下一篇：&&上一篇：
&&&录入：悄岚&&
责任编辑：悄岚
你可能也喜欢Related Posts
众说纷纭Comments
相关评论共有
本作者更多文章
赞助商链接
作者：谢迦勒&&2008-04
作者：华美&&2013-10
作者：未知&&2013-11
作者：华美&&2014-02
作者：耶米玛&&2014-02
作者：邹辉&&2012-02
作者：庄汉夫 &&2011-06
作者：tianyoucn&&2013-06
作者：华美&&2013-10
作者：林时新&&2011-04
Copyright © 旷野呼声
| 联系邮箱：kuanye.
版权声明：凡来源处注明为“本站原创、旷野呼声作者、原创投稿旷野呼声”的文章需经本站同意才允许转载（转载时需注明来自旷野呼声），否则即被视为侵权行为。
对于非本站原创的文章可以允许转载，但是原作者与来源不可更改。
本站部分文章资源来自互联网及读者投稿，如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实，请及时联系我们。您当前的位置：&>&&>&
蒙恩的撒玛利亚妇人
经文：约4章1至42节
　　经文：约4章1至42节。
　　《约翰福音》第四章是紧接着第三章的内容，指明人如何得到重生?或关于永生的事。我们作神国的子民，必须从神那里获得重生，凭着信心接受耶稣作我们的救主与生命的主，来掌管我们的人生。
　　而本段经文记载了&四福音&中独有的信息;提及耶稣在雅各井旁，和一个撒玛利亚妇人谈道;讲述有关&活水&即&永生&的福音要道，使她从此认识到，耶稣就是她所盼望已久的弥赛亚救主，是真正能解除她心灵中干渴的活水，并赋予人新的生命。这新生命会成为人里头的泉源，活泼丰富、永不枯竭。同时也阐述了一个罪人蒙恩得救的全过程;表明神救赎恩典的普世性和完整性;成为我们每一位蒙恩者的典范，我们可从她身上看到神救恩的伟大之处;有着重生得救的美好见证，给后世的人播下福音的种子。她得救的经历有以下几个步骤：
　　一、蒙恩前的光景
　　&那时约有午正，有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：& 请你给我水喝 &。那时门徒进城买食物去了，撒玛利亚的妇人对他说：& 你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?&原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。&(约4：6下&9)
　　从这段经文中可以看出撒玛利亚人，在犹太人的心目中被视为不洁净的人;他们之间有着很深的种族仇恨。撒玛利亚原是北国以色列的首都，北国被亚述帝国打败后，很多以色列人被掳至亚述去，外邦人则来到他们的地方居住，留下来的以色列人与外邦人通婚，他们的后裔便成了一个混血的民族，犹太人憎恶这个混血儿，称他们为撒玛利亚人。所以，这个撒玛利亚妇人&午正&出来打水，是要回避众人，因着她的民族和她自己那不好的名声，她似乎成了一个见不得人的人，但耶稣却爱她，接近她，并向她传扬上帝的福音。在这件事情上我们可以看到，耶稣行事从不迁就传统，他把神完全的爱带给世上每一个人。
　　当耶稣应许给她活水时，对她说：&你去叫你丈夫也到这里来。&她说：&我没有丈夫。&耶稣说：&你说你没有丈夫，是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。&这里耶稣清楚地指出这妇人本身所犯的罪，而且其罪已极为严重，需要悔改并相信耶稣才能重新获得新生。
　　&丈夫&同样也意味着人们生活中所依靠的对象，是其心目中的偶像。耶稣叫她丈夫来，以此告诉她：丈夫也不能给她生命中的满足。所以，一个人遇见耶稣，首先是蒙主光照，认识自己不过是一个罪人而已，需要神的怜悯，这是一个罪人蒙恩的开始。撒玛利亚妇人在此就有这样的经历，她在圣洁公义的主面前看到了自己的罪，看到了自己目前的光景。其实犹太人也好，撒玛利亚人也罢，在上帝面前都是罪人;我们也应该有如此的认识和体验。保罗在《罗马书》3章23节中指出：&世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。&我们今天所做的一切不荣耀神圣名的事都是罪，需要觉醒。罪恶是人本能中的产物，是亚当遗传下来的罪性所致;罪使我们远离神，且带来人灵魂深处的饥渴，最终所等待的是神公义的审判。然而，如今耶稣来是要拯救那些愿意悔改，信靠他的人。
　　二、渴望得到活水
　　耶稣对她说：&你若知道神的恩赐和对你说，&给我水喝&的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。&妇人接着说：&先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。&(约4：10、15)
　　这二节经文是讲述了撒玛利亚妇人遇见耶稣时的情景&&渴望得到这活水，但是她误认为接受了耶稣所赐的水，便不用每天来打水，她对耶稣的话非常感兴趣，以为耶稣的信息可以使她生活舒适。其实，耶稣要妇人从物质提升到属灵的层次，把话题从水转到赐活水的神。原来，属灵的生命与肉体的生命一样，都有饥渴的感觉，灵命则需要&属灵的食粮和水&来充饥解渴。撒玛利亚妇人已有过五个丈夫，这就是她心灵中的依托和生活上的依靠，但这一切都不能给她真正的满足，惟有耶稣才能解除她心灵上的饥渴。
　　&神的恩赐&指活水。耶稣在此借用从泉源中涌出的充满活力的水，来解释从圣灵重生后的新生命，历久常新，永止干渴。我们今天在世上也常常会面临生活上，工作上的挑战和物质上的诱惑。以为物质的丰盛能满足我们人生活上的一切需要，其实不然。因此，撒玛利亚妇人心灵上的饥渴，才是她真正需要解决的问题，而耶稣恰好是她属灵生命中的活水泉源，能够解除她心灵上的干渴。有时在我们的日常生活中也不知道自己需要些什么，只知拼命地追求各方面的满足，但是，倒头来仍是一无所获，如饥如渴地生活着。如今，认识了基督作我们人生的伴侣，我们无论在哪里都可以知足，神救赎的恩典是临到一切真正需要福音的人，这便是神救恩的奇妙之处。
　　当撒玛利亚妇人与主耶稣谈论到崇拜的地点时，她就对耶稣说：& 我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。&由此可见，她对弥赛亚的来临是存着活泼的盼望，且渴望得到他的救恩&&活水。所以，撒玛利亚妇人是一个真正渴望神救恩的人。我们也应当像撒玛利亚妇人一样，天天渴望得到神的救恩&&活水，来满足自己属灵生命上的需要。基督徒的属灵道路也是由盼望开始的，从盼望中获得真实的信心，因而得到神完全的救恩。
　　三、主对她的应许
　　耶稣对这妇人说：&凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。&(约4：13&14)
　　这活水是安置在人心灵中涌流的&泉源&。神没有把这泉源放在人的身外，也不放在世上，不在家里，不在事业上，神乃是把这泉源放在人的&里面&。耶稣在这里不只是应许把活水赐给那妇人，他也是在这里宣称自己弥赛亚的身份，因为在旧约中神被称为生命的源头和活水的泉源，只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴，就是要叫人相信耶稣为弥赛亚救主;这也是一个福音的呼召：&人若渴了，可以到我这里来喝!信我的人，就如经上所说：&从他腹中要流出活水的江河来。&&(约7：37&38)即信主的人，便能得着圣灵。活水由基督而来，只有他才是活水的源头。在《启示录》中，耶稣说：&我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。&(启21:6)
　　因此，主耶稣的这一应许不仅是给撒玛利亚妇人的，也是给生在世上的每一个罪人，呼召我们到他面前得神的救恩，承受永生的福分。
　　耶稣是基督(即弥赛亚)，而弥赛亚有三种职分：先知、祭司、君王。他是先知，是神的代言人，我们都该听从他的话;他是祭司，替我们赎罪，并将上帝的祝福带给我们;他是君王，我们当全然顺服他的管理，向他作出委身。
　　今天，我们成为基督徒是基于主救恩的应许与福音的呼召。若不是神藉着基督十字架的救赎，我们的信便是枉然，我们仍在罪中，等候神审判的大日。然而，因着神救赎恩典的应许，他赐下独生子耶稣基督作我们的救主，使我们因信得成为神的儿女。
　　昔日，耶稣对撒玛利亚妇人的应许，原是神救恩的应许;是她素常所盼望的救恩，现在救恩要临到这个妇人，因为她也是耶稣所爱、所要拯救的一个对象。耶稣要在她身上施行他奇妙的救恩，使她一步一步接近耶稣，最终使她完全得到主所应许的活水。
　　四、蒙恩的经历
　　当主耶稣对妇人揭示：&你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫&时，接着妇人回答说：&先生，我看出你是先知。&后来那妇人蒙恩之后向众人作见证时又说：&你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。&这岂不是一个公开的认罪吗?所以，一个真正遇见耶稣的人，他不仅认识自己是一个罪人，而且也必须在神和人面前承认自己的罪，并愿意接受耶稣作他(她)个人的救主，这样才能获得神的救恩。主活水的泉源才能涌入他(她)的心头，解除他(她)心灵上的干渴。
　　人要想得到这&活水&，首先要正确地面对自己本来的面目&&就是罪的事实。因为使人心灵感到干渴的，是人里面的罪。故必须悔改，人若不离弃罪，便得不着使属灵生命重生的活水。正如人不知何病，故不能治愈一样。在撒玛利亚妇人得到活水之前，耶稣引导她，首先让她看见自己的罪，是要唤醒她对罪的意识。因罪的缘故，她疲乏、劳苦、背负重担。她必须先认识这一点，才会寻求医治。人的罪需要被除掉抛弃、忘记和洁净，然后，人方能得到真正的安息。
　　某地教会在一次奋兴会中，圣灵动工，不少人受感动。在听众之中，有一名小偷，当他听到罪恶的结局时，不由得受感动愿意悔改信耶稣，会后到台前请牧师替他祷告，自己也在神面前认罪说：&神啊!我是个大罪人，不该偷人的牛撅子，求主赦免。&祷告完了，心中未得平安。第二天会后他又上台认罪：&主阿!求祢赦免我的罪，因为我偷过人家的一条牛缰绳。&但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说：&主阿!求祢赦免我曾偷人家的一只大牛的罪，我要设法赔偿。&他这次认罪祷告以后，心中才有如大石落地，立刻得到完全的平安，原来他偷牛的时候匆忙，顾不得解开缰绳，连撅子拔起，带着缰绳，牵牛就跑。他头两次所认的罪不彻底，只认鸡毛蒜皮的小事，圣灵不放过他，直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪，才得到真正的赦罪平安。
　　有位青年在某公司任职，他有一位放荡不羁的老同事，每隔几天就来向他借钱，要是不借给他，他就在这青年的耳边，念念有辞，直到肯借为止，其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分，廿多年来好象欠他的债一般，&哑吧吃黄莲，有苦说不出。&
　　原来这位青年是个逃兵，他那同事知道他的底细，若不借钱给他，他就以&告发&作威胁。直到有一天欣逢国王加冕典礼，下令所有逃兵都到京城领受特赦，这位青年欣然前往而获得，那个同事还不知道，仍想照样用它威胁，青年人就大胆他说：&你去告发吧!&说着就拿出特赦证明给他看，他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落，心灵才得释放。
　　有罪的人啊!快把罪担卸在耶稣十字架前，要承认一切的罪而悔改，好得他的赦罪之恩，不要再自己背负，耶稣已经为你全然的担当了。
　　圣经说：&遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。&(箴28:13) 人类的本性都是想隐藏自己的罪或忽视本身的过错。然而，神赦罪的恩典是基于人的认罪悔改。使徒约翰见证说：&我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。&(约1章9节)这是关于罪得赦免的应许，也是我们每一个基督徒必有的一个属灵的经历，在这样的经历中，我们才能得到神拯救的权能。
　　在基督徒的灵性经验中告诉我们：认罪使我们重获心灵上的自由，使我们可以享受与基督同在的喜悦，也使我们的良心如释重担，减轻我们情绪中的顾虑;基督徒灵命的复兴也是如此。使徒彼得在传扬基督福音时也指出：&你们各个要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。&(徒2：38)从日后撒玛利亚妇人为主所作的见证中，我们相信她已经有了悔改重生的经历，被基督那完全圣洁的爱，改变了她的生命，使她在基督里成为新人。这新生命已成为她里头的泉源，活泼丰富，永不枯竭。但愿你我藉着基督的爱和圣灵的洗，使我们属灵的生命天天得着更新，至终能以在实际的生活上披戴基督&&活出基督;即结出悔改的果子来。
　　五、蒙恩的见证
　　信仰不只是理智上的认同，或知识上的认知，信仰是一种委身，是对基督的委身。当撒玛利亚妇人认识并相信耶稣就是她所盼望已久的弥赛亚时;&就留下水罐子，往城里去，对众人说：&你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?&众人就出城往耶稣那里去。&圣经接着又说：&那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说&&于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下&&因耶稣的话，信的人就更多了。&(约4：28&30、39&41)
　　这里让我们看到一个蒙恩者的见证，她把自己所得到的救恩，奔走相告地与人分享，传扬耶稣是基督，这也是我们每一个蒙恩的基督徒所效法的榜样。一个真正遇见耶稣的人，亦必然会为耶稣作见证。撒玛利亚的妇人，她曾被社会遗弃，没有朋友，因为她过着不道德的生活。然而，自从遇见了弥赛亚基督，她的生命完全改变了;主耶稣对付了她的罪恶与羞耻。她现在可以面对每一个人，他们同样需要遇见弥赛亚。
　　有一位姊妹，自从信主之后，心中充满平安和快乐，生命有了很大的改变。她极盼望丈夫也能悔改信耶稣，虽然百般苦劝，他都无动于衷，总是硬心不信，他的妻子为他可惜，只有暗中不断为他祷告。由于妻子的好行为，并在生活上把最好的先让给丈夫享用，尽量体恤自己的丈夫。
　　一天，丈夫觉得很过意不起，就问她说：&你这样克己待我，究竟为什么?&妻子回答：&因为你的福气只在今生，所以要让你多享受些，而我不要紧，因为今生是短暂的，我还有来世的永生之福，那是永永远远的。&丈夫想想说：&我也要信耶稣，让我们一起享受永生之乐吧!&
　　如今，我们在基督里所获得的新生命，赋予了我们一个神圣的使命，就是为主作见证。面对人们的福音需求;主耶稣在本章圣经中同样指出了传福音的紧迫感，他对门徒说：&你们岂不说，&到收割的时候还有四个月吗?我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。&(约4：35)撒玛利亚妇人就是一个立即响应主呼召的人，为主作了美好的见证，领了许多撒玛利亚人归向耶稣。&你们来看&&莫非这就是基督吗?&这是一个卑贱的生命改变成为一个圣洁、荣耀的生命所有的见证;从她隐藏到公开的行为中就证实了这一点。
　　主耶稣复活以后，向门徒所颁布的大使命就是：&你们往普天下去，传福音给万民听。&(可16：15)使徒彼得在他的信书中也发出了同样的呼声：&惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度、是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。&(彼前2：9)因此，与人分享这福音的好处是我们每一位基督徒在世上义不容辞的天职。见证基督在我们身上奇妙的作为，领人认识基督，归依基督。而这福音使命的完成更离不开圣灵的引导和光照，因为我们只不过做了前人撒种、后人收割的工作。蒙主恩典的撒玛利亚妇人，在这方面为我们留下了佳美的脚踪&&见证基督、荣耀基督。让我们沿着她那佳美的脚踪前进吧!使我们周围许多需要福音的人们，因我们那新生命、新生活的见证而认识基督，并得着他的救恩。
　　创进化论的达尔文，旅行南美洲的时候，曾到过一个小岛，见到那里的土人，没有文化，过着野蛮的生活，赤身露体，居住山穴，茹毛饮血杀人而吃，他看到这种情形，便下结论说：&这样的原始民族，倘若要进化到象我们一样，最少需要一个世纪。&但是卅十年后，他再经过那个野人岛时，发现那里的人属温文典雅，性情善良，有文化，有礼貌，居住房屋，身有衣着，原有的野蛮气象已无，而变成文明之人了。经打听以后才知道原来有一些基督教宣教士冒生命危险，把福音传给他们，领他们信了主耶稣，所以全岛的人民生活和风气改得这么快，这么好，使他惊佩不已。
　　事实告诉我们：主耶稣不仅是犹太人和撒玛利亚人所盼望、所等候的弥赛亚，他更是全人类所盼望的救世主，这就是当年撒玛利亚妇人所见证的那一位&&基督。她那美善的见证，让我们知道一个蒙恩者对自己要有正确的认识，正视自我;在基督的真光中认识自己，接受耶稣作我们个人的救主，且看到自己灵性上的穷乏，渴慕得到心灵上的满足，凭信心在基督里领受神丰盛的恩典，最后成为神恩典的见证人和荣耀者。
热门关键词排行榜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&咒诅于祝福的讲章_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
咒诅于祝福的讲章
上传于||文档简介
&&咒​诅​于​祝​福​的​讲​章
阅读已结束，如果下载本文需要使用5下载券
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩5页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢旷野吗哪讲章日：爱是不求自己的喜悦，只求别人的益处 -每日灵修_耶稣基督福音家园
耶稣基督福音家园：基督徒言语与行为,荣耀神,爱心,内在生活,旷野吗哪,孙大中,基督教讲章
每日灵修，旷野吗哪讲章：日 旷野吗哪的灵修信息《品格第一》主持：孙大中 读经：马太福音5章13-16节 金句：马太福音5章16节「我们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
旷野吗哪讲章日：爱是不求自己的喜悦，只求别人的益处
旷野吗哪讲章：日 旷野吗哪的灵修信息《品格第一》
主持：孙大中
读经：马太福音5章13-16节
金句：马太福音5章16节
「我们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
箴言23章7节，所罗门说：「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」一个人的态度和行为是思想的产品。思想是行为的种子，人心怎样思量，为人就是那样。所罗门说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」什么样的树，就结出什么样的果子。名声是别人怎么看你，品格才是真正的你。
保罗在哥林多第二章里面提到：「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」而我们「在他里面也得了丰盛。」当我们受洗的时候，就表明我们的「旧人」已经与基督同死，现在是因信而基督活着，作基督徒就是把指望放在我们的救主，耶稣基督身上。保罗说，我们得在基督里是本乎神，基督是我们的生命。当我们信主的时候，我们受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼，脱去从前行为上的旧人，与主一同复活。
神赦免了我们一切过犯，基督借着圣灵内住在我们里面，而我们也在他里面。当我们常在主里面，日日与他相交，他的话就更新我们的心意，改变我们的意愿。
中国人有「止于至善」的理想，那么要怎么样达到这个理想境界呢？按古人的看法，你要诚意、正心、修身，然才能齐家、治国、平天下，也就是要靠个人的修养。多数中国人认为品格是靠个人修养。「这个人品格不好，因为修养不够。」「这个人没有修养，所以态度恶劣。」
很多人感叹，「知道容易，做到难。江山易改，本性难移嘛！」英国戏剧家萧伯纳的话说：「世界不缺少学问，不缺少道德，也不缺少教训，因为凡是人类能说的最好的话，都被孔子和柏拉图说完了。」可见，我们需要的是『能行出来、能做到的能力』。王阳明说：「破山中之贼易，除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」。
孙大中从小就听过一个故事，叫「周楚除三害」。有一个人名叫周楚，是个恶霸，当他看见他的乡民很痛苦，就问是什么原因造成了这样的痛苦，乡民说「因为这里有三害」，第一害是南山的猛虎，第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海把这两害都除掉了。那么第三害是什么呢？乡民说：「就是你。因为你为非做歹，欺压乡民，胜过南山猛虎，北海蛟龙。」故事说到最后，周楚就洗心革面，痛改前非，于是这三害就除尽了。
这个故事很有启发性，但多数人愿意做「老周楚」，少有人愿意做「新周楚」。保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢？因为我生命的每一个层面都受到罪的影响。
前美国哈佛大学社会学教授索罗金，说过这么一句话，他说：「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中，在现实中间根本没有办法达到，因为罪是存在的。」原因很简单，因为世人都犯了罪，无一例外。约伯记14章4节，约伯说：「谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！」
然而，人没有办法，神有办法。借着耶稣基督的救赎，用重生的大能改变一个人。用他的恩典和能力帮助无助的人超越堕落的本性。腓立比书2章13节，保罗说：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」感谢神，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
当尼哥底母从耶稣口中听见「重生」的事情，感到不可思议，他问耶稣：「怎能有这事呢？」主耶稣说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」你看见重生的果效，却不知道发生了什么事，怎么一个旧人变成了新人？一块大木头，在湍急的溪低中只能「顺流而下」，因为它没有生命。但是一条小鱼，却能「逆流而上」，因为它有活泼的生命。
中国人对品格的理想是「止于至善」，可是实际上我们是往下比，「我虽然不怎么好，可是那个人比我更差，跟他相比，我还好啦！」我们缺少「逆流而上」的活泼的生命。我们讲「道德」，可是没有标准。
美国大布道家葛培理牧师讲过一个小故事，他说有一次她的妻子帮他洗衣服，那些白衬衫在家里看起来很洁白，很干净。可是当她把这些白衬衫挂到户外的时候，与地上才落下的白雪一比，就很清楚显出这些衬衫不是那么白。
当耶稣基督到世上来的时候，他是那位「圣者」在人间的显现，他是那「义者」在我们中间。他凡事受试探与我们一样，但他已经胜了世界，他把最伟大，最高贵的品格彰显出来。耶稣说：「来，跟从我。」又说：「去，使万民作我的门徒。」
保罗认识基督以后，不再是用自己度量自己，用自己比较自己，也不是跟别人比较，他心中所渴慕的是基督，基督是他的「标竿」。保罗竭力追求，期盼得着神在着基督耶稣所要他得的，就是「全然像他的爱子」。基督在地上作人的时候，全然顺服天父，父在子的身上得着了完全的荣耀。主耶稣道成肉身来作人的时候，他的每一个思想，每一种行为，每一个目的，每一件私下或大庭广众下所作的工作，从他出世张开眼睛，直到在十字架上断气而死为止，都是为神所赞许的。
当主耶稣站在人的地位上，在人性上受试探的时候，他用神的话语得胜。魔鬼的第一个试探来到的时候，他说：「经上记着说」。魔鬼第二个试探，想要断章取义利用圣经的时候，耶稣说：「经上又记着说」。魔鬼第三个试探再来，耶稣说：「撒旦退退去罢，因为经上记着说&」。路加说：「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。」约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
主的话对我们如同「两刃的利剑」，对魔鬼则是「圣灵的宝剑」。诗篇119篇11节，诗人说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」诗篇119篇9节，诗人又说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」
我们若是每天让圣经的智慧和亮光充满我们的心，我们里面的私欲和恶念，就可以被驱除净尽。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。我们要靠着主的大能，把每一种偏离神的心意尽都夺回，使它顺服基督。
我们若常在主里面，与主相交，主的话一进到我们心里，就更新改变我，使我产生「遵守主道」的意愿，使我存敬畏的心，不从人的情欲，只从神的旨意。主耶稣求父用真理使我们成圣，而「成圣」的主要功夫，在于改变自己的思想方式。「除心中之贼」最大的动力来自于「讨神喜悦」的心愿，而这种心愿和动机，源自于蒙恩的人，重生得救以后的新性情。哥林多后书5章9节，保罗说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
今天你信了主，是否认意专一爱神，顺从他？还是你缺少恒心，对神的全能缺少信心？当你与主之间有着紧密的相连，你心灵的境界就不断的得到提升。你会想主所想的，爱主所爱的。慢慢的，你的想法改变了，你的兴趣改变了，你的选择改变了，你的态度改变了，你的习惯改变了。在成圣的过程中，你越来越有「像基督」的品格。你会少爱自己，更多爱主。
「爱」是一个基督徒所能拥有最高贵的品格。爱是不求自己的喜悦，只求别人的益处，这种「胜过自私」心理的表现，正是基督的风范。
爱是「行动的信心」，是无声的见证。基督徒的好行为，在世人面前所流露的爱心，是他里面新生命的彰显，最能反映主在我们里面是何等真实。世人凭肉眼看不见神，但是可以看见被神改变的人的好行为。有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证，他说：有一次，他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱，柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞，多给了他一张。他的朋友发现了这个错误，走回银行，悄悄地告诉那个职员这件事。
那位职员很惊讶，说：「我真的很感谢你，如果你没有回来，今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢？他朋友回答说：「我之所以会诚实，乃是因为我信耶稣的，我是基督徒，我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」
感谢神，好行为虽然不足以救人，但在一个已经得救的人的成圣过程里显在人前的「好榜样」是极大的力量，能够吸引人「渴慕救恩」。
感谢主，他用他的道洁净我们，督促我们。用他的大能更新们，改变我们。神救了我们，他不是「不定我们的罪」，「不算我们有罪」就算了，他还预先定下我们要效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
神从创世之前拣选我们，在历史的过程中把我们召来，要我们得着儿子的名份，学习儿子的样式，有分于儿子的苦楚，并且享受儿子的基业。他乐意以他无穷的智慧，按着他的主权，用他的大能，塑造我们。提多书3章3-7节，保罗说：「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」
虽然主所赐的新生命好像还不完全，但已经开始，他在我们心里动了善工，就必成全这工直到耶稣基督的日子。有主在我们心里，我们的生活就有重心、有方向、有目标、有动力、有倚靠、有勇气。神能照着在基督身上所运行的能力，就是使他从死里复活的大能，成全我们一切所羡慕的良善，和一切因信心所做的工夫。
他用百般的忍耐，在我们生命中动工，塑造我们，使我能够在肉身中间顺服天父，像基督那样顺服。哥林多前书1章9节，保罗说：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。」
罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。神要借着教会彰显他的丰满，借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。
主要我们活出「光」、「盐」的特质，我们不要作胡涂人，乃要儆醒，要在圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，我们既与他的性情有分，就要分外的殷勤，不要在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满，而要随从圣灵的引导，让基督在我们里面完完全全的成形。
请我们一起祷告：
「主啊，人们总是先看我们怎么做，才听我们怎么说。人们不但听我们说什么，也要审视我们说这话的份量。帮助我们越发郑重所听见的，以致凡事尊荣救主神的道。主啊，你借着雅各书告诉我们，&信心没有行为是死的&。&好行为&是&真信心&的伙伴，你要我们有与信心一致的行为，在世人中间留下美名，以致世人因为看见我们的好行为，就把荣耀归给父神。又因为知道我们好行为背后的动机是为你，而渴慕来就近你。求主恩上加恩，力上加力，叫我们顺从真理，按真理而行。我们为湖北杜姐妹女儿子宫内膜的手术，和术后的恢复祷告，求主施恩，扶持、安慰她。眷顾她的急难，记念她的苦楚。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
——发表于日
，耶稣基督福音家园-栏目，你可以查阅更多关于 &&&&&&&&&&&&&&&&&& 的内容，本文网址
你可能感兴趣的相关内容:
你目前浏览的位置：
你现在浏览：& > & → 旷野吗哪讲章日：爱是不求自己的喜悦，只求别人的益处
耶稣基督是唯一的救主
朋友，你现在的心情好吗？需要安慰与学习吗？
例如，你有信心问题，请在下面点击【信心】、你忧虑烦恼请点【忧虑忧愁】、在困难痛苦中点【苦难患难】
按照所需点击下面相关的主题标签：
愿神赐福你！
&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&&&|&&
每天读圣经推荐
耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福，认识你──独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生}