正确运用常见的修辞手法综合检测（有答案2015高考语文一轮）
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正确运用常见的修辞手法综合检测（有答案2015高考语文一轮）
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正确运用常见的修辞手法综合检测（有答案2015高考语文一轮）
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文章来 源莲山课件 w ww.5 Y
正确运用常见的修辞手法综合检测（有答案2015高考语文一轮）[共93分]1．对下列诗句中所使用的修辞手法判断正确的一项是　(3分)(　　)①西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多②去岁今辰却到家，今年相望又天涯。③久在樊笼里，复得返自然。④萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。A．①比喻　　②借代　　③比喻　　④对比B．①借代　　②夸张　　③借代　　④对比C．①对比　　②夸张　　③借代　　④拟人D．①拟人　　②对比　　③比喻　　④拟人1．D　(①“老”“白发多”运用了拟人手法，②将“去岁”的情景与“今年”的情景进行对比，③“樊笼”比喻官场，④一“送”一“动”赋予“梧叶”“秋风”以人的情态动作。)2．下面的文字，按要求完成后面的问题。(7分)常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌，或者说这里是一口出了鲜水的古井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典雅。村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低绿树、庄稼包围。在城里，巨人似的高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云，被无数的树桩撑着。走近去，绿里才见村子，又尽被一道土墙围了，土有立身，并不苫瓦，却完好无缺，生了一层厚厚的绿苔，像是庄稼人剃头以后新生的青发。(1)从修辞的角度，下列各项中与其他三项不同的一项是　(3分)(　　)A．村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园B．在城里，巨人似的高楼大厦看得多了，也便腻了C．先是那树，差不多没了独立形象，枝叶交错，像一层浓重的绿云D．生了一层厚厚的绿苔，像是庄稼人剃头以后新生的青发(2)指出第一段文字使用了哪些修辞手法，并说说其妙处。(4分)2．(1)A　(其他是比喻，A项是作比较。)　(2)比喻，排比。形象地写出了此处的古老、质朴、鲜活和它所蕴含的丰富的文化内涵。3．读下面一首元曲，按要求。(6分)秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？两蛾眉千古光辉，汉和番昭君去，越吞吴西子归。战马空肥。&①“红妆”“蛾眉”运用了________的手法。&②“女妖娆能有几”运用了________、________的手法。&③“汉和番昭君去，越吞吴西子归。战马空肥”运用了________、________、________的手法。3．①借代　②借代　反问　③对偶　用典　对比4．从修辞手法的角度看，填入横线处的词语最恰当的一项是　(3分)(　　)①这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调儿少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它______。②这时，春风送来沁鼻的花香，满天的星星都在______欢笑。③垂柳用苍绿的叶子______快熟的庄稼，密集的芦苇，细心地护卫着脚下偷偷开放的野花。④姑娘从泉边汲水归来了，辫梢上沾着几滴水珠；欢乐______在她那眼睛和眉毛上。A．工作　　眨眼　　拥抱　　盛开B．起床　　开口　　抚摩　　展现C．工作　　开口　　拥抱　　展现D．起床　　眨眼　　抚摩　　盛开4．D　(句①，用了拟人的手法，在一般情况下，“休息”和“工作”相对，但在这里写“教条主义”用“起床”，显得更生动形象。句②，写星星的“欢笑”，只能用“眨眼”，诉诸视觉形象。句③，写垂柳的叶子，只能“抚摩”，不能“拥抱”。句④，“盛开”本来是用来花朵的，这里用“盛开”比用“展现”更能表现笑容的美丽。)5．根据前后内容，仿照画线的句子，续写三句话。要求运用拟人、排比的修辞手法。(4分)正如春风的笑，是为绿遍山野；____________________________；___________________________；____________________________。让一组神韵在特定的氛围内展示风情。5．夏雨的狂，是为挥洒豪气　秋风的啸，是为收获鼓劲　冬雪的吻，是为大地铺上棉被6．下面的图标，请写出该图标的内容及其寓意。要求运用排比的修辞手法。(4分)&6．当展翅的雄鹰搏击天宇时，它便拥有了天空的广阔无边；当稚嫩的小草冲开覆土时，它便拥有了大地的辽阔无垠；当我们遨游于知识的海洋时，我们便拥有了智慧的浩瀚无涯。7．用拟人和的手法将下面的文字补充完整。(5分)虽然狂风暴雨，打得小草东倒西歪，可是雨过天晴，_______________________________________7．小草又抬起头，擦去脸上的泪珠，挺直了身子，朝着太阳微笑，小草是多么坚强啊！8．苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》里给我们描绘了周瑜的功绩，有一上联表现了这一内容。请给它对一下联。(4分)上联：樯橹烟灭，周郎赤壁垂千古；下联： ____________________________8．铜雀空存，曹公漳滨恨三生。9．仿照下面的句子，另写两个句子，使它们构成排比句。(4分)夜空里的满月，默默高悬，却也照彻天宇；____________________________________________9．沧海中的鸥鸟，翩翩而飞，却也搏击巨浪；高山上的夏雪，悄悄融化，却也滋润万物。10．下列各项中，对各个句子运用的修辞手法及其表达作用的解说，不正确的一项是　(3分)(　　)A．风雪把贫穷的村庄变得富有，把枯涩的村庄变得丰润。――运用对比的手法，表现生活是贫困的，但是有了冰雪，生活就充满了想象和期待。B．然而，丧失温馨情怀仿佛有一万年之久了。这丧失是否和背井离乡、长期漂游在凛冽的北方有关？――运用夸张手法表现生活的严酷，用反问突出情感，引发思考。C．涛声时远时近，时近时远，一片坦荡无垠中，突然转出一弯苍翠，又一弯苍翠，然后“哗”地一转，一片坦坦荡荡的海滩拥着一片汹汹涌涌的海浪出现在眼前。――运用回环反复、拟人等手法，既能形象生动地描绘特点，又给人以过程感。D．一滴水，无法挤疼大海，一滴眼泪，却会！因为那一滴滴眼泪里面蕴藏着无穷无尽的情感的风暴。――运用对比、比拟的手法，以有形写无形，形象揭示了“眼泪”的感染力量，突出了泪水中承载着血浓于水的无比厚重的亲情。10．B　(是疑问句，而不是反问句。)11．阅读下面的文字，按要求答题。(4分)我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是因为生气不足和对美的感觉迟钝，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。在我眼里，牛总是有点落后的象征，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。(1)用不超过20字的排比句概括画线部分的内容。(2)这两段文字中最主要的手法是什么？请指出并简析。11．(1)牛安贫知命，骆驼畸形丑陋，毛驴难当大用。　(2)运用了对比的手法，以牛、骆驼、毛驴对强者的屈服反衬马的勇于进取的精神和它所体现出的力与美。12．分析下面一段文字的手法特点和表达效果。(4分)河流在洪水季节获得了尊严，它每隔几年用漫溢流淌的姿势告诉人们，河流是不可轻侮的。如果你站在某座横跨河流的桥上俯瞰秋天的流水，你会注意到水流的速度。水流的热情足以让你觉得震撼，那是野马的奔腾，是走出囚室的思想者在旷野中的一次长篇演讲；那是河流一年一度的倾诉。它告诉河岸，水是自由的不可束缚的，你不可拦截，不可筑坝，你必须让它奔腾而下；河流告诉岸上的人群，你们之中，没有人比水的信仰更坚定。河流的信仰是海洋，多么纯朴的信仰啊，海洋是可靠的，它广阔而深邃的怀抱是安全的。12．运用了比拟的手法，赋予流水以人的灵性，告诉我们其实流水也与人一样，有尊严，有感情，有秘密，有追求，有信仰。13．仔细阅读下面的介绍，请按要求写广告词。(4分)日前，某传媒公司出版了《桂林的山水――世界的桂林》一书，这本书详细介绍了桂林的山水以及桂林的山水文化，它融知识性、趣味性、实用性、视觉美于一体，是一本不可多得的通俗旅游工具书。(1)用比喻句(不超过30字)：____________________________________________(2)用设问句(不超过30字)：______________________________________________13．(1)《桂林的山水――世界的桂林》――桂林山水自助游的百宝箱。　(2)你想了解桂林的山水吗？请读《桂林的山水――世界的桂林》。14．仿照下面的示例，续写两句话，要求使用的修辞、句式与示例相同。(6分)是的，我平凡，但你无须以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；________________；________________。14．是的，我平凡，但你无须以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊　是的，我平凡，但你无须以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永远不会是你空中的楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂15．请以“人生”为话题，写一段话。要求使用比喻、对偶的修辞手法。(6分)15．如果把人生比作歌曲，那么，便有起承转合，高亢低沉，悲欢离合；如果把人生比作登山，那么，便有峰回路转，柳暗花明，起伏升降。16．仿照下面的句子，以“金钱”开头写两个与下列句式相同的句子。(6分)舞弊可以换来一时的高分，但换不来真正的知识。舞弊可以换来一纸证书，但换不来真正的能力。16．金钱可以买来精装的书本，但买不来真正的知识。金钱可以买来显赫的地位，但买不来人格的尊严。∥金钱可以买来精美的钟表，但买不来宝贵的时间。金钱可以买来名贵的药材，但买不来健康的身体。17．请以“都市”“高楼”“灯火”“人群”为描述对象，用拟人、比喻的手法写一段话，表现都市的扩张、繁华以及个人的渺小、孤独。(不少于60字)(4分)17．繁华的都市，它的躯体贪婪地向着田园伸展。人群如蚁，爬满街市的枝条。高楼向着天空疯长，灯火在夜半闪烁，每一分钟都发出了硬币一样锃亮诱人的光。身处高楼林立、熙熙攘攘的都市，感觉自己是如此渺小和孤独……18．仿照下面的例句，以“晚会”“旅行”为话题，另写两句话。要求：运用拟人的修辞手法，句式与例句相同。(6分)例句：那次春游，第一个迎接我们的是报春的花儿，他们伸长手臂，张开笑脸，欣喜地望着我们。18．那次晚会，第一个迎接我们的是夏夜的星星，他们露出脑袋，睁着眼睛，高兴地看着我们。那次旅行，第一个迎接我们的是池塘的荷叶，她们抖动绿裙，亮出舞姿，惊喜地欢迎我们。19．仿照画线的句子，续写两句话，组成排比句。(6分)穿过风雨，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；___________________________________________；___________________________________________。19．走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道　登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色20．阅读下面的材料，依据材料内容，以“幸福”为主语，运用排比和比喻的修辞手法写一段话，表达你对幸福的看法，不超过60字。(4分)美国盖洛普市场及民意调查公司以全球超过130万人为样本的一项幸福指数调查显示，收入与人生满足感成正比，但与幸福感关联不大。美国每日科学网站援引美国伊利诺伊大学心理学教授埃德•迪纳的话报道：“人们经常寻思，金钱是否能让人幸福？研究显示，这取决于你如何定义幸福，是否对人生满足，如何总体评价你的人生。”20．幸福不是钞票，而是抚慰精神的给养；幸福不是官位，而是收获之后的安详；幸福不是彩虹，而是照彻心灵的阳光。
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心灵休息的地方&
世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药――智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。&
人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。&
人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。&
有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。&
我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。&
我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。&
有智慧的人――在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。&
在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。每一个人都是你的导师。&
慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！&
为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。&
每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。&
如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。&
我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？&
如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！&
动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。&
一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。&
在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其它生命的事时，你的认同就等于你参与这个恶行。随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。&
单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。&
虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。&
如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。&
居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。&
痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。&
正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其它人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。&
根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。&
你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。&
风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。&
放下一点点执著，你便会有一点点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。&
很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此！&
任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。&
由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？&
在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。&
要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就像一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！慈悲心有点儿像感冒病――在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。&
在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。&
当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。&
来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心响应，则更加加深了你的不幸。&
仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！那为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。&
憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，那又干吗要去憎恨他呢？在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好像憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，那又有何意义呢？&
为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。&
谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。&
最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。&
对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。学习去思维生死――开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。&
提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好地善用剩下来的生命。死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。&
死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。&
万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一会儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。&
在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！&
快乐之道其实很简――生活顺境时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼烟云。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反复而不扬一条眉毛。在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。&
小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述：“呀！这鸟鸣实在悦耳”，“那狗吠声真令人心烦”。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声”就足够了。&
乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。&
你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。&
过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。&
人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。&
人总以为拥有得愈多就会愈快乐；事实是要求得愈少才会愈快乐。还未“拥有”的人为了争取而受苦，早已“拥有”的人为了不想失去而痛苦，你看：“有”与“没有”和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望，这其实是不是有点傻？&
快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时，你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方――自己的心。&
人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。&
如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；那你自然会享受一个简单但快乐的一生。&
我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。&
一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说：“让我来照亮你吧”，它不再需要做其它的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会被照亮。&
他人的话――不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足就都是悲智的表现。&
我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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