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王乐：中国人有风骨 不以富作为唯一标准
电视不播的
真相在这找成熟的生命会以神的眼光早已看透了这个世界，因此绝不会将生命的精力投入到这样短暂又将会衰残是世界上，而是会将精力投入到神国的事业上。...
“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。”《雅各书》1:11
请问你的财宝在哪里？因为这直接影响着你的追求。我们刚刚认识到了世界财富的本像，它们在不断变化，今天属于你的，明天就不在属于你了，世界的财富不可能永远属于一个人的；另外，世界财富的也可能是在质上发生变化，想想20年前的一百元与今天的一百元的不同；它们也是短暂的，就像主的仆人雅各的比喻一样“如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就苦干，花也凋谢，美容就消灭了”；还有，它们的价值并不能使人的灵魂得享安息，因为在世界上富足的人，在神面前并不一定富足。
如果我们基督徒，还在追求这必要衰残的事物，实在不是一个智慧的人。主的仆人雅各告诫我们说：“那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。”【雅1:11】新译本圣经的翻译是这样的：“富足的人也必在他的奔波经营中这样衰残。”这句话让我们明白两件事：
第一、人在为财富劳累奔波，好像是财富的仆人一样。例如先知以利沙的仆人基哈西因为贪恋乃缦的银子，结果得了乃缦的麻风病；巴兰为利往错谬的道路中直奔（参犹11节）。这正如使徒保罗说的那样：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提前6:10】财富从物质的角度来讲，并不存在善与恶。但是从贪恋财富的人来说，财富就是恶的，因为财富引诱人离了真道。似乎财富具有某种魔力一样，财富又好像是你的主一样享受着你的敬拜（参太6:24节）。除非你不以金钱为生命的目标，而是以荣耀神为生命的目标就不会受到诱惑，不会受到辖制。
第二、财富必将会衰残，而人的劳累也必将成为徒劳。
新译本的翻译的“奔波经营”更加贴近对世界财富的追求的状态。“奔波”这个词汇非常清楚的显明人为财富的那种辛苦和忙忙碌碌。其意思就是将生命的全部精力用在赚取世界的财富上了，财富成了他的神。为什么会“奔波经营”呢？因为他将人生的指望建立在这世界的财富上。但主耶稣却教导我们说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”【太16:26】使徒保罗早已告诫我们说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”【林前15:19】
旧约的先知和新约的使徒都告诉我们：这世界的财富不是如草上的花一样短暂而衰残吗？岂不知这个世界都要过去吗？“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”【来1:11-12】
所以，成熟的生命会以神的眼光早已看透了这个世界，因此绝不会将生命的精力投入到这样短暂又将会衰残是世界上，而是会将精力投入到神国的事业上。可惜了，今天中国教会的许多牧者们虽然会在讲台讲到“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”但是依然会追求世人所追求的一切。相信很多人一开始事奉神的时候是单纯的，就是为了事奉神。但是看到有些传道人买车了，买房了，心里也跟着痒痒了；一听到某某传道了买了新车了，心里就开始嫉妒了，几个传道人一见面并不谈论神的道，而是你买的房是多少平方的？买到房的假谦虚的炫耀着说神的恩典，没有的羡慕的心痒痒。或者听到某某传道人穷的现在什么也没有时，心里不觉得就啧啧的，觉得人家好不上进呀！
岂不知我们基督徒的人生就是一台戏吗？正如保罗所说的“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”【林前4:9】我们在世界上无论是贫穷也好，无论是富足也好，都是暂时的，因为我们有一个永恒的基业。这就好像你在苏州碰到张艺谋在拍戏，需要群众演员，你正好被选上可以演一个角色，相信无论这个角色是有没有台词，还是只是一个路人甲，或者一出来就“啊”的一声倒地而亡，你都不会在意的；在戏中无论你是从富贵降卑，还是贫穷升高都不会影响到真实的你，因为你知道这是在演戏，而戏外才是真正的你。
亲爱的弟兄姐妹，我们基督徒难道不就是在世界上的一台戏吗？我们在世界的角色就是荣耀神。所以我们要演好自己的角色，让我们的生命充满神的荣耀。让我们一同追求成熟智慧的生命。这才是永恒的。
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用微信扫一扫可以进一步关注哦洋务派以“求富 为口号创办的企业中.不包括 A.轮船招商局 B.安庆内军械所 C.汉阳铁厂 D.湖北织布局——精英家教网——
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洋务派以“求富 为口号创办的企业中.不包括 A.轮船招商局 B.安庆内军械所 C.汉阳铁厂 D.湖北织布局 【】
题目列表(包括答案和解析)
洋务运动中，洋务派以“求富”为口号创办的企业是A．安庆内军械所 B．江南制造总局C．福州船政局D．湖北织布局
&&&&&& 19世纪70年代，洋务派以“求富”为口号，创办了一些民用工业，当时中国规模最大的民用企业是由李鸿章在上海创办的：
[&&&& ]A、轮船招商局 B、汉阳铁厂C、湖北织布局 D、开平煤矿
洋务运动的评价
　　洋务派兴办近代工业初时是把“平中国”和“敌外国”相提的。前者反映了国内阶级矛盾，后者反映了清朝统治者同外国侵略者的矛盾。但在第二次鸦片战争后，已十分腐朽的清朝统治者处在“内忧”与“外患”频扰之时，洋务派只有依靠西方列强，共同镇压人民，才能维持其摇摇欲坠的政权。所以洋务运动实践的结果必然否定了“敌外国”。如果说洋务运动是一场改革，那么它只能是沿着半殖民地化的方向“改革”而已。这一点在所有列强都愿意支持办洋务的事实上得到证明。李鸿章说淮军遇到“内地贼匪”，自信能取胜，遇到外国进攻，“胜负即不可知”。洋务大员丁日昌说，他的船炮“可以靖内匪，不能御外侮”。洋务运动进行了30年，并没有使中国走上富强之路，却在“自强”“求富”的口号下，养肥了我国第一代军阀集团。
　　洋务派主观上并不希望中国出现资本主义，甚至在其创办民用工业之时，一再表示不允许私人创办同类企业，对资本主义的产生起到一定的阻碍作用。但由于洋务派在中国封建制度下，引进了同封建生产关系所不相容的新的生产力西方先进的科学技术，必然在客观上加速了封建生产关系的瓦解，从而刺激了中国民族资本主义的产生，这是不以洋务派的主观意志为转移的。洋务派办民用工业，为了解决资金问题，采取“官督商办”和“官商合办”的方式，吸收私人资本。这“商股”部分即是民族资本主义因素。从19世纪70年代开始，更有一批官僚、地主、商人，直接投资于近代民用工业，终于使中国有了一点先进的生产能力，促进民族资本主义的产生，也就促进了资产阶级的出现和无产阶级队伍的扩大。
　　此外，洋务派同顽固派的论争及其对顽固派不彻底的批判，多少动摇了恪守祖训的传统及纲常名教的绝对权威地位，对于学习西方，开了较好的风气。又由于洋务派组织翻译了不少外国科技书籍，派遣不同年龄和资历的留学生，因而培养了一批外交和科技人才，而介绍西方社会科学知识，对于促进民主思想的传播，也起到开一代风气的拓荒作用。在此基础上，19世纪七、八十年代，从洋务官僚中分化出一批我国早期资产阶级改良主义者。
　　最后，洋务民用工业的兴办，部分地抵制了外国经济势力的扩张。如1872年李鸿章创办轮船招商局，使“内江外海之利，不致为洋人尽占”，三年多时间，外轮损失一千三百多万两，美国旗昌行因不堪赔累，被招商局归并。湖北织布局开织后，江汉关进口洋布每年减少十万多匹。中国资本能挫败洋商，这在当时曾被视为“创见之事”。
有人说，洋务运动是一次失败的封建统治者的自救运动。想一想，这种说法对不对？为什么？
阅读下列材料
　　材料一
　　洋务派兴办近代工业初时是把“平中国”和“敌外国”相提的。但在第二次鸦片战争后，已十分腐朽的清朝统治者处在“内忧”与“外患”频仍之时，洋务派只有依靠西方列强，共同镇压人民，才能维持其摇摇欲坠的政权。所以洋务运动实践的结果必然否定了“敌外国”。如果说洋务运动是一场改革，那么它只能是沿着半殖民地化的方向“改革”而已。这一点在所有列强都愿意支持办洋务的事实上得到证明。
　　材料二
　　洋务派主观上并不希望中国出现资本主义，甚至在其创办民用工业之时，一再表示不允许私人创办同类企业，对资本主义的产生起到一定的阻碍作用。但由于洋务派在中国封建制度下，引进了同封建生产关系所不相容的新的生产力西方先进的科学技术，必然在客观上加速了封建生产关系的瓦解，从而刺激了中国民族资本主义的产生。洋务派办民用工业，为了解决资金问题，采取“官督商办”和“官商合办”的方式，吸收私人资本。这“商股”即是民族资本主义因素。从70年代开始，更有一批官僚、地主、商人，直接投资于近代民用工业，终于使中国有了一点先进的生产能力，促进民族资本主义的产生，也就促进了资产阶级的出现和无产阶级队伍的扩大。
　　材料三
　　洋务派对于学习西方，开了好的风气。又由于洋务派组织翻译了不少外国科技书籍，派遣不同年龄和资历的留学生，因而培养了一批外交和科技人才，而介绍西方社会科学知识，对于促进民主思想的传播，也起到开一代风气的拓荒作用。在此基础上，19世纪七、八十年代，从洋务官僚中分化出一批我国早期资产阶级改良主义者。
　　材料四
　　洋务民用工业的兴办，部分地抵制了外国经济势力的扩张。如1872年李鸿章创办轮船招商局，三年多时间，外轮损失1300多万两，美国旗昌行因不堪赔累，被招商局归并。湖北官织布局开织后，江汉关进口洋布每年减少10万多匹。中国资本能挫败洋商，这在当时曾被视为“创见之事”。
　　材料五
　　李鸿章是晚清最重要的大臣之一，作为洋务派的核心人物，晚年致力于洋务事业，以求在维持原有封建统治基础上实现国家富强，同时也为巩固自己的官场地位增加砝码。在李鸿章的努力倡导下，洋务运动风风火火搞了三十多年，最终以失败告终，没能与邻国日本一样引导中国走上资本主义近代化的道路，反而是更深地卷入了国家和民族苦难的深渊。但毕竟近代中国落后、境遇悲惨的原因是很复杂的，受国际、国内多方面因素影响，尤其是当时所处国际大背景的制约。因此，不能完全否认洋务运动对近代中国发展的积极作用。由于李鸿章的主持和参与，洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队……。
　　回答：
　　（1）洋务派办洋务的根本目的是什么？洋务运动的旗号是什么？洋务运动的结果怎样？
　　（2）关于洋务运动的历史作用，有不同的看法，大致是：（一）主要是积极的，但也有消极作用；（二）主要是消极的，但也有积极作用。请根据材料的内容，按照自己的理解，说说你同意哪种看法并阐述理由。
从下列表格中，你可以获得正确的历史信息有&&&
洋务派创办的军用工业
洋务派创办的民用工业
安庆军械所
轮船招商局
江南制造总局
福州船政局
为中国的近代化开辟了道路
①洋务派在19世纪60年代至90年代创办了许多近代企业 &&& ②洋务派先创办军用工业，后创办民用工业 &&& ③初步发展的民族工业在国民经济中所占的比重较大 &&& ④洋务运动之后中国走上了近代化的历程 &&& A．①②③&&& &&&&&&&&&&& B．①②④&&& &&&&&&&&&&& C．①③④&&& &&&&&&&&&&& D．②③④
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！有道的强者干什么都有理——从《易经》“不富以其邻”说起
《易经》时间太久远了。有些观点明确无误，只要能做到，就是好事。如《小畜卦。九五》说，“有孚挛如。富以其邻”，加上《象》的解释，“‘有孚挛如’，不独富也”，就如此。无论一般人，还是高官，皇帝，是家还是国，都要讲诚心，诚信，建和谐社会，自己富了，要帮邻居，邻国，以利于扩大自己的德行，获得精神上的满足和富有，还能保安全。和此爻相对的是《谦卦。六五》爻，“不富以其邻。利用侵伐，无不利”。《象》解为“‘利用侵伐’，正不服也”。这句话，后人理解就不大相同，可在不同的理解中，都有历史的事实可做证。只要是强者，从富上寻找到理由，就可以打仗，而且不会引起社会和历是的反感，相反，还会受到好评。
第一解，“不富以其邻”。把“以”作及解。自己富了，不管邻居，邻国；对这样的邻国或有钱的富人，利于发动战争，或采用暴力。不仅没坏处，还可得到各样好处。周武王伐殷，未必没有此因。殷商地处中原，农耕文明很发达。“纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”（《新序。刺奢》），《史记》也说纣王，修宫殿，储仓库，生活奢侈。富有的国家领导人常犯的罪恶是暴虐。见人民家里有些财富，就想千方百计把人民和官员的钱物收归己有。如果百姓太穷，就不敢起这样的心思。周王伐殷，不仅得到民心，还将纣王的财富据为己有，一举两得。古代的巴蜀也是物产丰富之地，国乱，秦惠王想先打韩国，又想打蜀，就找大臣商议，张仪力主打韩国，司马错力主先攻四川，说的观点也很有意思，“欲富者务广其地，欲强者务富其民，欲王者务博其德，三资者备，而王随之矣。”蜀是偏远之国，现在国内出乱，是好机会，“得其地，足以广国，取其财，足以富民缮兵，不伤众而服焉。服一国而天下布以为暴，利尽西海而诸侯不以为贪，又有禁暴止乱之名”，名利双收，而打韩国就没有这些好处。惠王采纳了司马错的建议，出兵攻蜀，十个月就将蜀变为秦国的一部分，“蜀既属秦，秦日益强富厚而制诸侯（《新序。善谋》）。”陈国是春秋时一个诸侯国，楚庄王派人侦察可不可以打，情报说陈国不能打，因为陈国的城池坚固，仓库粮食很多，国家很富有。庄王一听眼中发绿，说可打。城池坚固财富多说明陈国君主残暴，打这样的国家最划算，于是发兵灭了陈国。汉朝到明朝，不少统治者采取严法，将富人搬迁到京城，有的富人还被杀头或流放，国家通过暴力没收富人的财产，增加了财政收入，而人民对此更是感恩戴德。算不算“无不利”？古代思想家荀子就说过，国家聚敛财富过多，让百姓太贫穷，就会失人心，痛恨统治者，不会为他们与敌作战，是“召寇，肥敌，亡国，危身之道也”（《荀子。王制》）。不无道理。“杀富济贫”，不管是国家还是土匪强盗，济贫是把富人的财产全分给穷人，还是拿出一点接济穷人，在中国人心中都是正义的，对杀富都是拍手庆贺的。
第二解，“不富，以其邻”。把“以”作因为解读。我不富，是因为邻国，邻居造成的。我的国家本来很好过，很安定，可因为邻国的统治者太坏，大量老百姓到我这里逃难，或邻国眼红我的财富，不安分守己，还找我麻烦，让我不能好好富起来，对这样的邻国也可以兴兵讨伐。自己穷，邻居有家发了财，就认为自己的贫穷是邻居有钱造成的，也可以抢邻居的财富。如周文王武王对商纣王用的也有这个借口。纣王在国内胡闹，连大臣都往周逃命，甚至连周文王也被抓起来，对周来说，怎样继续搞建设？，因而列举纣王罪恶，举兵讨伐。不仅夺取了殷商的地盘，还获得了诛暴安良的仁义之名。后世的帝王要征伐他国，多用此法，对内宣称对方如何坏，影响我们发展，打仗是不得已，让人民感到我们不富，都是邻国的过错，只有消灭对方，我们才能安心搞建设，人民才有幸福日子过，然后发动战争。近代，现代的许多战争也常用此法。同时，穷人闹革命也常把治穷的目标对准富人，只要杀了灭了有钱人，穷人就可以翻身作主人，变成有钱人。
第三解，“不富，以其邻”。把“以”作“与”解读。想对外发动战争，想向外发展，可自己“不富”，财富不足，军力不够，就与邻居邻国联合，共同攻打对手。周武王就联合数百诸侯一起打商纣王。春秋战国时此道用的更多，经常是与几个国家联合进攻一个相对弱一点的国家或势力不相上下甚至比自己强一点的国家。联合可以增加力量，还可以说明打你有道理。今天我们从美国人打伊拉科，打阿富汗还可以看到这种方法。同样对于个体人来说，当你想向外发展时，如果遇到财力，能力不够时，也可用，与亲近的邻居朋友联合起来，要比一人独干更易取得成功。
第四解，“不富以其邻”，把“以”作于，比解。不要比邻居富有。中国人很早就知道要藏富，不可在邻居他人面前显露自己钱财多，如果社会都知你富有，就最容易招来小偷或强盗。邻国也会侵略你。古今的战争，多数都是为了抢人财富。有时可以找点理由，有时就是明抢。历史上的“门不闭户，道不拾遗”，本是说风气好，可大概也只有在不富的农村有此现象。大家都是穷家小户，没什么值钱的，不关门更放心，若是有钱大户，不仅不敢开门，还要请许多打手看家护院。道上的东西也不吸引人，否则不仅有人拾，还会争抢。不过今天的人观念变了，没钱还要充大款。但真正的有钱人还是多不愿过分张扬。也许还是怕人忌恨，给自己添麻烦。
同样一句话，不同的人有不同的理解。只要是强者，能通过自己的感悟得出自己的理解并能获得成功，就是正确的。
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