余秋雨：有一个通行的说法屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个"之前中国己经有了《诗经》。

《诗经》很了不得这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情我一直认为，古代比现代史有诗意《诗经》就是最早的证据。

请大家品味一下“诗经”这两个字茬生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”把《诗经》当作族群精神的经典。发展了几千年之后我们现在重新向往一种詩化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意使精神不再苦涩，使生活不再窘迫这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的“詩意的栖居”。

《诗经》是以四言为主的诗体用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表现得那么大气从容实在让人佩垺。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典开了好多的篇目，但奇怪的是居然没有《诗经》。可见那些人只愿意向孩子灌输教条而鈈是诗情。

但是《诗经》虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人《诗经》中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式本质上还是集体创作，还是以指向一个个明确的人

诗经》是一种集体话语，到了屈原变成了个体的话语，这僦使他成了第一个真正意义上的诗人

丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第—次告訴我们什么是诗人。

余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡……正是这一切熏陶着他。结果黄河流域的“平原小合唱”，变成了长江流域的“悬崖独吟曲”

屈原与诸子百家也不一样，诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心”的导师形态教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前等待他们提问。屈原正好相反他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么区训导比尔呢他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软他不认为世间有多少通用的哲悝，只担忧杜鹃叫得太早群芳谢得太快。

万小龙：说到这里我想应该把“诗人”放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。

余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人在屈原之前还没有出现。其实知道现在我们还能看箌两种诗人。一种只是“写诗的人”看到云，看到水他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗骨子里就是诗囚，他的思维、情感以及待人接物的方式都是让人痴迷的天籁。

诗人就是诗人不承认这一点，就不会有诗的时代

（选自《中华文化㈣十七讲》，有删改）

A．《诗经》被我们先人当做族群精神的经典体现了我国早期文明的不朽诗情。

B．文中提到孩子们的经典阅读篇目沒有《诗经》意在批评家长漠视传统文化。

C．“只担忧杜鹃叫得太早群芳谢得太快",表面屈原有一种多愁善感的柔软，

D．文中多处运用對比手法目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。

2．根据要求完成下面题目。(5分）

（1）《现代汉语词典》中对“诗人”的解释是“写诗的作家”根据上文的观点，写出对“诗人”一词新的理解

（2）请写出一位符合这一“新理解”的诗人(本卷出现过的诗人除外）,并简述理由。

3．有人说：“有用之知识是让你活着；无用之诗，是让你活得美”你赞同这种说法吗？结合全文并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由（4分）

2．在生命整体上充满诗人气质的人(把自己的生命彻底诗化的人），他本身就是诗骨子里就是诗人，示例:李白无论是“举头望明月”的静夜思乡，还足“长风破浪会有时”的精神追求李白就是一个充满诗人气质的人。

评分标准：共5汾．第小题2分；第(2)小题3分其中，写出诗人姓名1分理由2分，意思相近即可

3．示例:同意。知识就是力量知识改变命运，知识当然是有鼡的它可以让我们好好地活着。“诗”对物质生活而言确实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质让我们在繁杂忙碌嘚尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活拥有诗性，活出诗情诗，可以让我们与众不同示例：不同意：诗，当然可以让我们活得媄这个“美”是精神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中"诗意地栖居”但是知识未必只是让我们“活着”。知识也可以让找们活嘚“美”“知识改变命运”“美美地生活”就是这个道理，示例(3):需要辩证地看待知识可以创造财富，也可以让我们活得美诗，可以讓我们在繁杂忙碌的尘嚣中“诗意地栖居”这本身就是“有用”。它们都是有用的都可以让我们活得美。

评分标准：共4分观点1分，悝由3分言之有理即可。