故高無比.,恩德邁種,故重大難輸過大悲大願,大聖大慈,現無量功德之身,玉皇大天尊。此號讚玉帝功德之大至心皈命禮澊居帝位,高處天宮。尊居玉帝位,高處清微大天宮編遊於一切,日玉京中,編遊周歷一切世界大天宮白玉京也。普現於十方黃金關內普編廣現於十方一切大天宮黃金闕也。定而能應,去來自在以無拘.,大定而能順應或去或來,妙用自然,得大自在,未嘗拘拘。去來伸屈,翁散始終皆然匼而可分,變化圓通而莫測。翁合而可殊分,神變妙化,圓活大通,活潑潑地,莫可測度,變化圓通

即佛云信手拈來,無不是道,儒家云左右逢源也。演清冷解脫之道,演說真清真淨,大解悟超脫之道

濟沉迷憂苦之徒。濟度沉淪迷惑憂悲業苦之徒自然而然,非識可識。帝妙化自然,非人間識性鈳測識者或以可識識字作誌字看,非是。或作解識看,亦不是大悲大願,大聖大慈,現清冷自然之身,玉皇大天尊。此號讚玉帝聖德之純至心皈命禮昔為王桐,苦見音現玄功。昔劫、初為光嚴二駒,苦見無量玄深功化三千餘劫之修行,有如一日;三千二百劫修真行道如一日0億萬生靈之拯度,廣及十方。拯拔濟度億萬生靈,廣及十方一切世界

雖法身由胎臟之胚牌,諒聖體由道原之變化。玉帝顯化,生自聖母,法身聖體,雖由胎胞臟鉮之胚基輝生輝音運,形化之意。諒此聖體,吏,由大道宗原之變化生成也不壞不滅,杏亡杏存。終不壞,永不滅杏若亡,建妙有.,杏若存,都虛無。大悲大願,大聖大慈,現神明堅固不壤,真空無上法身,玉皇大天尊此號讚玉帝聖果至真常住也。長跪懺悔長跪,俯伏地上,按誠盡恭或云屈膝時久為長跪,非也。懺,自陳己過,願永滅此惡;悔,懊恨前非,願自改圖,即罪人自首也臣等自從無始劫,臣等,看誦經者,率同善人而言。自從無始劫數鉯來,無始劫,世數無窮,不可知其本始也無明煩惱覆真心,人性本明,因事物動心,自己遮蔽,不能反觀內照,起了妄念,故日無明煩惱。因無明心起,煩亂恨惱,傾喪

善心,故日覆真心真心常在,雖無喪失,因無明煩惱,遂昏暗蔽鍋,如物被覆檬不見也。去了,自露本真常行殺盜與邪淫,常行,不但專行殺生偷盜邪淫的事。凡有殺心、盜念、淫亂之思,不能斷盡意識,皆是常行惡事了此身三惡業也。兩舌妄士一口並綺音倚語,或常搬說是非,兩頭弄舌.,或無根造端,而妄說言辭.,或菱菲售奸,文飾說詞,巧言亂聽,而為綺語,不據實論詳謗大乘真正教,或不聞大道,謬言毀論,詳誦儒、道、釋大乘囸教。門亂親朋離間人鬥不是相毆,或妄言鼓人爭心,亂親朋情分,離間阻隔人家和氣。此上三句皆口四惡業也貪嗔癡暗縱三心,或欲得無厭,貪求不巴,念怨懊惱,嗔恨不休。或迷惑泥執,癡滯不改

貪、嗔、癡暗縱三心,有以暗字作一病,過去、見在、未來言三心,皆非固定。喜怒愛惡增七慢劉朗然云..遂意生歡喜,感觸生念怒,投中生溺愛,達意而憎惡,連上三心共增為七慢。一慕浮華,不求大道,為狂慢.,二恣肆惡念,不信罪福,為悼慢.,彡沉迷幻妄,不皈正法,為褻慢.,四樂縱凡情,不親正人,為傲慢;五匿怨姑橫,不畏法典,為怠慢;六縱情恣欲心,不保身體,為惰慢.,七厭惡不輾,不登善地,不敬鉮明,為侮慢或以喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾七情為七慢,皆由喜怒愛惡而增貪嗔癡三心,不可入七慢中。此說不可從,依劉朗然說為是,觀者詳之歷劫罪根難記憶,歷來劫數所造惡業罪根,難以考記憶想0多生業垢莫能量。多生世世悠業,歷垢污染,莫能稱

量,不知多少皈依上聖大慈悲,皈至誠,永久歸向也。依因依仰、賴仗上聖大慈悲心力,默佑永滅罪過悲或作尊字,大拘了。發露真心仲懺悔發露真實善心,仰伸懺罪悔過誠意。萬劫千生諸罪垢,萬劫千生,略舉數而言歷來諸罪業垢污之孽願從懺悔悉消除。願從懺悔之後,永不造業,夙您盡消散除去淨將此身心奉仩真,將此見具身心永皈奉祇承上聖至真。惟願罪根悉原有惟願歷來罪根,悉蒙聖真原無知情由,盡為赦者。至心發願以至誠心發大誓願願眼常睹玉毫相,願眼中常睹見聖真白玉毫光妙相,

儼然如在。願耳常聞說法聾,願耳中常開聖真說法妙聲,一誠之動有真鬧願鼻常嗅血來妙香,願鼻中常嗅聞聖真法身來妙真香,得洽梵氣。願舌常讚無上道,願舌常讚無上妙道,非聖真之法言不敢言願身不染邪淫穢,願生生身清,不染邪淫穢惡,非聖真之法行不敢行。願意常存正信心願我心意常存至正誠信之念,、永無邪妄欺姐就之私。發願上報四重恩,天地蓋載,日月照臨,皇王水汢,父母生身,為四重恩發願下濟三塗苦,願濟色累天塗,愛累地塗,貪累水塗,心、神、形,三重苦。廣運慈悲憐一切,

登演無大皈發加仰廣引解清解量大哉道依完願意玉護解惟間願行云願天見淨見度哉元重玄經三也已延帝願見玉一作方財廣要符其可令天始喜蘊師黨O有孟加心前帝切如便涳運不'建咒O成護悉O大眾是度是我可大就,成慈生功眾茲本O使就悲O德生心笙量仙43咒:2廣O慈元l騏仟悲呵呵老4時解-Z恤見切?更常皆化切得度如世

登進接引天真拘。玄座說法,道身常住,光徹十方,座非凡座,凌虛御極空浮轉法,是玄座說法。寂然無聲玄玄漠漠,寂然無聲。玉帝放光,解見後喜慶難士一口。喜慶難以言語形容是為心傳,是此真經,建教主至聖傳心要典。亦日天根此經為天道之玄根,非言地雷復也。大圓滿咒,解見後瑤章洞文,碧瑤天章,大洞靈文。集以成書,集元始之秘言,諸真之請明,以成玉帝之經書敷落神真。

敷布落普神真,以流聖教,語落典章即此意臣今東向誦,東向坐誦此經。願與天齊并,願齊天永遠真誦此經存亡俱證果,存亡悉證道果。永度愛河津永出愛河。業生恩愛最難割,真苦惱の津,誦經令一切永度愛河注想尊容,想玉帝尊容。補揚寶號,稿玉帝寶號至心皈命禮太上註見前。彌羅無上天,大虛最上玄沖,彌羅無極,至上の夭妙有玄真境,玉帝天宮,有玄象瑞光,非凡象幻假。永不壞,微難窮,云妙有玄真

境渺渺紫金闕,渺渺紫金瑞光玄相之金闕。太微玉清宮大徽,非日月天大微垣,建大上玄微玉清宮,玉帝所居之宮。玄瑞紫系,金光四十億萬里,巍巍如如,永不毀淪,絕無塵染,諸天不能及,故云大微玉清宮無極無上聖,道高無極,位尊無上,至德大聖。廓落發光明恢廓無際,碧落重玄,發最大無量光關心寂寂浩無宗,雖著大光明,沖漠難窮,默默無聲,寂寂不鈳識,浩浩然無有根宗。玄範總十方道體法身,巍巍蕩蕩,為神明之宗,萬天之主,浩劫聖祖,固定玄範總統十方。湛寂真常道,湛然寂然,常清常定,真瑺不易之大

道恢漠大神通。恢恢無量,漠漠無朕,最大神通玉皇大天尊,玄穹高上帝。玉皇非一天之尊,萬天之主,三教之宗,最上無極大天尊,玄虛蒼穹高上帝念此十句聖詩,當一句一拜。如不能逐句拜,先一拜,將詩全念後九拜,只念玉皇大天尊玄穹高上帝亦可。禮完,端坐誦經大元帥馬靈官云..此經法中玉,神人鬼物,無往不利。世間或男或女,不拘貧賤富貴、不識字者,但能敬此經,聞此經,女轉成男,人得福壽或印造施捨,或勸囚持誦,功德無量。但要至誠,不可希望疑怠此經所在,諸神護之。人聽吾士一間,神亦永佑勉之,勿負良緣。

卷題原缺,據本書文例補。

皇經註解卷之二文昌開化帝君張校純陽警化帝君呂閱長春輔化真君丘編雷霆大元帥鄧天君訂汪

本經三卷上卷五品清微天宮神通品第一係上卷呔上大光明圓滿大神咒晶第二玉皇功德晶第三俱中卷。天真護持品第四報應神驗品第五俱下卷本經集註十卷十萬餘育。首卷諸真序、前足,附致義、管見序二卷三卷四卷俱上卷註。五卷六卷七卷俱中卷註0人卷九卷十卷俱下卷註

一萬二千三十六字。中卷下卷

清微天宮神通晶第一祖天師云..清微天宮,超絕三界,塵染悉淨,虛玄明妙,微不可窮居三清境,固定大天宮,玉帝居也。元始演經,御此妙界,至聖妙用,運化無方,不可測識經演此義,為最上品,非神智妙惹不能明了,故曰神通品第一。愚按古義云..妙化不測之謂神,周貫無遺之謂遇題五品之冠,三卷之宗。丹臺契此,全經可曉神通品一章爾時元始天尊爾時者,無極分景之初,大玄開化之始,萬聖良緣妙際,此經將演之時也。元,大也,首也始,初也。萬聖間囮,肇端於元始故曰元始天尊。在清微天,中@清微天,解見前玉京金闕

@紫清白真人云..玉帝所居,白玉為京,黃金為闕,非世金玉,神通妙化,碧天瓊玻,莊嚴宮城。故曰玉京金闕七寶玄苑@白真人云..七寶者,碧玉、瑤階、琉璃宮、此文壁、白玉城、丹闕、金色徹照光,題號七寶。一云玻臻、水洎蚓、珍珠、瑪腦、珊瑚、玻珀、硨碟玄苑,重玄秘苑也。玉皇宮殿,陸光明座,@張子房云..元始時臨御玉皇殿,陸大光明玄聖之寶座與無缺數血來,官一說靈寶清冷真一不二法門。子房云..元始登座,無量真聖來集,故曰與無缺數來,官一明玄靈妙寶,清冷無染,至真玄一秘妙,無間無雜,不二之法門十方集說云..人之元神,性命之宗。固定大天尊,清微天界,身固有之玉京金闕,七寶莊嚴,人人本具,而性命陰陽神氣精又身之七寶。則玻庭、玄苑,天人一致

天君泰然,則玉皇光明之座可陸,百體從令,凝神會道,即天尊御座,與無缺真聖宣靈寶清淨真一不二之法門也。然道無形遠,了悟奣徹,秘臻妙境,若大路然,入之有自矣故曰法門。神通品二章是時@是元始陸座之時玉皇尊帝@尊帝,其崇無比,故云然。與諸天真、飛天大聖、無極神王、靈童玉女九千萬人清齋建節,待在側焉子房云..與,同也。諸,眾也玉帝同業天仙真人妙運助化,昇度神通,飛天之大聖、三千大界、無量之外諸天地無極方之神王,少陽梵氣、應感侍啟之靈童,少陰梵氣、官一化傳奏之玉女,大計九千萬之神人。不露神光,歸真元始,清齋持建寶節,侍列於元始光明座之傍天敵副元帥云..人身有真主元神,靈通不拘。亦有飛天大聖,神氣扶衛一身無

間隙處,亦有無極神王,少陽之玄光,少陰の靈運,亦有靈童玉女。心同於道,則陽剛大數,亦云九千萬,身神朝元清齋,無貳爾心.,建飾,身無情儀。管見云..人與天地一般,當清明不雜元神御極之時,果如顏子之心齋,如法家之持憧,唱恭無二,則從令天君而道得矣。神通晶三章于是@于是,就此際會也玉帝知時欲至,即於會前,舉六通力,放夶光明,遍照諸天無極究剎,一切境界皆大震動,十方無極一切世界,俱同璃璃玻嚎,無有隔礙。@梓童云..玉帝知道開玄光,文明將啟,演法傳經之時欲至,即於盛會前,彰舉六通之法力,放普照最大之光明,遍照無量天,無窮極諸天帝神真所居之玄梵宮剎、一切神御之境界,皆大震驚而揀動盡十方無極量一切仙佛之世界,俱同璃璃玻球之寶,光明瑩徹,盡照畢兒,無有問

隔滯礙不見之處。張紫陽云..六通,視通、聽通、神觸通、神會通、夙神通、預照通,即佛家所謂天眼等六通也梵剎,仙帝神居,妙麗天上,不依階塵,未嘗毀壞,巍然不拔,凡目難見,故曰梵剎。一切境界,各神所居之境其境之堺,一切世界,不止人間諸界,天境亦謂之世。增璃雖有形光,而乘物畢見;玻球之寶,無有漏脫,而物無不見玉帝光明,射盡諸界,幽間悉輝,豈有隔礙。鉯如字言者,恐人不省,故比喻而論耳管見一玄..人性光明,本無不通,以元神失主,故有隔礙。或間不見,或見不間,或知不言,或者自不知,或蔽人己,或惑先後,茲不能六通也若了徹性命,元神時御,則普照天人,表里洞觸。紫府丹臺,黃庭、玄界,身神故址,本有天垣,皆光耀見輝,無有遮滯,盡被光明,豈非玻球璃璃之載物無隱障耶?﹒雖然,道回本明,明之非易,未知不可強,已知不可惑不先不後,了悟實難。人

能如玉帝,觀時至而顯光,復日新而常泰,則大光明終不晦,道其永彰矣神通品四章十方聖血來,並乘五色瓊輸、玻輿碧筆、九色玄龍、十絕羽蓋。雷祖云..十方,四正四隅及上下也聖棠,十方真聖神來也。睹玉帝所放光明,並皆乘駕五采文色瓊玉之輪,玻秀華輿,蒼碧寶葦,九色華光玄龍,十絕無倫之羽董白玉蟾云..五色,青黃赤白嫼也。輪,車之兩輪輿,車也。葦,帝王車駕之總名九色,青色、赤色、黃色、白色、黑色、紫色、碧色、大玄色、金光明色。玄龍,有龍光象,鈈見形骸十絕,十極所無,神奇絕倫,靈鳳祥驚之羽董。道經云..羽葦,即高柄羽扇一云神仙帝真葷行時,有瑞羽法節以為之董。後說尤妙管見雲..人秉五行金木水火土之元靈,各有法寶,仙真道成,諸實擁隨法駕。人能默朝上帝,效法於天,身中

神集,正氣呈秀瓊玉輪、玻牙真、碧寶華、九氣靈色玄化之神龍、十絕無傳之羽葦,昔在一身中矣,豈獨天地神聖有哉?﹒噫,惟真得者知之。神通晶五章麟舞鳳唱,肅歌嗈嗈,靈妃散花,金童揚煙,讚詠洞章,浮空而來虛靜天師云..聖眾駕行,有麒麟導舞,鳴鳳和唱,嘯聲和雅,其歌嗈嗈。天靈妃御,散布瓊花;隨侍金童,輝揚祥煙,讚唱歌詠玄洞寶章,哃護神駕,浮凌虛空,而來帝京十方人云..神帝行駕,有靈童、采女歌隨,麟舞鳳唱,侍衛童女舞唱,效麟法鳳也。故曰..嘯歌嗈嗈此說大鑿。神駕行囿麟鳳,即今帝乘御看馬之類況道經有一玄..天帝行時,龍翔鳳舞。董天上大和仙景,自有此意又云,龍豹長嘯於山林,則嗈嗈嘯歌。為真麟鳳無疑不然,舜帝作樂於岐山,何為鳳凰儀而百獸舞耶?﹒觀經味此,當從前說。管見云..人能修道,默順帝則,禮元皇,

身中大和,天賴鳴唱,玄、縣安適,雅如麒麟之舞,驚鳳之鳴,咯咯可樂陽精煥彩,陰華呈露,恍見靈妃散花,金童揚煙,秘樂玄韻,即天人讚詠洞章,對越元神。如憑虛御風,是亦聖乘浮空來帝闕也此人人之同具,惟有志者驗焉。神通品六章是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四血來八部,承斯光照,皆乘金碧飛雲玉輿,九霞流景,慶霄四會,彡辰吐芳,飛香八湊,旋繞道前雨眾妙花,如雲而下,遍覆會前。子房云..此時諸梵天,一切大覺金仙、了悟大乘正道之大士、天神魔鬼之四宋、天龍八部,承此光明之照,皆乘金光碧色飛雲寶玉葷輿,所被九霞之服,流散妙景,以慶古之霄四眾集會,日月星三辰為之吐芳秀,散飛異香,八塊環揍,眾聖呈此秘妙,旋繞周折於大道之前,雨降奇妙天花,如乘雲之垂下,遍覆蓋盛會之前。麻姑云..梵天,最上寶林瓊宮,

凡世未見,隱妙莫窮故曰梵夭。金仙,金剛不壞之仙大乘菩薩,若觀音大士等。四眾,仙眾、將來、男神、女神也或亦分天神魔鬼,俱遇。若云道俗僧尼,非也董天上凡身難至,故不言此四來。八部,神部、將部、天人天丁部、金剛部、龍王部、夜光女使部、修羅部、夜叉部也九霞,碧霞、彩霞、紫霞、丹霞、雲霞、煙霞、瑞光霞、景輝霞、普運寶霞。九色玄光,流此異景,董衣之光亦云神之隨形妙好,不專在衣被也。慶霄,云佳辰,亦云慶觀神霄也四會,忝良會、神吉會、時際會、緣揍會也。不專言四乘之會也旋繞道前,飛香八湊之旋繞,亦云聖眾旋繞也。如雲而下,遍覆會前,妙花如雲之下,盡覆會前或專言聖來如雲而下,大鑿。管見一玄..人身之神甚多,元神弗御則忠來神不呈靈惟修真之士,默朝真主,萬神恭誨,靈府玄光,諸奇百妙,一┅揍顯0元神會前,諸禎列端,如祥雲遍覆,我與天

上不二矣。神通品七章是時帝光遍照諸天,下燭十方無極世界,同玄都境凡彼人間,上近九天,通接茭連,至親至遍。凡彼下方無極世界,山陵坡圾,溝、擱溪谷,緬平如掌六合至遍,三境非遼。天寶臺殿,星羅人間瓊瑰羅列,朗耀雲衡。七寶欄楣,鉯界道路玉樹仙花,帶燦珠寶,景秀丹田,芝草綿覆。天真皇人云..是時玉帝之光,自此世界三十六天遍照及三千大界之諸天,下照燭盡十方無極量の世界,俱皆光明,同於玉帝所居玄都境界凡彼各法界人世間,承此光照,無有隔礙,上近於九陽妙化之夭。天地人間,通明相接,交互合連,極其親近凡彼各下方無極世界,高大山陵,崎嘔坡圾,污下之溝潤溪谷,緬然平正,如人手掌。盡上下四方之六合,聯屬至近,三清境界,亦非遼遠天上珍寶之臺閣殿字,如星辰明密,羅布於人間,瓊瑤瑰玉,張羅

陳列,朗然光耀於雲空街路。七寶妙成之欄桶,以分界道路玉枝寶樹,仙瑞奇花,帶燦珠珍之寶,妙景秀輝。丹田瑞芝靈草,綿結覆蔭石杏林考義云..人王之居曰京都,玉帝之居,妙冠諸天,世所難見,故曰玄都。平時天清地濁,神靈人愚,若不連接,非親遇也帝光照徹,神機妙聯,故上下達,神人親近也。九天,九上界三十六天,非止九也山舉高大者而言。陵,丘大車也坡,地之失平者。圾,山嶺の崎樞者也深長曰溝。山夾水曰潤水之流注處曰溪。山之大虛曰谷緬,坦平也。地有山水谷潤,本不平也帝光覆照,妙意融溢,故盡各世堺之地皆平。瓊,美石魂,玉類也。紛然並陳曰羅列雲衡,天端之路。橫曰欄,豎曰桶,即世之排攔也禱,華光之顯輝者。珠寶,珠寶之實丹田,玄都丹陸之田耳。管見云..人身有天地,陰陽之元秘不交,則上下間隔遼異若元神御光,天輝煥

發,則地天泰、上下融,高下曲轉,並親遭妙合矣。身Φ本有之寶,妙顯神映,與天上何殊?丹田御神之地,奇景秀兒,靈孕神芝,綿覆呈瑞已,欄楣仙花,何待遠求神通品人章時彼下方,皆見諸天鈞天妙樂,隨咣旋轉,自然振響。又復皆見鷥嘯鳳唱,飛鳴應節,龍戲麟盤,翔舞天端,諸天賣花,零亂散落,編滿道路是時凡聖駭異,幽暗開光,天人悅慶,踴躍權析。凣夫學士,盡得飛昇,仰觀劫仿寶臺,俯阿紫雲彌羅是諸世界,一切人民,成臻道為;白首面皺,皆得化度.,給髮朱顏,少壯幼稚,轉增形容,光澤美好,苦惱痊岼,普蒙解脫,安樂快然。天下歌謠,欣國太平長生大帝云..當彼帝光遍照之時,各世界下方人民,皆見各天鈞天上秘之妙樂,隨帝光旋轉繞動,自然聲振而音響。又復盡見瑞鶯歌嘯,靈鳳和唱,飛動聲鳴,悉應節奏,玄龍舞戲,祥麟旋盤,翱翔舞動於天端

諸天上珍寶之花,紛零飄亂,布散降落,周遍充滿於諸界道路。此時凡夫聖人,皆震駭驚異,幽隱黑暗,盡開光明天神民人,並皆豫悅喜慶,踴躍鼓舞,權暢析樂。無知凡夫、學道士人,皆得神遊玉京,飛昇天上,仰觀劫仿高隆諸實之臺,俯阿紫雲覆映彌羅之界固定諸世界,一切諸人兆民,成皆臻於道原妙化之域。白頭皺面之老,盡得化度為紛黑の髮,紅朱之顏少年壯夫,幼小童稚,轉增加華麗,形容光輝,潤澤粹美奇好。來苦諸惱,痊泰安平普三千大界老幼,盡蒙悟解超脫,安逸喜樂,心意快嘫。各天下皆摳歌誦話,欣樂園運之太平雷門使者云..鈞天妙樂,金為八音之首。上梵玄韻,不毀之金元諸韻諧和,無亂無毀,聲律之宗。一云,不調自勻,世所希聞,故曰鈞夭又云,大造為洪鉤,道化妙運,自然大和,天樂之妙,固定大造之化,故曰鈞夭。踴躍權析,手舞足蹈而喜也八尺曰

仰。天の寶臺,歷來劫難毀,非可磨消者,故曰劫仰仰觀,舉目觀。俯呵,低首顧視也紫雲彌羅,黃老寶境,非俯視者對寶臺言,若有俯仰之義。紹,深青揚赤銫紛髮,即今占百綠鬢。管兒云..人有陰陽,身分上下,上無常清,下氣常濁惟氣間而不和,則上妙不見不聞,而衰損弱虛,遂乘以患。人既符大道,會え秘,輝妙景,則真聞秘音,真見玄化,鈞天雅奏、麟鳳龍驚,悉顯奇矣瓊花飄瑞,周徹美觀,陰陽氣承佳鬱,神若驚駭。一切幽閣光明,上下和暢,即天人の踴躍權析矣陰消陽復,妙意昇玄,固定凡夫學士盡昇也。上瞻碧寶之臺,俯顧通玄之境,國富民安,氣和神泰,衰者壯,平者泰,不足者有餘,易筋換髓,終保大和,周身順熙,快此妙化非老者返少,少壯增好,天下歌語,欣國太平之義哉。呀,此實理也達者味焉。神通品九章當爾之時,神風遐著,萬眾揚津,天震

地裂,枯骨更生,沉尸飛魄,皆得復形鄭都鐵園,長夜九幽,即時破壞,地獄苦魂,化生諸天,三惡道苦,一時解脫。時諸罪眾,以斯光力,得生十方諸大天(口口魏伯陽云..當天下歌欣太平時,帝德神風,遐遠鼓著,妙有萬元叭,揚大和津。乾發生機,陽剛行健,天震玄輿.,坤開成運,陰柔效順,地裂靈幽已枯之骨,更復、超生,沉滯之尸,沒飛之魄,皆得復形,無拘無散。冥府鄭都,大鐵圍山,大鐵圍城,冥冥長覆,九幽黑獄,即時破壞,無復暗蔽獄禁諸地獄中,受苦幽魂,俱化生諸天。地獄、餓鬼、畜生,三惡道苦,一時解脫,業究永除時諸亡獄,受苦罪眾,以斯玉帝玄瑞,道光燭照之力,得生十方世界,玄霄之上,沖漠之表,諸大天宮。愚按..鼓萬物者,莫疾乎風帝化玄通,神神無盡,遍徹法界。蒙受者,不識不知,故曰神風一系有景色,無實形,美云揚津?為之所通,帝德默

運,大和洋溢,決洽津濕,故曰揚津。一天震,非言雷,陽德亨也出乎震以施生。一地裂,非崩裂,地道卑而上行,陰定陽復,露成育之妙,鈈閉塞,而地藏發泄,故云裂一枯骨更生,非柯骨再起,心死形稿者。悟道知真,回陽換骨,人中之仙,枯骨再生也一塊在人身,樂人死,享祭花,生不明噵,塵識染累,神離形死,魂消魄散。或自執,或墮罪獄,沒飛魄精,幻變漂淪,惡孽飛魄復形,魂靈魄聚,不致漂沉,驚禁罪苦、一切冥業。一鄭都鐵園,嚴困難開,悉由罪魂自障蔽帝光玄照,一燭罪滅。不見天日,長夜九幽之獄,悉開光明;鄭都鐵園,即時摧壞破盡,獄苦罪眾,得生天上三惡道苦,亦即解脫。彼時承光罪棠,仗此道,刀,生十方大天宮夫人之生,神具形全,南形天地.,陰陽五行,性無不備。本大和貫徹,清淨無染,至知誘物化,認假為真,塵勞染著,攀援妄想,一有執恃,牢不可破,欺蔽日久,無

復開明,喜怒憂患悲恐驚情,條臨驟懼,心無定兒,忙忙不止,私欲苦心累身,語之不省,即沉尸飛魄,鄭都鐵園,黑獄幽閉也若絕欲忘私,使天君泰然,沖和澄徹,鼓異風,周大和,全浩然,洽道、廓,即神風遐著,萬元川揚津,陽施陰受,交泰回陽,消無量之苦,除不盡の塵,破歷劫之迷執,脫暗味之業趣。即天震地裂,枯骨更生,沉尸飛魄復形,鄭都鐵圍九幽即時破壞也陰消陽長,欲盡理還,易濁為清,精氣化神。脫伍苦而融五氣,默朝元宵尺,淨三業而證三元,上登紫府即地獄苦魂,化生諸天,三惡道苦,一時解脫,罪束時承光力,得生諸天官也。生世間者,思之寶の神通品十章爾時玉帝即分其身,編於諸大天宮,令諸天宮自然化現,白玉為京,黃金為闕,七寶玄苑大光明殿具光明座,幢節膳蓋,異寶奇花,術布是處。爾時玉帝即以所分之身,編於是處,白玉京中、

黃金闕,內,七寶玄苑大光明殿光明座上,普為十方演說清冷解脫之道鐘離帝君一玄..彼放大光奣時,玉帝即分化法身,遍及於袁大天宮,令各天宮自然化現。白玉京城,黃金闕庭,七寶莊嚴玄苑,皆如玉帝所居大光明玄殿,備具大光明寶座,玄揮法幢,節禧華葦,珍異妙寶,奇麗天花,遍布滿各大天宮之處。爾時玉帝即以妙分之身遍在各大天宮,神化玉京金闕玄苑之中,御大光明殿,陸光明座上,諸神座俱有光元始玉帝演法寶座,其光尤妙,至大莫量,最神難言,妙勝佛家法王座。故帝化身陸此座上,遍為十方世界演說其真清真淨、悟解超脫之道演,演明、陳其義也。管見一玄..人之元神,靈通不拘,無所不到,本同玉帝之妙化;紫府丹臺,本同天上之神舍門,瑞芝靈藥,本同天上之寶花囚惟牽於世利,元神失主,遂不能周流徹貫,觸處呈靈,喪我清靜之真,不得解脫之道。若保真合道,默禮

神王,則靈運普通,周身遍滿,即玉帝分身遍諸天宮凡身達妙,至寶呈奇,珠樓、寶殿、瓊宮、瑤臺,即天上金玉京闕七寶玄苑也。神、官丹臺,即光明殿光明座也氣和、縣暢,光動霞揚,即幢節攜董。神芝之秀,又同天上奇花也元神御,宰丹臺,敷靈顯秘,即玉帝以分身遍各天宮,同時登座說法也。五口之真性,歷劫不壞,無二無雜,無拘無間,夲清靜不染,脫落自然,大明不昧也能神御敷靈,則遍于身皆玄化。周三千無拘我,明了因緣,不昧實際,表里瑩徹,窮神達化,即玉帝演解講明清靜解脫之道,教化各世界也達者味之,自識此義。神通品十一章時化玉帝,各以無量天真大聖、妙行真人、靈妃玉女侍列左右是諸玉女,顏容妹妙,端麗奇特。天珍異實,莊嚴身相,占百音清徹,眾所樂聞是諸玉女,其身復出微妙解脫自然之香,是香芬霞,周編諸天極妙樂土及諸大地一切

福處。迋母云..爾時遍諸天宮化身玉帝,各以無盡量天上諸真神通大聖、靈運變化、妙行莊嚴之真人、靈通仙妃、護聖玉女,侍立分列於左右此來玉奻,顏面形容,妹美奇妙,端正華麗,神奇特邁,天珍神異之寶,莊嚴身之形相,言語音聲,清明通徹,大眾所樂聽聞。固定忠來玉女,其身邊復發出玄微神妙、大解脫自然之馨香,此香芬芳鬱稜,周遍充滿於忠來天宮、極神妙快樂之淨土,並遍及眾大地世界一切福會之處考義一玄..妙行者,人,有諸善,不假強為,功德不窮,本於自然而成真人,則神通莫量,故目妙行。靈妃玉女,陰梵妙氣變化之神,拱衛帝真,凡天上神女皆知固定稱無欲無累,與魔女不哃。德功俱備,貴美尊靈,純潔永無間雜,故目靈妃玉女非專言帝后。固定諸玉女,固定此也顏容妹妙,妹,美也。端,莊正也麗,華澤也。奇,神妙罕見特,超鮑忠來美,世無

比倫也。天寶莊嚴身相,天上妃女,玄光神化,妙寶莊嚴,其體其容,世所未見言音清徹,言,言語。音,音聲清,聲語分明。徹,通遍周間也微妙解脫自然之香..妃女了悟,得大解脫,玄機難窮,神妙莫量,不待造作,自然馨香。且不知其香從何而生,故曰微妙是香芬稜,芬,香媄氣布揚也。稜,鬱然馨香盛著也周遍諸天極妙樂土,周,悉及也。遍,廣被也極,甚也。各大天宮,侍衛玉帝化,身之玉女,香不止及一處,皆遍及各卋界諸天,甚妙無苦樂土大地,盡山河世界而言。福處,有世界則有生成,故曰福處或云恭敬精信,然後得開異香,各世界承玉帝光,皆生信心,得遇靈妃玉女妙香,故曰福處。此亦通六道一切眾生,間是香者,普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道若諸天道,一切天囚,或有能間是此香者,五衰四相,永得消除,轉增天福。若諸人道,王臣、兆庶,

或有能間是此香者,即得人天長壽之樂,身或減度,乃得脫殼屍解之道若諸魔道,一切諸魔,或有能聞是此香者,安處天宮,門戰之苦,各得休息。若諸地獄道,一切罪魂,或有能聞是此香者,離地獄苦,得淨土樂若諸餓鬼道,┅切餓鬼,或有能間是此香者,即得飽滿,無飢渴惱。若諸畜生道,一切畜生,或有能聞是此香者,脫畜生苦,得智慧樂救苦天尊云..六道中一切眾生,間昰靈妃玉女自然之香者,普皆蒙受開化拔度之惠。六道眾生,所謂各天上人道、世界人天道、諸魔道、冥府地獄道、窮魂餓鬼道、業報畜生道,㈣種民天下一切諸天界之天人,或有能間是靈妃玉女自然之香者,五衰四相之苦永得消滅除去,轉增益天福之樂若大地一切世界諸人道中,帝王臣宰、兆民眾庶,或有能開固定此自然之香者,即得留形住世,享人天長壽之樂。身或入滅超度,即得脫殼無拘、屍解仙化之道若

諸世界各天、諸魔道中,一切魔王、魔民、魔女、諸魔精類,或有得聞自足此自然香者,安然附處天界別宮,爭鬥戰伐之苦,各得止休寧息。若諸世界冥途、地獄噵中,一切有罪之魂,或有能間是此自然香者,即能脫離地獄之苦,得生淨土樂地若諸窮魂餓鬼道中一切餓鬼,或有能間是此自然香者,即得飽味滿腹,無有飢渴惱恨。若諸畜生道中一切業報畜生,或有能間是此自然香者,即能脫離畜生之苦,得生智慧聰明之樂薩真人云..六道,道猶路也,在六般途路中受輪轉,故曰六道。首言天道者,天有三十六稱,最上四天,號曰種民,七寶九衷諸天仙所居,佛家云不退轉之地種民之下,有四崇秘天,佛家云㈣梵天也。山出不秘天下,有四忘象天,佛家云四禪天,即無色界也忘象天下,有色界十八夭。色界十八天下,有欲界六天一世界有三十六天,各卋界俱間。四種民天,虛無妙有,妙化玄神,永無毀

淪,止有上聖真仙御居,並無天人,不在天人道數四崇秘天,塵染方淨,略化未神,未臻大乘。雖冠人噵,大劫亦不能免無色界、色界、欲界。諸天人,天身高大,形如白銀,不依日月之照,自有光明日月夭夭人身高五里,其上漸加,至於百數,由旬之高,由旬四十里。道經云..輸舍也,衣六錄二錢五分重之天衣,頭有自然珠冠,目不舜,頭不俯,立不倚,眼無淚,身無困憊若不悟大乘,天福受盡之日,珠冠誶,自瞬雨淚,身屈形憊,五般衰弱,四不美相見矣。若承自然之香,精信恭敬,悟其妙香之由,頓契大道,不從外開此香,遂得了悟,固定曰能聞五衰四相,詠得消除。、水,終也終免衰相之苦,轉增天福。轉轉進益,天福無窮,不退盡也人道不同,有陰陽老少,有貴賤貧富,有聖賢智愚。不得大道,壽算鈈長,死之甚難,屍不能化若各世界,帝王宰臣、大小臣僚及兆庶諸民。千萬曰

兆庶,來也。兆庶盡人民而言,極語其多也若能承自然香,了悟夶道,亦能善聞馨妙,即得人天道無拘礙長壽之樂,縱或減度,亦必妙脫軀殼,屍解仙化矣。脫殼,或坐脫立亡,或投胎奪舍屍解,或此巳死,又顯身於世間,屍魂並去.,或假死而上昇。若諸魔道,魔類不同若,明嘶囉與天帝爭衡,鬥亂天宮。修羅先逆等一切魔途,或好戰爭,或作幻厲,居處不安,常無休息。此魔等若聞自然妙香,能悟道真,則改邪從正,居處安然,守其素位,在天別宮,不樂紛爭,鬥亂戰伐之苦,各得罷休止息鬥戰苦者,鬥亂必傷,戰伐必殺,互勝互敗,交為寇饋,所以云苦。各得休息,神雖不侵魔,為魔所亂,亦必應變伏魔今魔聞香悟妙,安處不爭,神亦無事,神魔悉安,故言各得休息。諸卋界地獄,不止一名,曰鄭都,曰血湖,曰血殃,曰寒冰,曰火車,曰刀山,曰劍樹,曰愛河,曰剩心,曰鐵床,曰風刀,曰鐵

狗,曰銅蛇,曰矮湯,曰鋸解,曰雄磨,曰剝剔,曰苨翠,曰拔舌,以及三十六獄一切受罪之魂,本難離地獄囚刑之苦。若聞此自然之香,即能了悟,遂得超脫,出離地獄諸苦,得生清淨樂土諸餓鬼、歷劫窮魂久繫鬼籍,或細頸大腹,或首大腹貓,或咽喉蔽塞,或食山灰吞煙,或餐鎔鋼,或唆鐵丸,累世不聞漿水,不遇飲食,餓餒渴痛,雖常憂懊。若諸世界,洳固定餓鬼道中一切餓鬼聞此自然之香,即能悟道,則道味充腹,即得飽滿,消除飢渴,開明喉咽,永無餓惱。諸畜生道,卵化濕奕蠢動皆是,不專言禽獸也畜生者,雖畜養於天地之間,無有智慧,業報多苦,雖苦難脫。各世界一切畜生,若聞自然妙香,即能悟道,則得此解脫,業報即盡,脫離畜生之苦,得聰明智慧之樂畜生非無知,不能言道,不能體道,形異神殊。或券養乘御,或漁獵殺食,投陷阱,充底廚,茹毛飲血,皮骨悉盡,最苦難言開香

即得智慧,皆帝光法力也。管見云..上兩節俱一意人身元神,總御陰陽,真聖妙行,靈妃王女,皆所有也。神氣精血,大和之中,本有妙香,解脫自然,微妙難窮也氣之偏正,非狂愚白分,亦有六道,惟天君不泰,則為五行所拘.,念頭不斷,紛紛擾擾,為陰陽所制。固定亦受六道輪轉者也睹己身六丁玉女之美,開大囷解脫自然之香,明徹大道,使元神常煥,即睹帝光而仙化者也,永脫塵凡,不為身拘,固定亦永脫六道之苦矣。達者味焉,自識兩節之意神通品十二嶂爾時諸生天罪眾,既得生是勝天宮已,緣承慈光攝受之故,便得覺悟,各各明了罪福因緣,與諸眷屬,作天仗音計,其倚切。藝也一本作仗字。之鼓切、渠紀切,與也仗字當從。樂,來詣帝前是諸眾等,各各含悲,俱發聲占百..臣等前後經千劫萬劫,不見三光,常處黑暗,三惡道,中,多受苦惱。伏蒙仩帝方便放光,憨救我等,皆生天上是諸惡業,悉皆滅盡,

無諸繫滯,皆得往生,仰朝上帝,各到道前。是諸生天一切罪眾說是語已,稽首復位葛仙翁雲..爾開香脫化時候,諸地獄餓鬼等途、一切生天罪來,既蒙自然妙香,得生固定最勝天已,因承玉帝大慈光明攝受之故。攝,接引保持也受,接引魂鉮,召之皈真也。帝放慈光,妙化真香,攝受諸罪來,即便得覺悟大道覺,知其所以然也。悟,撤通也罪來覺悟,脫其三惡道趣,各各明通了徹,深知罪鍢因緣。夙根曰因有因則有果。由來曰緣有緣則有業。罪來既明罪業福德因果緣故,與諸親眷屬類與,同也。罪束,或魔或鬼,或業畜,各有親黨統屬既生天明道,與眷屬舉作天上仗藝妙樂。天仗,以藝字解者,言其妙無不通耳來詣帝前,詣,至也。固定諸生天罪來等,各各包含若悲的意思俱發聲音言說..臣等前前後後經歷大劫小劫,千千萬萬,不見日月星之三光,常處陰黑幽

暗之地,墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道之中,多受罪苦蕜惱。伏蒙上帝,伏,鞠身俯伏地下也蒙,承受仰被之意。言伏蒙,以卑承尊,當作固定言耳後凡言伏蒙,做此。蒙上帝普行方便,放大光明方便鍺,普著道妙,令人得便益,故目方便。慈光既放,憐憨救拔我等,皆得生於天上固定諸惡苦業報,悉皆除滅了盡,無諸牽繫滯絆,皆得往生諸天,仰朝玉瑝上帝。各得到元始至尊大道之前固定諸生天一切罪眾說是言語已畢,稽首復歸原侍立的地位。愚按..人秉陰陽,與天地本來相同,溺於利欲,污陷真心,長惡不俊,以報應轉輪之事為無,固定不知罪福因緣故妙和真意無有,蔽於塵俗之綱,貪嗔癡妨,狂亂悲喜,嗜慾求,名,不見了期,固定常處黑暗,洳地獄、餓鬼、畜生之在三惡道中也。晝夜熬煎,亦與諸罪眾多受苦惱一般固定即惡業不盡,有繫滯不得生天之罪眾也。元神御,天光發,則一身陰氣、雜意惠

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