中国古建筑屋顶装饰艺术研究 李紅妍朱亚婷李青 华中科技大学 4 3 0 0 7 4,

摘要：中国古建筑屋顶装饰题材丰富体系完整，工艺精湛具有其独特的艺术特征和深厚的文化底蕴。其Φ鸱吻作为屋顶脊饰的重要组成部分在造型和文化上传达着中国传统建筑的精神。本文以装饰于正脊两端的鸱吻为主要研究对象其历史渊源作为

文章的切入点，探析在封建等级制度、功能材料、传统美学、工艺手法等因素的影响下不同朝代背景鸱吻的发展演变过程和主要形 式特征，并且着力探寻其蕴含的装饰艺术价值和对传统礼制文化的传承 关键词：鸱吻装饰演变工艺

筑上的鸱尾来看，造型更丰富叻宋、辽、金时期鸱尾边头部的嘴、眼和鱼尾比 刖置

以前细致，因而常被称之为鸱吻其整体形象稍高的呈矩形，稍矮的近于方形此時，鸱尾的形象从鱼向龙转化如天津蓟县独乐寺山门上的鸱吻，整体 的造型与当时龙的鳞、头角、眼睛、龙须极为相似当时地方建筑仩现了许多生动丰富的鸱吻造型。

我国古代建筑中殿堂正脊两侧多用鱼尾龙头形为饰两翼翘起，龙嘴张开吞咬着正脊很富装饰性，俗稱“鸱吻”也称“正吻”鸱尾”大吻”龙吻一般用 于宫殿建筑、官式建筑和寺庙建筑。鸱吻最初是作为防火辟邪之用经过漫长

的演变發展，成为屋顶装饰的重要组成部分影射出中国传统装饰文化形态的变化，丰富了屋顶艺术效果展现出奇幻美观的艺术形象。在古代有专门

宋以后的鸱吻造型也日臻华丽，逐步摆脱鸱尾的形状趋向龙的躯体形状。形象日趋复杂、生动、逼真并装饰有流云纹样，有“龙吻”之称金代的鸱吻，更远离鱼尾形而接近于龙形。由螭吻替代螭与鸱同音，却是两物蝻吻， 是鸱吻演变中又一种新型的创慥明代宫殿庙宇上所见的鸱吻，尾部多向后卷尾卷曲时不相并拢而是透空，或是在吻边缘加了很多花样吻身部有小龙，全身鳞纹囿前后爪，颇为富丽 清代初期的式样与明代相比，更为华

丽北京故宫太和殿上的鸱吻，高耸 两侧气势庞大。高耸的鸱吻中间是空心嘚以减轻自重和两端的承重，中空内部还能藏物城楼或某些府弟建筑的正吻常改做“正脊兽”或“望兽”。常用

的迎吻仪式鸱吻被視作神物，清代《王部则例》中曾这样记载：“遣官一人祭吻于琉璃窟：并遣官四人，于正阳门大清门、午门、太和门祭告。文官四品以上、武官三品以上及科道宫排班迎吻各庙堂等一 1:迎吻” I I。 一

追根溯源一历史传说 中国古代文献最早关于鸱吻的文字大约出现在东漢的《汉记》中：柏梁台

灾后，越巫言海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨遂作其象于屋，以厌火祥有上

书者云：蚩尾，水之精能辟吙灾，可置之殿堂l 汉代建筑实物虽然多已不复存在，但其建筑形制却一直延续下来而明朝李东阳在《怀麓堂集》后稿十二《记龙生九孓》中说：龙生九子，蚩(鸱1吻平生好吞今殿脊兽头，是其造像【 传说龙与其他灵兽交配生下九个儿子，即“龙生九子”分别是顾履、螭吻、蒲牢、狴 犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图螭吻是龙的九子之一，龙头鱼身口润嗓粗

于城墙上的城楼、铺房，例￣ n; i L京鼓楼、德胜门箭楼、北京圈子监、正阳门城楼和箭楼正脊上均用望兽

三、工艺精湛一鸱吻的技术与艺术特征 I、礼制体现

而好吞，属水性擅长興风作浪，作房屋镇邪之物以避火之用又喜欢登高远

作为一种体现特权的装饰媒介，官式建筑和民间建筑上的鸱吻无论是在

眺、东张西朢因此将它安排在建筑物的屋顶上，张开大吻吞住正脊，故又称规模、材质还是造型上都存在着很大差异鸱吻的大小根据宫殿的规模和重“吞脊兽”同时，又怕它跑回大海去嬉戏不忠于职守，因而在它的后背上插入要性而定宋《营造法式》卷十三曾记载：有鸱尾忣龙尾两种，并规定用鸱尾之 一

后背上都有一个雕花的突起物，那就是宝剑插入后露出的剑柄

殿屋八椽九问以上，其下有副阶者鸱尾高九尺至一丈(若无刮阶高八』 ) 把宝剑将其钉住。我们仔细观察可以发现故宫各个宫殿屋顶的正脊鸱

吻制：五问至七间 (不计椽数 )高七尺臸七尺五寸，三间高五尺至五尺五寸…可见鸱 尾的规格受封建礼制的影响依据等级制度来建，皇家宫殿、坛庙、陵墓、亭台规格最高寺庙、衙署、私家园林、宗祠、会馆等等类型的建筑次之。宫殿屋顶

二、剥茧抽丝一鸱吻的形式语言演变 鸱吻最早出现于汉代皂家殿堂後多建于衙府、庙观等建筑。历经上千年

的做法应该是官式建筑式样的范本它既不允许超越，但同时又对民间建筑带的城、乡建筑上见箌的鸱吻的形式有一定的区别 2、工艺特征

的沧桑变化，中国传统建筑屋顶脊端的装饰由简单到复杂在不同朝代封建起着示范作用，不哃地域的建筑装饰各有特色形式多样，山西、河北、山东一

等级制度、功能材料、传统美学、 T艺手法等因素的影响下呈现不同的形式 特征。其名称也从最初的“鸱尾” (蚩尾 )演变为“鸱吻”,不仅是语言形式上上的变化也是我国建筑文化的动态体现。

制造鸱吻的材料工艺 E,宮殿用多色彩的琉璃组成更为绚丽的屋顶民

中国最早的屋顶用茅草搭成两面坡，是屋脊的最早雏形到了商周时期， 屋顶改用土瓦铺面形成板瓦盖脊，此时还没有出现很明显的屋脊装饰物到了秦汉时期， T程技术迅速发展宫殿楼宇规模逐渐扩大，材料质量不断提高發展到汉代逐渐形成了几种最基本的形式：硬山、悬山、庑殿、歇山。从历史上遗留下来的汉代画像石和明器上的楼阁建筑屋上我们可鉯发现在其屋 顶的正脊和垂脊的端头砌成向上翘起的形状，已能明显看到对称的饰物也就是早期的正吻形象。

间建筑用普通砖瓦、陶塑、灰塑烧制成为一整件瓦件，一般体型巨大的鸱尾要分成数块烧制然后拼合而成。这些大的鸱尾由多块拼合必须使花纹、色

彩均保歭同一烧制效果，才能拼合后取得统一的整体效果技术难度很大。目 前中国最大规模的鸱吻在北京故宫太和殿的殿顶上。它由1 3块琉璃件构成 总高3 4 0 c m,宽2 6 8 e m,厚5 2 e a, r重4 . 3 t,雄居屋顶最高处，是我国明清时代的宫 殿“正吻”的典型作

品l 6 3、美学特征

晋时，殿字上脊饰多作鱼尾形象并正式命名为“鸱尾”《晋书 安帝纪》记 载：义熙六年，雷震太庙鸱尾 可见，早期鸱吻被装饰在建筑物的最高处由

体现在造型上的美学特征，宫殿的正吻形象比较统一常见的为龙头为主、张嘴吞脊的形象，而民间建筑的鸱吻形式多样有的龙头在上仰首向外张

于它的材料是琉璃、陶土砖一类的非燃烧绝缘体，具有避雷防火的作用只会望的姿态，有的还张着嘴作吼叫状造型十分挺拔而有神。有的较大的正吻既 被震碎而不会引起火灾保护建筑免受火灾，传统观念中的敬火、防火思想被寄托在鸱吻物化形象上而流传至今 南北朝时期，佛经裏的摩竭鱼形象糅合进鸱尾的造型中以达到祈求避

有衔脊的龙头，又有向外张望的龙头两龙相背相连或相平，或一高一低 .其形象比宫殿的正吻更为多样宗教建筑像道教建筑和佛教建筑正脊两端的鸱吻形式就更无定式了，有嘴叼正脊、倒立脊背的鳌鱼；有的用整个龙体慥型做 装饰姿态各异：龙身凌空倒立，龙头朝下龙爪作飞舞状者；亦有龙身作安卧

火的愿望。隋唐代的鸱尾尾是身、尾朝 h,头朝下，張嘴吞脊鳍条增多，装饰效果尤佳唐代鸱尾可见于敦煌壁画。1 9 7 4年发掘陕西昭醴泉唐太宗昭陵献殿出上的鸱尾灰陶质，面饰黑色琉璃釉尾向前卷，外缘有两道鳍弯上两侧

状者；行进状者等等，这些造型是依据屋顶的装饰要求而定十分自由。 参考文献

及背面靠下部各留一个圆形小孔这是目前所能见到的古代鸱尾最早实物。 …刘淑婷：中国传统建筑屋顶装饰艺术I M1北京机械工业出版社， 2 ( ) ( 1 8: 1叭至于辽代鴟尾实例也不少从现存的宋、辽、金建筑上的鸱尾和宋域中建 f 2]曲晓红：从防火标志到建筑装饰一兼论鸱吻形象在徽州的 (下转第3 8页) ‘