1．C2．B3．A4．（1）既然这样，那么人难道有勇敢和怯懦的区别吗？关键在于用形势去驱使他们罢了。　 （2）大臣们闭口不言也就应当的了，国政混乱、国家衰亡也就紧随其后了！　 （3）如果增加现在已经有的赏赐，设立现在所没有的刑罚，那么，奉承的人就会变得正直，奸佞的人就会变得忠诚，更何况本来就忠诚正直的人呢？（意对即可）
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科目：高中语文
来源：重庆市重庆一中学年高二上学期期中考试语文试题
阅读下面的文言文，完成下题。
　　夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎？向之论备矣。欲臣必谏乎？吾其言之。
　　夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴王赏谏臣”，是也。犹惧其選耎①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？
　　今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。
　　先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！
　　今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②而不获，吾不信也。
　　注：①選耎：x)nru3n柔弱，惧怕。②谠言：d3ngy2n正直之言，慷慨之言。
对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是
圣人知其然，故立赏以劝之　　　　　　　劝：勉励
谁欲以言博死者　　　　　　　　　　　　博：搏斗
《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也　　是：这样
诚如是，欲闻谠言而不获　　　　　　　　诚：果真
下列句子中加粗字意义用法相同的一组是
①其尊，神也　　　　　　　　②以故其后名之曰“褒禅”
①故立赏以劝之　　　　　　　②问征夫以前路
①人君又安得忠义者而任之　　②之二虫又何知
①欲闻谠言而不获　　　　　　②且举世誉之而不加劝
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
作者认为，如果不设置明确的奖赏与刑罚措施，所有的臣子是绝不会冒着触犯君王的危险而去进谏的。
文章第三段运用三个人跨越深渊的例子，形象地表明了刑罚、赏赐对臣下进谏的积极作用，运用的是喻证法。
文章一开头就提出论点“君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君”，强调纳谏之君要使臣子必谏。下文由此生发，展开论述。
文章从君王的角度立论，具体而生动地探讨了君王如何才能使臣子踊跃进谏的问题。
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。
②宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！
③太子及宾客知其事者，皆白衣冠而送之。至易水上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）
科目：高中语文
来源：安徽省合肥八中2012届高三第三次段考语文试题
阅读下面的文言文，完成下题。
上欧阳内翰第一书
［宋］苏洵
　　洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？
　　洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。
（选自《唐宋八大家散文集》，有删改）
对下列句中加粗的词语的解释，不正确的一项是
而洵也自度其愚鲁无用之身　度：思量
今也亦必有小人焉间之　　　间：离间
而视与己同列者，皆不胜己　胜：超过
然犹未敢以为是也　　　　　是：这样
下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是
①姑养其心，使其道大有成，而待之
②然后取古人之文而读之
③若人之言固当然者
④胸中之言日益多
⑤浑浑乎觉其来之易矣
⑥惟执事思其十年之心
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就经常神情恍惚地忧愁仰天叹息，非常失望。
作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。
作者在年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。
作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尹公驰骋上下，用力于兵革之地。
（2）如其不然也，吾何忧焉？
（3）不知者又将以为自誉，以求人之知己也。
科目：高中语文
来源：四川省月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成下面的题。
谏&&&论苏洵　　夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎？向之论备矣。欲臣必谏乎？吾其言之。　　夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴王赏谏臣”，是也。犹惧其選耎①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？　　今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。　　先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！　　今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②而不获，吾不信也。【注】①選耎：xùn&ruǎn柔弱，惧怕。②谠言：dǎnɡ&yán正直之言，慷慨之言。1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（　　　）A．圣人知其然，故立赏以劝之／劝：勉励B．《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也／是：这样C．谁欲以言博死者／博：搏斗D．诚如是，欲闻谠言而不获／诚：果真2．下列句子中加粗字意义用法相同的一组是（　　　）A．①其尊，神也②以故其后名之曰“褒禅”B．①故立赏以劝之②问征夫以前路C．①人君又安得忠义者而任之②之二虫又何知D．①欲闻谠言而不获②且举世誉之而不加劝3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　　）A．文章第三段运用三个人跨越深渊的例子，形象地表明了刑罚、赏赐对臣下进谏的积极作用，运用的是喻证法。B．作者认为，如果不设置明确的奖赏与刑罚措施，所有的臣子是绝不会冒着触犯君王的危险而去进谏的。C．文章一开头就提出论点“君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君”，强调纳谏之君要使臣子必谏。下文由此生发，展开论述。D．文章从君王的角度立论，具体而生动地探讨了君王如何才能使臣子踊跃进谏的问题。4．翻译下面的句子。①然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&③太子及宾客知其事者，皆白衣冠而送之。至易水上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：广东省专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文言文，完成下面的题。　　古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。　　然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。　　说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。【苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王此隐而讽之也五者相倾险诐①之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。】悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。　　吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。（选自苏洵《谏论上》，有删节）【注释】①险诐（bì）：不正 1．对下列各句中加粗的词的解释，不正确的一项是（&&&）A．顾用之之术何如耳&&&&&& 顾：不过&&&&&&&&&&B．请备论其效&&&&& 备：准备& C．此理而谕之也&&&&&&&谕：使……明白&&&D．悟则明，惧则恭&&&&&& 恭：谦逊有礼 2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一项是（&&&）&&&&A．&&范睢以无王耻秦 &&&&&&&&以机智勇辩济其忠 B．&此理而谕之也子贡&&&&&&&&& 以内忧教田常，而齐不得伐鲁 &&&C．&致君之道尽于此矣 &&&&&&&游说炽于列国 &&&D．&自是世有其人 &&&&&&&以机智勇辩济其诈 3．全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项（&&&）&&&& ①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。 ②田生以万户侯启张卿，而刘泽封。 ③周衰，游说炽于列国，自是世有其人。 ④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。 ⑤伍举进隐语，楚王淫益甚。 ⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁。 &&A．①③⑥&&&&B．②④⑤&&&&C．①④⑥&&&&D．②③⑤ 4．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（&&&）&A．作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。B．文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。C．在文章的最后一段，作者表示自己要向龙逢、比干和苏秦、张仪学习，效法他们的忠心和和游说方法，以便供进谏时取法。D．文章着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。&& 5．断句和翻译。（1）用“/”给文言文阅读材料的第三段加“【&】”部分断句。&&&&&&苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王此隐而讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。（2）翻译下列句子 ①讽固不可尽与，直亦未易少之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& ②吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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脾脾是什么意思？中医解释脾的定义：①人体器官名。脾脏，系五脏之一，其主要功能特性如下 ：⑴为“仓廪之官”，主运化水谷，升清降浊。《素问?灵兰秘典论》：“脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问?经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。”《素问?至真要大论》：“诸湿肿满，皆属于脾。”㈡主肌肉、四肢。《素问?痿论》：“脾主身之肌肉。”《素问?太阴阳明论》：“脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨、肌肉皆无气以生，故不用焉。”⑶合胃，开窍于口，其华在唇。《灵枢?本输》：“脾合胃，胃者，五谷之府。”《灵枢?脉度》：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。”《素问?金匮真言论》：“入通于脾，开窍于口。”《素问?阴阳应象大论》：“在脏为脾，……在窍为口。”《素问?五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也。”㈣藏“意”，主“思”，与精神意识活动有一定关联。《素问?宣明五气》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”《素问?阴阳应象大论》：“在脏为脾……其志为思。”⑸经脉属足太阴，与足阳明胃经表里相合。《灵枢?经脉》：“脾足太阴之脉……入腹属脾络胃。”⑹阴阳属性为阴，称“阴中之至阴”，又称“牝藏。”《素问?金匮真言论》：“肝心脾肺肾五脏皆为阴。”又“阴中之至阴脾也。”《灵枢?顺气一日分为四时》：“脾为牝脏，其色黄，其时长夏。”⑺五行属土，与自然界事物和人体组织类应联系是：方位居中；季节主长夏及每季之后十八天；气候主湿；天角应镇星；生成数为五；五色属黄；五味为甘；五音为宫；五声为歌；五臭为香；变动为哕……。《素问?金匮真言论》：“中央黄色，入通于脾……其味甘，其类土……上应镇星……其音宫，其数五，其臭香。”《素问?阴阳应象大论》：“其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕。”②指足太阴经。《灵枢?本输》：“脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也。”③指脾的“真脏脉”脉象。《素问?阴阳别论》：“脾至悬绝，四日死。”《素问?平人气象论》：“脾见甲乙死，……是谓真脏见，皆死。”④“痹”之音形近误。《素问?阴阳别论》：“二阳之病发心脾。”按《太素》“脾”作“痹”，心痹为病名。作“痹”与前后各节文例合。⑤推拿穴位名。见《小儿按摩经》。即脾经。见该条。
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人类的活动是有意识、有目的的能动性活动，错误的意识对事物发展起阻碍作用，正确意识起促进作用。唐太宗吸取苻坚、隋炀帝热衷于发动战争而导致败亡的教训，警惕重蹈覆辙。
分清矛盾主次方面。唐太宗对林邑国奏章中言辞的不恭顺，认为“言语之间，何足介意”，这是采取民族和睦政策的表现。
（3）一切从实际出发，具体问题具体分析，用全面的观点看问题。认为发动讨伐林邑国的战争，兴师动众，面临山险、瘴劳、兵士疾疫等困难，即使攻下，对唐亦无什么好处。
提示：本题主要考查了意识对事物的反作用、把握事物的主流以及一切从实际出发的知识。
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科目：高中政治
贞观四年，有司上言：“林邑国蛮，表疏不顺，请发兵讨击”。太宗曰：“兵者，凶器。不得已而用之，故汉光武云：‘每发一兵，不觉头须为白’，自古以来穷兵极武，未有不亡者也。苻坚自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举击亡。隋主亦必欲取高丽，频手劳役。人不胜怒，逐死一匹夫之手。至如颉利，往岁数未侵我国，部落疲于征役，遂到灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵?但经历山险，士多瘴劳，苦我士兵疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补?言语之间，何足介意?”意不讨之。
根据材料，运用哲学知识，分析唐太宗是怎样做的。
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