> > >有关阅读的诗歌有关阅读的诗歌篇一:《关于读书的诗歌》
一路书香，一生阳光
没有任何一艘快艇像一本书
把我们带到遥远的地方
也没有任何一匹骏马
能像一页欢悦的诗篇
即使最贫穷的人也可以如此跨越旅行
而不必被迫为通行纳税
这运载人类灵魂的马车
是多么节俭朴素
在波光粼粼的海面眺望
在浩瀚无比的宇宙徜徉
在和谐幻美的天空飞翔
在无声的交流里成长
在书的世界里用于不会迷茫
于是，跟随发展与创新的脚步
我们走进了这神奇的书的国度
有人说，读一本书，就像和许多高尚的人对话
而我想说，读书真的很快乐
还记得与孩子第一次读《木偶奇遇记》
我们的心思一下子就被匹诺曹的长鼻子给勾住了
那感觉呀，真的很美妙
读书这事吧，还真是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
我的读书路上就充满了艰辛
直到现在，我都会莫名地惧怕星期二
因为我总会为了这一天的阅读课而绞尽脑汁，
被折磨得疲惫不堪又有总是乐此不疲
看到孩子们钟情于书，
我想说：我享受这个被折磨的过程！
不知什么时候起，我和大家一样，
早已爱上了这灵魂的良师益友——书
没有书的日子是不完整的
我尝试着读过《红楼梦》，读过《家》、《春》、《秋》，
思考过《包法利夫人》，也欣赏过《荷塘月色》、《再别康桥》
更喜欢那百读不厌的《唐诗宋词》
每捧一本新书，我都要先闻闻那淡淡的墨香，
那一刻，欢愉的不是我的眼，而是我的心
读书，真幸福！
读书明理，读书讨情，读书更能塑人
聪明的你，是否留意过走在这书海中的每一个孩子？
他们每天总会带上几本好书，利用闲暇
三五一群、或栖息廊下，或驻足亭间
聊聊收获，谈论理想
看着这些翩翩少年
我明白了什么叫做“腹有诗书气自华”
曾几何时，我从《安徒生童话》归来，
带回一个五彩缤纷的梦，
卖火柴的小女孩，
拉着妈妈的手
坐在温暖的炉膛边把希望畅想！
曾几何时，我从《唐诗宋词》归来，
带回一首首美妙的诗篇，
诗仙李白，
站在窗前，凝视月光，
那淡淡的思乡情啊，
早已穿越了一切阴霾
曾几何时，我从《二泉映月》归来，
带回一曲如泣如诉的歌，
瞎子阿炳，
用他那心爱的二胡，
诉说着苦闷不屈的心声。 读一篇散文，我在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；
读一出戏剧，我在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；
读一首诗歌，我在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；
读一部小说，我在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
我们涉猎在这茫茫书海，我们思考着，我们磨砺着，我们成长着
书让寂寞的人在另一个世界开朗
书为困惑的人指出最正确的方向
书在钢琴键盘上跳跃最婉转的声响
书在我们的生命里投下了太多太多的光芒
书的世界里没有人彷徨
书是海边的灯塔
给迷路的船只指引方向
音乐在书的海洋里跳跃
书的旋律在指间跳动
让我们默默地用纯洁的心灵去体味书这一片绿地
默默地用美妙的憧憬去悸动这一方天空
有关阅读的诗歌篇二:《有关读书的诗句》
【有关读书的名言警句】
1、书是逆境中的慰藉。
2、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
3、世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
4、年轻时读书就像迎着朝阳走路。
5、最淡的墨水也胜过最强的记忆。
6、读书在某种意义上来说是养心。
7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
8、书是唯一不死的东西——丘特
9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
15、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿
17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”
25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”
26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”
27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”
28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”
29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”
30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”
31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”
33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔
34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
35、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
36、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰
37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
38、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
【有关热爱读书的名言警句】
1、书籍使人变得思想奔放。 —革拉特珂夫
2、书籍使人们成为宇宙的主人。 —巴甫连柯
3、我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。 ——高尔基
4、生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。比亚
5、多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。 —冰心
6、书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。—严文井
【有关读书的古诗句】 1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。---颜真卿《劝学》
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
6、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
7、读书百遍，其义自见——《三国志》
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
【有关读书的俗语】
笔勤能使手快，多练能使手巧。
兵到战时方知穷，书到用时方嫌少。
不吃饭则饥，不读书则愚。
不怕读书难，就怕心不专。
不向前不知路远，不学习不明真理。
藏书再多，倘若不读算是一种癖好；读书再多，倘若不用只能成为空谈。
常说口里顺，常做手不笨，常学脑子灵。
吃饭要细嚼慢咽，学习要深钻细研。
创造使科学之树长青。
粗枝大叶害死人。
打开科学门窗的钥匙是问号。
刀钝石上磨，人笨勤奋学。
到处留心皆学问。
东西越用越少，学问越学越多。
读书破万卷，下笔如有神。
读万卷书，行万里路。
读不尽的书，走不完的路。
读书千遍，其义自见。
读书不离口，写字不离手。
读书要三到：眼到、口到、心到。
读书不知意，等于嚼树皮。
读书全凭自用功。
读书需用心，一字值千金。
多问不吃亏。
多思出上策。
多学多练，多听多看。
复习是学习之母。
功夫靠磨炼，知识凭积累。
好书不厌百回读。
好记性不如烂笔头。
好书是你最忠实的朋友。
好书是心灵的良药，是进步的阶梯。
好奇心能够造就一个科学家。
好学的人永远朝气蓬勃。
花开在春天，学习在少年。
怀疑是求知的钥匙。
基础不打牢，学问攀不高。
家有万金，不如藏书万卷。
看得多，知识增强；写得多，妙笔生花。
理想的书籍是智慧的钥匙。
理解是记忆的基础，记忆是理解的必然。
粮食滋养身体，书籍丰富智慧。
没有思考的语言等于无的放矢。
千金难买回头看，文章不厌反复改。
强记不如善悟。
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
清晨不起误一天，少年不学误一生。
缺乏知识就无法思考，缺乏思考就得不到知识。
人贵善思。
人贵有志，学贵有恒。
人笨早起身，鸟笨先出林。
日日走，能行千里；时时学，能破万卷。
善于发问的人知识丰富。
少说话，多思考。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
生命有涯，学习无边。
书籍是人类进步的阶梯。
书籍是了望世界的窗口。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
书读百遍不嫌多，遍遍都有新收获。
贪多嚼不烂。
天无尽头，学无终了。
文章不妨千回磨。
问百人，通百事。
问号是催人攀登科学高峰的鞭子，启发是引导学生勤学深思的钥匙。闲时练来急时用。
想给别人传道，自己先得懂经。 写作不怕根基浅，勤学苦练能过关。心记不如笔记。
学而时习之。
学问学问，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学问学问，一学二问；不学不问，是个愚人。
眼观六路，耳听八方。
要学蜜蜂采蜜，不学蜻蜓点水。
一窍通，百窍通。
一分谨慎抵得上十分学问。
一遍生，二遍熟，三遍四遍当师傅。
一日读书一日功，十日不读腹中空。
一次考虑周到，胜过百日徒劳。
由浅及深，由近到远。
玉不琢不成器，人不学不知理。
知识在于积累，聪明在于学习。
知识是智慧的源泉，书籍是知识的宝库。
只要用心读，何患读不熟。
钟不敲不响，人不学不灵。
嘴勤不如手勤。
有关阅读的诗歌篇三:《有关于读书的诗朗诵》
用读书点亮人生
1、领：今天，面对阳光，我们发出一个愿望
男齐：请允许我们成为书籍边的一线光亮
女齐：穿过一扇生命的窗，
男齐：去读懂五千年的辉煌
领：请允许我们与蓝天、白云和风儿们一起，组成一个阅读的集体
男齐：登陆桃花源一样的岛屿
女齐：在小小的岩石上坐下
男齐：幸福地阅读通向未来的时光
女齐：让思想在无限的时空里飞翔
：我们知道，祖先们在钻木取火中创造的文字
已被安置在一个开阔无边的地方，她的名字叫书籍
：这个地方，被许多文字镶嵌成光芒璀璨的殿堂
陈设着漫天飞舞的自由与希望
：曾几何时，萤火虫的微光，照耀着一双苦读的眼睛，
带血的刺锥,诉说着一种勤读的感动
：曾几何时，朱自清那青灯下瘦弱的身姿，成为多少人敬仰的背影
毛泽东那晚亭中吟诵的步态，被多少人当作伟岸的象征
：读书，我们的记忆开始鲜活
：读书，我们的思想从此深邃
：读书，我们记住了路漫漫上下求索的艰辛
：读书，我们记住了滚滚长江东逝水的豪迈
：记忆中流淌的故事让我们明白
男齐：阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度
女齐：阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点
：迷茫中记不起清从什么时候起,世俗的暴雨，淋湿了人生的清梦
让我们失去了脚步的从容，只有狂躁在雨中奔跑
：忐忑中想不起从什么时候，浮华的日子，收获了灵魂的虚无
让我们的心池失去了宁静，留下智慧在岁月中沉睡不醒
：这时，我们才发现，没有阅读，思想就会像一朵没有穿裤子的云
虽有自由的天空，却只有赤裸裸的游走
：这时，我们才理解，没有阅读，语言就会像一块没有了水分的泥巴
虽有温润的日子，却只有松散散的堆砌
：因此，我们的未来需要我们，有一种博大而高远的精神
：有一种充实而圣洁的灵魂
：有一种虔诚而温馨的情怀
：有一种完美而鲜活的信念
9、领：读书吧，我们需要给后辈一个仰望的身影
（A齐）：读书吧，我们需要给朋友一次温情的搀扶
（B齐）：读书吧，我们需要给自己一片悄悄的葱茏
（C齐）：读书吧，我们需要给事业一场无声的泽润
10、领：今天，面对阳光，我们发出一个愿望，请允许我们成为书籍边的一线光亮，
齐：穿过一扇生命的窗棂 ，去读懂五千年灿烂的历史
领：请允许我们与花儿、草儿和鸟儿们一起，组成一个阅读的集体
齐：幸福地阅读通向未来的时光，让思想在无限的时空里飞翔
四齐：幸福地阅读通向未来的时光，让思想在无限的时空里飞翔
有关阅读的诗歌篇四:《有关读书的诗句》
有关读书的诗句
作者:豌豆上的公主 日期: 11:27:00
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——荀子
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
1、书是人类进步的阶梯——高尔基
2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
4、要多读书，但不要读太多的书。 -B.富兰克林
5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特
6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿
7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
8、书是唯一不死的东西——丘特
9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿
17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像
交了一个益友。
24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”
25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”
26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”
27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”
28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”
29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”
30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”
31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行
将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”
32、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔
33、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
34、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
35、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰
36、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
37、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
中国古代读书名言7则
1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》
3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
6、学贵精不贵博。,,,,知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
中国现代名言3则
1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专
家实在是一无所专,,,,——邹韬奋《韬奋文集》
2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
西方名言3则
1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里
“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔
“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰
“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
名人名言 读书篇
书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
有关阅读的诗歌篇五:《有关励志读书的古诗》
有关励志读书的古诗
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《金缕衣》
作者：杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
明日复明日，
明日何其多？
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我明日歌!
颜真卿的劝学诗
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
冬夜读书示子聿
（宋）陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
观书｜明 于谦
书卷多情似故人，
晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，
胸次全无一点尘。
活水源流随处满，
东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，
未信我庐别有春。
陆游《寒夜读书》
韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。
不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。
《劝学》唐 孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
唐代 韩愈 读书诗
读书患不多，思人患不明。
患足已不学，既学患不行。
《杂诗》陶渊明
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
惜阴｜ 无名氏 古人惜光阴，贵于惜黄金。 光阴金难买，黄金失可寻。 大禹惜寸阴，陶侃惜分阴。 吾辈方少年，更应惜秒阴。
时光｜ 无名氏
江无回头浪，人无再少年。
年华若虚度，老来恨不浅。
时光容易逝，岁月莫消遣。
碌碌而无为，生命不值钱。
苦学 孙敬头悬梁，苏秦锥刺股。 车胤囊萤光，孙康映雪读。 诸人家虽贫,有志自勤苦。
终一酬壮志,功名传千古。
劝学（朱熹）
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
有关阅读的诗歌篇六:《关于读书的诗句》
〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希顿悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞。枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
敏而好学，不耻下问——孔子
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
立身以立学为先，立
学以读书为本——欧阳修
读万卷书，行万里路——刘彝
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
书犹药也，善读之可以医愚——刘向
少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
读书百遍，其义自见——《三国志》
千里之行，始于足下——老子
路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔
一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭
不读书的人，思想就会停止——狄德罗
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若
饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东
读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚
读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
为中华之崛起而读书——周恩来
与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来
大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光—池
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
有关阅读的诗歌篇七:《关于描写读书的诗句》
关于描写读书的诗句
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
有关阅读的诗歌篇八:《关于诗歌的阅读与教学(徐 厚 石)》
关于诗歌的阅读与教学
[内容要点]
诗歌的阅读与欣赏对于提高人的综合素质有十分重要的意义。
抒情诗的教学要把握住 用什么方式抒情，抒什么样情两个要点，叙事诗教学要抓住环境、人物、情节三要素，重点理解反映的社会生活本质。
要用形象思维方法，分析诗歌塑造的艺术形象。
要从表现手法入手，赏析诗歌的艺术风格。
通过分析修辞手法，欣赏诗歌的语言艺术。
诗歌是通过有节奏、有韵律的语言反映现实生活，抒发思想感情的一种文学体裁。诗歌在中小学语文课本中占有较多篇幅，诗歌的背诵、欣赏在中考、高考中都占有一席之地。关于诗歌的阅读与教学，是我们必须研究的课题之一。以下是笔者的几点浅见，请同仁审阅赐教。
一、诗歌阅读与教学的重要意义
我国在世界上号称“诗国”，几千年来涌现了数以千计的优秀作家，流传着数以万计的不朽诗篇，特别是独具民族风格的格律诗和词、曲，以其无与伦比的辉煌成就和粲若星空的众多作家而屹立于世界文学之林，堪称人类文学宝库中的璀璨瑰宝。所有这些优秀的诗篇，都是时代的缩影，时代的心声，千姿百态的社会风俗画和人文风景线，时代精神和情感的结晶，人民智慧和力量的写照，人们憧憬和理想的传达。阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，就是和历代先贤对话，就是用手指去触摸中华民族的伟大灵魂，就是用心灵去感受炎黄子孙的伟大精神；阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，就是到历史的长廊中观光览胜，就是到知识的海洋中探宝撷珍，就是到灵魂的圣殿中陶情冶志；阅读和欣赏那一首首优秀诗篇，收获的不仅是知识和智慧，而且更是民族的精神，思想的启迪，灵魂的升华。伟大的革命领袖毛泽东主席，一生酷爱古典诗词，几十年如一日把古典诗词的阅读欣赏和创作作为审美趣味的中心，无论是戎马倥偬的战争时代，还是日理万机的建设时期，都是兴趣盎然。他从《诗经》《楚辞》到清代的所有重要的优秀诗篇，无不尽量搜求饱览；从屈原、李白、杜甫到龚自珍，一切伟大的杰出的诗人，无不结识神交。他不但阅读欣赏、批注评析，还经常背诵抄写，在工作之余凭记忆书写了五十八位诗人的一百七十首诗词，有的长达六百多字。他给我们留下了风格各异的五十多首诗词，为人类文学宝库增添了独具特色的瑰宝。究其光辉非凡的一生，他所具有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸怀，“有所为而又有不为”的绝伦智慧，“泰山崩于前而不惊”的惊人定力，“独有英雄驱虎豹”的英雄气概，“惊天地泣鬼神”的雄文佳作，在很大程度上得益于他自小就接受的国学典籍尤其是古典诗词的浸润与熏陶。我国著名的政治家、军事家、科学家、文学家，他们的成功都与从古典诗词中汲取营养，陶冶情操，升华境界有密切关系。当代伟大的物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁教授自小就酷爱古典诗词，他曾语重心长地告诉青年学生：“熟读古诗古文，一生受用无穷”。作为一个中国人，只有既拥有先进的科学知识，又具有深厚的民族文化底蕴和人文精神，才能够有大作为和大贡献；如果对源远流长的中华文
化不知或知之甚少，纵然他有硕士、博士或者更高的学位，也只是一个高智商的野蛮人，根本无法承担中华民族未来复兴大业的重任。今天的青少年，明天的建设者，现在的幼苗嫩枝，未来的大厦良材，我们党和国家历来重视对他们进行中华民族传统文化教育，仅在语文课本中就选编了大量的优秀古诗文。我们语文教师要抓住学生学习古典诗文的黄金时期，引导学生热爱诗歌、拥抱诗歌，自觉接受浸润熏陶，铸造精忠报国的民族灵魂，丰富深厚的民族文化底蕴，培养崇高的精神境界，提高承担历史重任的综合素质。
二、根据诗歌内容，把握教学重点
从内容上分，诗歌有抒情诗和叙事诗两大类。抒情诗直接抒发诗人的思想感情，并通过他的个性和感情折射出一定的社会内容，而无需完整的故事情节。叙事诗有比较完整的故事情节，通过叙事写人反映社会生活，揭示时代本质。有时候，抒情诗和叙事诗在内容上也会互相包容，例如白居易《观刈麦》是抒情诗，中间描写了孺妇饷田、丁壮刈麦、贫妇拾穗等人和事，而目的是为议论、抒情服务的；杜甫的《石壕吏》是叙事诗，最后也有抒情，“如闻泣幽咽”。但 二者在本质上是不可混淆的，在教学中要把握它们的教学重点，采取不同的教学策略。
抒情诗教学，主要把握两个要点：用什么方式抒情，抒发什么样的感情。诗歌讲形象思维，抒情诗不能像散文等可以直抒胸臆，它常常借助某个具体形象或某个场景来抒写情怀，通过情景交融的意境来体现感情。抒情诗的抒情方式，大致有以下几种：
其一是触景生情，即由景物引起触动作者内在的思想感情。例如唐人王建的《十五夜望月》由“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”的特定环境气氛，联想到“今夜月明人尽望”，发出了“不知秋思落谁家”的感慨，抒发了委婉动人的离别思聚之情，由景生情，联想丰美，思深情长。又例如杜甫的《登岳阳楼》，开头两句“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”是叙事，由叙事过渡到三、四句景物描写：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，由这亲眼看到和想像中的景物自然联想到自身的处境：“亲朋无一字，老病有孤舟”，再由自身处境联想到战乱未平，国家多难的社会现实，因而老泪纵横：“戎马关山北，凭轩涕泗流”。作者由“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这一蕴含国家动乱不安，自身漂泊无归境况的景物，引发内心触动，自然而然地抒发了忧国忧民的深切感情，令人读罢泫然泪下。
其二是借景抒情，即通过对自然景物或生活场景的描绘来抒发主观感情。例如毛主席的《泌园春·雪》，上阕对北国壮丽雪景进行淋漓畅酣地描写，在描写中饱含着对祖国山河的无限热爱之情；下阕承上景物描写，引起对历史英雄的评价，“江山如此多嬌，引无数英雄竞折腰”，充满对祖国山河赞美之情，并自然过渡到人物评论。结句：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，抒发了对无产阶级革命英雄的赞美之情，表达了诗人的伟大抱负。又例如白居易的《观刈麦》就是借农民冒着酷暑割麦的场景、贫妇抱子拾穗的动作和诉说，联系自己“曾不事农桑”，“岁晏有余粮”，抒发了同情和关心贫苦农民的深挚感情。
其三是寄情于景，即作者带着自己的由自身遭遇处境而产生的感情去观察、描写客观的自然景物，把主观感情熔铸到客观景物的描写中，以客观景物寄寓主观之情。例如唐人王建的《破题山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。在清幽寂静美丽如画的景物描写中，寄寓了作者由于才高无位，仕途不顺而产生的向往清静、归隐山林、超然尘世的内心旨趣，虽无情语，却景美情浓。又例如杜甫的《七绝》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗
含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗是作者在“安史之乱”平息后，从京都长安重返成都途中写的，以生动的笔触，色彩鲜明的词语描写眼前壮美景象，格调明朗清新，意境优美宏阔，在景物描写中洋溢着欣快淋漓的感情。
其四是托物寓意，即通过对自然风物的具体描绘寄寓作者深沉的思想和深刻的哲理，表达对生活的独到见解。例如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从字面上看，意思是从不角度看，庐山形态各不相同，因为身在山中，所以看不清庐山究竟是什么样子。但仔细体味诗的蕴意，却道 出了一个深刻的哲理：要正确认识事物，不能囿于自身局限，只看局部不看整体，而要既了解它的部分，又考察它的全体，从微观和宏观上综合考察分析，这样才可能认识“庐山真面目”。又例如朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”题目是“观书有感”，但诗中却只描写方塘之水，说明方塘之所以“一鉴开”、“天光云影共徘徊”，“清如许”，是因为“有源头活水来”，寄寓着作者对生活的见解--只有不断学习，才能不断进步。
其五是咏物寄志（托物言志），即通过对自然风物的具体描绘，寄托作者的愿望、理想、情志。作者笔下的风物都具有象征意义，往往就是作者形象的化身，风物所体现的品格、精神就是作者具有的或希望具有的。例如毛主席的《卜算子·咏梅》，用“风雨送春归，飞雪迎春到”象征革命形势的急骤变化，既写自然规律，又表达作者对前途充满信心；接着用“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”这一凌寒开放的梅花形象和品格象征坚强不屈，勇敢进取的无产阶级革命者；下阕用“俏也不争春，只把春来报。”“待到山花烂漫时，她在丛中笑”这一梅花形象和精神象征无产阶级革命者为争取人民革命事业的胜利而英勇奋斗，积极进取、无私奉献、昂扬向上的崇高品格和伟大精神。又例如陆游的《卜算子·咏梅》，以梅花自寓，用“驿外断桥边，寂寞开无主”象征自己的处境，用“已是黄昏独自愁，更著风和雨”和“群芳妒”象征主和派对主战派的排挤打击和残酷迫害，用“无意苦争春”，“零落成泥碾作尘，只有香如故”象征主战派虽屡遭不幸，但报国之志不改，忠国之心不变的高尚情志。
其六是状物抒情，即通过对自然风物的特点、特征的细致具体的描绘，抒发强烈的感受和真挚的感情。例如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”用夸张和比喻形象地勾画出庐山瀑布“飞流直下”的壮观，抒发了观看庐山瀑布的感受及赞美之情。又例如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”通过对春风中的柳条的具体描写，绘画出初春时节万物复苏、生机盎然的美好景象，抒发了热爱春光热爱生活的喜悦之情。
其七是咏史抒情，即通过对历史上的重大事件或重要人物的追忆，寄寓作者对历史的深 刻思考和独到见解，抒发赞美肯定或批判否定的感情。这类作品往往影射现实。例如杜甫的《蜀相》，首联、颔联以悲凉痛惜的心情描绘了眼前武侯祠的肃穆冷清的景象（寓情于景）：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”颈联讴歌诸葛亮的勋业和忠心：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这两句诗同时也寄托作者希望有诸葛亮那样的杰出人才来治理大唐天下的愿望。尾联抒发了不见古贤的惆怅心情：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这两句怀古联今，深沉悲壮，令爱国之士有泪如倾。又例如杜甫的《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转 ，遗恨失呑吴。”
借咏古迹来抒发对诸葛亮的怀念赞颂之情。“遗恨失呑吴”指刘备不听诸葛亮劝阻，率军攻吴而致败，从反面称赞诸葛亮的明智卓见。还例如清代袁枚的《马嵬驿》：“莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！”作者把唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧和当时广大人民身受徭役离乱的生活悲剧作了尖锐对比，揭示前者导致“安史之乱”，造成后者深重灾难的历史原因，表达了对前者批判，对后者同情的鲜明态度，抒发了同情苦难人民的深挚感情。
叙事诗阅读教学，主要抓住三个方面：环境、人物、情节。在阅读中，体验人物的感情，理解反映的社会现实，认识揭示的时代本质。例如《木兰诗》交代的社会环境（背景）是：“可汗大点兵。”“卷卷有爷名”，“阿爷无大儿，木兰无长兄”。主人公是木兰。主要情节是：木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”，紧张准备戎装，辞别爷娘去，“万里赴戎机”，在“朔气传金柝，寒光照铁衣”的苦寒边关征战十年，建立赫赫战功，归来后受到天子赏赐，但她不愿当官，坚请回故乡，恢复女儿装，过起平民生活。通过这些情节的描写，塑造了木兰这个勤劳、智慧、勇敢、坚强，既爱国又爱家而且不贪图功名利禄的巾帼英雄形象。这个光辉形象激励着千百年来的妇女走出闺门报国杀敌，《红色娘子军连歌》所唱的：“古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛枪为人民”，正是生动的写照。白居易的《卖炭翁》也是一首千百年万口传诵的叙事诗。诗中交代的背景是：主人公卖炭翁被剥削得贫无立锥，为谋得“身上衣裳口中食”，只得“伐薪烧炭南山中”，被艰辛的劳动折磨得“满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑”。主要情节是：卖炭翁为了换取衣食度饥寒，在“夜来城外一尺雪”的道路上“晓驾碳车辗冰辙”，正当“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”的时候，宫中使者翩翩而至，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，只用“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”。他那千辛万苦烧出、忍饥受冻运来的千余斤木炭被无情掠夺了，使他糊口度寒的可怜的希望化为泡影。通过这些情节，作者无情地揭露了宫市剥削的残酷，表达了憎恶统治者的罪行，同情贫苦人民的遭遇的深切感情。
三、运用形象思维方法，把握诗歌艺术形象
别林斯基说：“诗是寓于形象的思维。”“哲学家用三段论法讲述，诗人用形象和图画讲述，他们两人所讲的东西是一样的。”毛泽东主席说：“要作诗，则要用形象思维方法。”这就是说，诗要用形象思维方法把抒发的感情、阐述的道理、反映的生活凝聚为具体的形象，既然诗是用形象思维方法创作的，那么我们阅读，鉴赏诗当然也要运用形象思维方法，去准确把握诗所塑造的艺术形象。
形象思维又称艺术思维，是文学艺术创作者从观察生活、吸收创作材料到塑造艺术形象这整个创造过程中所进行的主要思维活动和思维方式，这一思维活动以审美感知为起点，经过联想，想像和幻想，形成审美意象，并从中获得审美愉悦。艺术形象是为感情所修饰为意志所加强了的，被赋予理性的，显示一般意蕴的，活的有生命的具体形象。诗歌的创作就是塑造富有思想的形象与赋予思想以形象，即把“理”通过“情”而融化在“神似”的形象之中，把物之“形”与“神”和在我之“情”与“理”整然融合统一起来，创造出壮美或优美的意境。简言之，就是用具体的形象表达抽象的思想感情。它有以下三种方法：
其一是光写形象，从形象中表达作者的思想感情。例如唐人虞世南的《咏蝉》：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”通过描写蝉的形象：饮清露，居桐树，
声传远，来阐述“理”：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播，从而表达以清廉高洁自律的情怀。又例如欧阳修的《画眉鸟 》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼！”一、二句描绘画眉鸟在山林中自由自在十分快乐的形象，
三、四句描写画眉鸟被锁在金笼中不能自由自在啼叫的情状，表达了作者想远离朝中权贵，徜徉于山水间的愿望。
其二是主要写思想感情，没有描写具体形象，但蕴含着与思想感情有紧密联系的具体形象。例如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这首诗从字面上看没有描写具体形象，但是“前不见古人”中的古人实指战国时礼贤下士、选贤任能的燕昭王，作者通过燕昭王礼遇信用乐毅、郭隗等而富国强兵称雄战国的史实（具体形象），联系自身因谏遭贬的处境，才“怆然而涕下”的。他的怀才不遇，悲愤之极的思想感情与隐含诗中的具体形象是紧密相联的。
其三是既写形象又写思想感情。例如李商隐的《咏蝉》，前四句描写蝉的具体形象：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”后四句自写，先写处境：“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”后由蝉“相警”，表达自己虽处贫困漂泊之境仍持清廉高洁之节的情怀：“烦君最相警，我亦举家清。”诗中以蝉自喻，蝉的形象与作者的思想感情融为一体。
毛主席的多数诗词都是既写具体形象又写思想感情，把物之形神与人之情理整然融合的杰作。例如《长征》一诗，作者把红军必胜的“理”通过“不怕远征难”的“情”融化在体现红军“形神”走过千山万水的具体形象中，创造了壮美豪迈的意境，生动描写了长征的艰险壮阔的场面，集中表现了红军英雄豪迈的气概。诗的首联开宗明义地提出统率全篇的中心思想：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”总写长征的艰险卓绝和红军的革命乐观主义精神。接下来具体描写红军经过万水千山的情形，但不是泛泛而写，而选取有代表性的跋山涉水的具体形象来描写的。颔联承“千山”用比喻和夸张的手法描写红军经过有代表性的难关--五岭、乌蒙时的情状：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礡走泥丸”，表现了红军履险如夷的坚强意志和豪迈气概；颈联承“万水”用纪实的手法描写红军抢渡有典型性的险要---金沙水、大渡河的惊险场面：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，表现了红军藐视困难、征服艰险的自豪与喜悦情感。尾联以过岷山后的喜悦总结全诗：“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，预示革命的胜利，生动地刻画出历尽千难万险的红军既快活又自豪的英雄形象。这首不朽的革命史诗以短短的五十六个字描绘了举世瞩目的伟大长征的壮阔场景，融写景、叙事、抒情为一体，是一首用形象思维方法创作的千古杰作。
四、掌握诗歌表现手法，赏析作品艺术风格
诗歌艺术形象的塑造，需借助一定的表现手法。不同的表现手法，反映不同的艺术风格，我们要从分析表现手法入手，赏析作品的艺术风格，以求更深刻更全面地体味诗歌的意境和蕴意。诗歌的表现手法大致有以下几种：
其一是联想和想像。雪莱说：“诗是想像的表现。”诗的构思过程，艺术形象产生的过程，就是联想和创造性想像的过程。联想是由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物；想像是在已知觉的材料基础上，经过新的配合而创造出来的新的形象。运用联想和想像能使诗文写得丰富生动、精彩纷呈。毛主席的《送瘟神》就是运用想像（浮想联翩）塑造艺术形象的经典杰作。他读了《人民日报》关于余江县消灭了血吸虫的报道，“浮想联翩，夜不能寐。微风拂照，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。”他遥望南天，脑海里浮现出南
国的锦绣山河，由此联想到旧中国血吸虫为害猖獗时的情景：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”接着作者又从人间想到天上，由华佗无奈小虫何想到劳动人民出身的牛郎：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”揭露了旧中国人民灾难的深重和久远，真是“长夜难明赤县天！”作者浮想联翩，完成了第一首，然而奇思遐想如同泉涌不可抑止，又展开联翩的浮想创作第二首。他的目光从旧中国回到了现实，眼前又浮现出革命人民战天斗地，建设祖国的壮阔场景：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”以上联想和想像以消灭血吸虫为主题，所以结句还以此收尾，用拟人手法和自豪欣喜的语气写道：“借问瘟神欲何往，纸船明烛照天烧”。这两首诗体现了毛主席的革命浪漫主义和现实主义相结合的艺术风格，反映了毛主席的前无古人的豪放气魄。郭沫若的《天上的街市》主要表现手法也是联想和想像。先由地上“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。”联想到天上，“天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”（第一节）又由天街想像到街市的繁华、美丽 ：“我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”（第二节）作者还从天街、天河想像到牛郎织女的生活：“你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广，那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。”（第三节）最后又想像到牛郎织女上天街游玩：“我想他们此刻，定然在天街闲游，不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。”（第四节）作者的想像非常新奇，一反传统说法，通过描绘天街的美好景象和牛郎织女自由幸福的生活图景，表达了对黑暗现实的憎恶和对理想生活的向往。这首诗体现了郭沫若的浪漫主义创作风格。
其二是象征手法。象征就是用具体事物表现某种特殊的意义。用作象征的事物一般都是人们熟知的且具有最大限度的概括性和表现力，是思想意念的形象化或心灵状态的形象化。塑造象征性的形象是表现思想、概念、感情的重要手段，是诗歌的重要表现手法之一。毛主席的《冬云》就采用象征手法写景抒情的。首联：“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。”既是描写冬天的实景，又象征当年的政治气候和社会现状：国内刚经历三年特大灾荒，国外正鼓噪着一片反华大合唱，国家面临特大困难。颔联：“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”既写了冬天的表面现象---寒流急、冬天的内部实质--暖气吹，深冬中蕴伏着春天的生机，又象征形势必将朝着有利于革命的方面发展，表现了革命乐观主义精神。颈联：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”“虎豹”“熊罴”象征一切帝国主义和反动派，“独有驱”、“更无怕”表达了蔑视困难，敢于斗争的英雄气概。尾联：“梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。”梅花象征不畏强敌，敢于斗争，坚定昂扬的革命者，苍蝇象征那些贪生怕死、委琐不堪的修正主义者和叛徒。这两句也是对首联“万花纷谢一时稀”的回应，突出了梅花的形象，强化了它的象征意义。又例如杜牧的《赤壁》一诗，借一件古物兴起对历史的慨叹，以两个美女象征国家的命运，可谓以小见大，别出心裁。
其三是衬托手法。衬托是用另一些事物与要表现的事物放在一起来陪衬或对照，使要表现的事物的特色更加突出鲜明。例如王昌龄的《少年行》：“白马金鞍从武皇（汉武帝），旌旗十万猎长杨（汉宫名）。楼头少妇呜筝坐，遥见飞尘入建章（汉宫名）。”诗中没有“少年”字样，实际上句句在写少年。第一句写服饰的豪华、地位的显贵，第二句写大军声势煊赫，一、二句用正面描写和侧面描写来衬托少年，突出他少年得志、地位显贵，英武出
众的形象特征。第三、四句写少妇鸣筝遥望，透出她的得意心情，暗中点出这个豪华显贵的少年正是她的丈夫，再次从侧面衬托了少年。又例如马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”曲中景物都带有悲凉没落的感情色彩，描写的眼前风物足以使人断肠销魂，衬托出孤客穷途的悲伤的感情。衬托中又有反衬的情况，例如《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”一、二句用杨柳在春风中飘荡的美好景物反衬士兵的愁苦，春天是欢乐的季节，士兵却被迫出征，显得倍加愁苦。三、四句用雨雪中赶路的苦景反衬士兵回来时的愉快心情。杜甫的诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，毛主席的词句：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”等都是反衬手法。衬托中还有陪衬的情况，就是用附加的事物陪衬主要事物，使之更突出。例如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸鸣，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”写的悲凉秋景是为陪衬下面要写的苦境，要抒的哀情。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这才是诗的主题和写作主旨。以哀景写哀情，以哀景衬哀情，使哀情更突出更强烈。
其四是渲染和烘托。渲染是通过对环境、景物或人物的行为、心理作多方面的描写，形容，以突出形象，加强艺术效果。烘托是先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。渲染和烘托常常结合起来用，有时二者常分辨不清。例如柳永的《雨霖铃》就用渲染的手法对环境、景物作多方面描写来突出远离别情的。作者在词中用“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，“冷落清秋节”，“杨柳岸晓风残月”等景物描写，渲染离别时的环境气氛，突出“多情自古伤离别”，“便纵有千种风情，更与何人说”的感伤离别之情，使得感情色彩更加浓重。又例如《木兰诗》有几处用了渲染的表现手法。诗中用“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的行为，渲染木兰及全家紧张而周密地准备戎装的气氛；诗中又用“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”来描写宿营地夜晚空寂荒凉的景象，渲染了凄凉悲壮的气氛，既显示出征的遥远，行军的神速，军情的紧急，战士的雄健，又反映一个少女离家愈远思亲愈切的细腻情怀。诗中还用木兰一家人听说木兰要回来的行动“爷娘出郭相扶将”，阿姊“当户理红妆”，小弟“磨刀霍霍向猪羊”来渲染忙碌、喜庆、热烈、祥和的气氛和盼望亲人归来喜悦急切的心情。作者对木兰回家后喜不自禁的激情和急于恢复女装的心情也进行了铺排渲染，描写了她的一连串动作行为：“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。”诗中又用了烘托的表现手法，用“朔气传金柝，寒光照铁衣”烘托战场上雄壮悲凉的气氛，突出战士宿营戒备之森严，战地生活的艰苦卓绝。毛主席的词《沁园春·长沙》上阕的景物描写可以说是烘托，先描绘美丽如画的秋景，创造“万类霜天竞自由”的意境，来引出词的主题--表达革命青年主宰大地沉浮，勇挑国家兴亡重任的激情壮志，下阕承上“谁主沉浮”回忆了同学少年时战斗情景和豪情壮志。通过景物的烘托，以毛泽东为代表的革命青年胸怀国家改造山河的豪迈气概和战斗精神更加突出鲜明。
诗歌的表现手法还有对比、类比、设置悬念等，在这里就不再赘述了。
五、分析诗歌修辞手法，欣赏语言艺术技巧
诗歌是借语言来塑造描写的艺术，艺术形象的塑造，思想感情的表达，都离不开语言。
诗歌的语言讲究艺术技巧，讲究含蓄、简洁、丰富、形象、讲究音韵节奏，讲究锤炼字句，格律诗和词曲体还讲究平仄和对仗。为了达到形象生动、含蓄丰富，诗人常运用各种修辞手法，因此我们阅读诗歌要从修辞手法入手，欣赏语言的艺术技巧。
其一是比兴手法。毛主席说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”什么是比、兴？东汉大司农郑众说：“比者比方于物也，兴者托事于物也。”比是用物来打比方，兴是用物来寄托。古人又说：“比显而兴隐”，即比是明比，兴是暗比，用作兴的事物往往隐含着比喻的意义。兴，一般放在诗的开头，即起兴，用他物来引起情思。例如《诗经》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”用睢鸠起兴，引起赞美淑女是君子佳偶的情思。因为睢鸠有一定的配偶而不乱，所以又暗比淑女具有贞洁的品德。南朝民歌《孔雀东南飞》用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，暗含着兰芝与仲卿的生离死别，且表现恋恋不舍之情。冰心的《母亲》用了比兴手法：“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里。（起兴）心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”（比喻）“鸟儿躲到它的巢里”隐含着“比”。“兴”也有用在诗中间的，如屈原的《离骚》中就用不少草木起兴兼比喻。又如贺敬之的《回延安》中间用“羊羔羔吃奶眼望着妈”起兴，引出“小米饭养活我长大”，比喻延安母亲哺育“我”成长。
比喻在诗歌中运用极为普遍，用作比喻的事物往往就是诗的艺术形象。如文天祥的《过零丁洋》颔联：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，就是国家和他个人的真实写照。又如李煜的《虞美人》中：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”毛主席的诗词中也不少比喻，如“横扫千军如卷席”，“雄关漫道真如铁”等。
其二是拟人手法。拟人就是把人以外的事物当作人来描写，使之人格化，具有人的思想、感情、语言、动作等特征，有利于抒发强烈的感情，创造浓厚的气氛，唤起人们联想，塑造生动形象，增强感人力量。毛主席的《念奴娇·昆仑》这首气魄宏大、意境深远、笔力雄健、设想奇特的绝妙好词，就是用拟人手法创作的。上阕：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”。“莽”不仅状其高大雄伟，而且写出它莽撞、猛健的性格，为下文“千秋功罪”埋下伏笔；“阅尽人间春色”，写昆仑昂首天外，象巨人一样俯瞰人间春色和人世盛衰，是拟人手法。接着用夸张、比拟手法描写昆仑“莽”的情状：“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”“搅”显示“莽”的威力。冬天写了写夏天：“夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。”是描写它的“莽”造成江河泛滥，殃及苍生的“罪”，至于它的功，有口皆碑，无需再写。“千秋功罪，谁人曾与评说？”实际上作者已经作了评说。下阕紧承上阕的“功罪”，展开神奇的想像，直接和昆仑对话，要它造福全人类。怎样才能无罪于人民而有功世界呢？作者以博大的胸怀和宏伟的气魄说：“而今我谓昆仑；不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热！”一个裁字用得好，不是胡乱地砍，是有目的地细心裁，表现作者对昆仑的爱和对全人类的关心。毛主席的《卜算子·咏梅》也用拟人手法，如“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
其三是夸张手法。夸张是为了突出事物的特征而艺术地夸饰铺张。夸张分为直接夸张（不借助其他修辞手法，对描写的事物直接加以艺术地扩大、缩小或超前描写），借助夸张（借用比喻、借代、比拟等修辞手法对所描写的事物进行夸饰铺张）两类。恰当地运用夸张，可以抒发强烈的感情，突出事物的本质，激起读者的感情并唤起他们的想像，使语
言生动、形象，富有感染力。诗人在写抒情诗时经常运用夸张手法。例如杜甫的《古柏行》关于古柏的描写：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。”通过对古柏高大形象的夸张描写，赞美诸葛亮的雄才大略、丰功伟绩和崇高品质，抒发了“古来材大难为用”悲愤而深刻的强烈感情。又例如王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”事实上，黄河未上白云间，没有高达万仞的山，玉门关外也有春天，夸张描写是为了突出关外的空寂荒凉，驻守士兵的愁苦。还例如李绅的《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“一粒粟”是缩小夸张，“万颗子”是扩大夸张，“四海无闲田”也是夸张，作者用夸张和对比手法，表现了对剥削者的强烈愤慨和对劳动人民的深切同情。
其四是通感手法。通感是把适用甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上，使听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，增强语言的感染力和生动性，深化诗文意境，启发读者想像。例如韩愈《听颖师弹琴》用一连串形象逼真的比喻描绘了颖师琴声的精妙绝伦，其中有两句既是比喻又是通感：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”形容琴声高昂到极点又突然低落到极点，是听觉通于视觉，又通于运动觉。又例如李白的咏雪诗句：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”是视觉通于嗅觉，雪花本不香，但与春风联系起来，眼中的雪花就像春风中的“千树万树梨花开”，雪花就像春风的花，自然就说香了。白居易《琵琶行》中描写琵琶声，有多处用了通感手法，如“水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这是听觉通于视觉，通于触觉。
诗歌运用的修辞手法还有借代、双关、对比、顶真、引用、设问、反问、对偶等。例如文天祥的诗句“干戈寥落四周星”是借代；杜甫的诗句“烽火连三月，家书抵万金”也是借代。刘禹锡的诗句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是双关。《木兰诗》中的“将军百战死，战士十年归。归来见天子，天子坐明堂。”是顶真，其余不赘述。
诗歌特别讲究琢句炼字，常为用一个字要苦思冥想，力求新奇、妥贴、形象、警策，“著一字而境界全出。”例如宋祁的“红杏枝头春意闹”，张先的“云破月来花弄影”，王安石的“春风又绿江南岸”，王建的“不知秋思落谁家”等，其中的“闹”、“弄”、“绿”、“落”若换成其他字，绝无此美妙新奇之境界。
另外，在阅读和教学格律诗和词曲体时，也要简明扼要地讲一讲格律方面的知识，以增加同学的文学知识，提高阅读与欣赏能力。
有关阅读的诗歌篇九:《有关读书有名言、诗歌等》
读书名言：
☆书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路——乌皮特 ☆书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实——史美尔斯 ☆理想的书籍是智慧的钥匙——列夫o托尔斯泰
☆书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚
☆书籍乃世人积累智慧之长明灯——寇第斯
☆书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物——斯迈尔斯 ☆书籍使人变得思想奔放——革拉特珂夫
☆书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者——钦宁格
☆书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物——爱迪生 读书的好处有很多.
1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.
2.可提高我们的阅读能力和写作水平.
3.可以使我们变的有修养.
4.可以使我们找到好工作.
5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.
名人读书：
闻一多醉书
闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
华罗庚猜书：
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
有关读书的诗歌
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
(唐) 颜真卿
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时,
黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰藉，质同金玉，价值无量。我们读书时，有如同最高尚的先哲们携手共游，飞越无数迷人的仙境和神奇的国土。
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