一个中国朝鲜族民族主义者的告白【中华城市吧】_百度贴吧
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一个中国朝鲜族民族主义者的告白收藏
于"思想的境界"上拜读到黄钟先生《告别民族主义》一文，雄谈快论，言议英发，读之如醍醐灌顶，十分佩服，接下来，勾起一些久郁在心中的话头，愿借此方宝地一白，以就教于高明。　　就在一个月前，一次和一位朋友吃饭，闲谈间，无意说起朝鲜半岛的局势，朋友放下手中的杯子，随口说了一句："你说，直接把朝鲜并作中国的一个省不就完了么？"听了这话，我心中一沉，半晌无言。这位朋友受过很好的高等教育，有较高的艺术修养，平时肯读书，为人正派，绝不轻狂，但是没想到，即使是这样一个朋友，也会以如此轻松的口气说出这样一句话。　　他一时忘了，我是朝鲜族人。　　作为一个朝鲜族人，读的却是中国文学（准确地说是汉民族文学）的博士，研究中国古代文学（准确地说是汉语言古代文学），我能够很深切地体会到黄钟先生文中提到的因民族主义的悖论带来的尴尬。对汉语言的古代文学，我有极深的热爱，它们让我深醉不已，我一直把它们当成自己的祖国的文学，也正因为对这伟大古老的文化的深深的热爱，自己一直对"中国"这两个字有深深的感情。但是，有的时候，在我于课堂上或慷慨或沉痛地讲到文天祥、史可法，讲到岳飞，讲到一般历史教科书指定的那些"民族英雄"，当我动情地讲过这些人的作品和事迹后，心中有时会悄然升起一个困惑：这些与我有什么关系？　　我家是从曾祖父辈自朝鲜半岛南部即今韩国那里迁过来的，迄今不过百年，与文天祥抗元，史可法抗清实在是半点边都沾不上，何况在我幼年时，还时常受到周围汉族小孩甚至大人歧视性的嘲谑、围攻。很清楚地记得，上初中时，一个还是我非常好的朋友怎样写一首顺口溜辱骂我这个"高丽人"，也很清楚地记得，在我约十五六岁的时候，一次去一个差不多情同手足的哥们的家里，他的母亲也在，是一位文化程度不高但耿直厚道的来自山东的女性，待我一直很好，我们看起了电视，忽然，电视里出现了有朝鲜族的镜头，这时，朋友的母亲以毫不掩饰轻蔑的口气，清晰地说道："高丽棒子！"　　而后，便说了几句当年薛丁山如何攻打"高丽棒子"。　　又过了几年，到了九二年，中韩建交，韩国的经济实力展现在国人的面前，一时学朝语者居然趋之若骛，过去颇受歧视的"高丽棒子"的语言一夜之间身价倍增，真让我感慨万分，在那时，我忽然明白了海外华人渴望中国强大的心理。　　民族，当你身上还打有某一民族的标记时，有些东西是无法消除的，有些东西是无法忘记的。　　但无论怎样，我是中国人。我的曾祖父当年从那遥远的山川异域迁到中国，在辽宁省桓仁县组织抗日，后因叛徒出卖，被日军杀害。这一片土地上，留下了我先人的热血。　　我不是华夏子孙，不是炎黄子孙，但我是中国人。关于中国的一切，它的文化，它的历史，它的今天与未来，它的政治与经济，都会令我深深地激动或痛苦。当我教的韩国学生对我说"中国很有希望，将来会是一个了不起的国家"时，我会感到很高兴，因为中国是我自己的国家，我和这个韩国学生尽管同一民族，但，是两个国家的人。　　道理就这么简单。　　但是，我又有一些一般的中国人（准确地说是汉民族人）所无法感受到的东西：比如，有时我好想寻一寻根，想知道我的先祖在那遥远的三千里江山的国度里的历史，我那些操着另外一种语言的先祖在那里一代代繁衍生息，都经历过怎样的爱恨纠结、人生故事呢？有的时候真的好想知道。　　再比如，当我在报上看到日本攻击朝鲜是无赖国家时，心底油然而生深深的愤慨，我想当我看到这句话时一定是脸色苍白，几百年的历史，就是日本不断入侵朝鲜半岛屠戮掠夺的历史，朝鲜人民从来没有登上日本半岛拿走过一粒粮食，凭什么说朝鲜是无赖民族？　　再比如，我在《南方周末》看到韩朝双方部分因战争失散了五十年的亲人相聚的报道时，泫然欲泣，心中默默地祝愿，从此会有一个统一和平自强的民族国家屹立于那座半岛。朝鲜，几百年来夹在中国日本两个国家之间，积贫积弱，靠着坚忍不屈的力量，挣扎着到了今天，终于将开创民族历史的一个新局面，怎能不让人高兴？　　因为虽然我是一个中国人，但，又是一个朝鲜族人。　　道理就这么简单。　　写到这里，也许会有人对"几百年来夹在中国日本两个国家之间"这句话深表不满，斥责我的忘恩负义，因为我知道，在太多（汉民族）人的心目里，中朝关系史就是自古以来中国（汉民族）对朝鲜恩重如山的历史，但事实是这样吗？比如，隋炀帝的大举入侵，尽管隋炀帝被视作中国历史上公认的暴君，但我仍听到一个汉族朋友为隋炀帝带百万大军没有打下高丽而遗憾，他在遗憾什么呢？是遗憾他的汉族老祖宗没有征服高丽从而使他的暴政能够泽及异域？还有李世民的征讨辽东，换一种立场又该怎样评价？这种自我民族中心主义甚至会影响到对他国历史的判断，比如甲午战争前朝鲜国内的大臣有亲清、亲日两派，说到这一点，也许有很多国人会毫不犹豫地将亲清一派视为正直、正义的一派，对亲日一派充满鄙夷，但今天一些韩国学者的研究却告诉我们，当时亲清的一派恰恰是观念陈旧保守的一派，倒是亲日一派，脑中多一些近代观念，多少有些"进步"的因素。前一段日子我又在"思想的境界"的留言板上，看到一位朋友对"思想的境界"9月25日更新的一篇讨论朝鲜战争的文章提出异议，认定保持朝鲜半岛的分裂状态最好，强调"朝鲜半岛问题是中国根本利益问题之一，即使因此发生第二次朝鲜战争也值得"，但不知这位朋友如何看待日本拒绝战争道歉一事，并且，如果有哪个日本人不但拒绝讨论侵华战争问题，而且也强调说"支那问题是日本根本利益问题之一，即使因此发生第二次支那战争也值得"，这位朋友又该做何感想，做何评价。　　所以人不能没有民族情感，但当你思考历史或现实时，又不能仅仅持一种简单的民族主义立场，黄钟先生说得对，民族主义是双刃剑，当它挥向别人时，固然有便利之处，但也可能反过来伤着自己。如果岳飞抗金是民族英雄，那么宋军北伐时顽强抵抗的金军将领是不是民族英雄？有人会说了，"情况不一样，是女真族占了自古以来我们就是汉人的领土，所以宋军北伐是收复失地，不同于入侵"，这话可能也对，但是西藏、青海、新疆、云南自古以来就是汉人的领土吗？为什么在清代当地民族中的一些分子要"收复失地"时便被说成"叛乱"，并对康熙大帝、 』实 的平叛武功进行赞颂，而对他们残酷的民族屠杀忽略不计？单以民族主义立场而论，宋代汉人向女真族收复失地和清代藏族、蒙族、回族向女真族收复失地又有何本质不同？还有，为什么只见历史教科书赞颂岳飞、文天祥等汉民族英雄，而不见赞扬大辽抗金、大金抗蒙古的民族英雄？这难道没有一种话语暴力书写的意味在里面？说这些，绝不是要翻历史的变天帐，更不是鼓吹民族分裂，而是想说，民族主义，很多时候经不起理性的追问，它既不能有效地对历史做出价值判断，在解决现实问题时也往往捉襟见肘，中国现今民族分裂的危险还在，因此必须有一种更高的理念来加以整合，一个国家对国内各民族是否有凝聚力，并不在于是否能提出一两个"炎黄子孙"之类的口号，归根结底，还在于它的经济是否发达同时又能给公民提供一个开明理性的生存、思想环境，就象今天世界各民族的人都有人削尖了脑袋往美国钻一样，还有，文化是否能振兴也是个重要因素，便如在下，深受中国古老文化的浸染，心灵深处早已对此产生了深深的认同，早已认定，我是中国人。　　就在上个学期，我这个朝鲜族的教师给一个班学生讲公共课--中国古代文学，讲《诗经》，《论语》，《庄子》，楚辞，《史记》，陶渊明，唐诗，宋词……，这个班的学生，全是汉族，而他们所学的专业，是朝语。　　愿中国境内各民族能和衷共济，共同拥有一个美好的明天。孙勇进(朝鲜族)
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接触过一位沈阳的朝鲜族姑娘，她一直坚持长白山尤其天池原是朝鲜的。
不过很朝鲜族人好尴尬呀，汉族人认为他们是高丽人，韩国人认为他们是中国人
高丽人和高句丽人不是一回事
朝鲜族应该是朝鲜人吧，为什麼都往韩国跑？还自认韩国人？
支持此言论
高句丽和高丽不是一回事——这个一定要强调～不能让韩国人乱认祖宗（连黑水靺鞨都认成祖宗）好yy中国东北领土。
这个作者充分体现了什么叫非我族类，其心必异
高丽是朝鲜古代国家，高句丽是我国地方政府。两个毫无关系！中国就应该坚决维护国家利益，保持半岛分裂永远不变！
中国是汉本位的国家，还有这个朝鲜族说的隋炀帝伐高句丽、唐太宗唐高宗伐高句丽跟你们朝鲜族有几毛钱关系，高句丽和朝鲜族根本没关系，只不过是高丽国国王王建为了灭亡新罗扯大旗而已。
高句丽数十万户近百万人被唐军押往江淮一带安置，这是史上关于高句丽人最后的大规模动向，还有高句丽王族以及权臣泉氏一族等等都被安置在洛阳，现在洛阳还有他们的墓地。高句丽人很少有姓朴、李等姓氏，相反新罗却是最多的，包括新罗王室都是李氏。
还有朝鲜半岛北部一向来属于中国，从商朝就有明确记载是属于中国。其子朝鲜以及后来的卫氏朝鲜都是中国人建立的服从于中央的地方诸侯国。再后来等到汉武大帝削藩，建立汉四郡，正式将朝鲜半岛北部纳入郡县制统治下。直到位于吉林的高句丽强大起来并吞了整个东北亚地区，后来被唐军攻灭，设立安东都护府。
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其实新罗据说来源于战国后期其他六国后裔
很正常的心理，中国媒体天天宣传海外华人华侨如何认祖归宗，心系中华，但到了自己国家朝鲜族身上心态就变化了。基于国家认同基础上的多元文化是中国的财富，也是中国与外国联系的纽带。
其实汉族本来就是合并了很多民族产物，为什么现在不能这么做呢？都叫中华民族多好啊，我真搞不懂在身份证上印着各个民族干什么用，难道为以后国家分裂埋伏笔吗，大家都守着这些旧的东西社会还会进步吗，到底民族情节重要还是国家统一重要呢？
民族主义是保全自己民族的盾，而不应该成为钢刀。
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高姓的起源是？
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一出自姜姓，炎帝后裔，得姓始祖为高一。&&& 高姓是齐太公姜子牙的后裔，姜氏原是炎帝的后裔，那么高姓则是炎帝的后裔，高姓的血缘初祖是炎帝。&&& 《古今姓氏书辩证》、《通志·氏族略》都讲到：“高氏出自姜姓”。炎帝是上古时期姜姓的部落首领，所以炎帝神农氏是高姓的血缘初祖。&&& 前面已提到，相传炎帝和黄帝为同胞兄弟。因炎帝生长于姜水(渭水支流，今陕西岐山东)流域，故以姜为姓。后来，炎帝和黄帝又有了利害冲突，前后经过3次激烈的大战，炎帝又为黄帝所败。此后，炎帝部落进一步与黄帝部落合并在一起，并与部分九黎族结合成一体，在黄河流域长期生活下来，构成了以后华夏族的主干。&&& 传说炎帝是古代最早发明农业的人，因而被称为神农氏。相传当时人口多而禽兽少，衣食不足，炎帝就用木料砍削、揉制成耜、耒等工具，教人们开垦土地，播种五谷。他的儿子拄，还教人们种植蔬菜。传说他正在思索如何教人们播种五谷时，天空中纷纷下落许多谷种。他把这些谷种收集起来，播种在开垦过的土地上，以后就有了供人们食用的五谷。还有更神奇美丽的传说，说那时有一只遍身通红的丹雀，嘴里衔了一株九穗的禾苗飞过天空，穗上的谷粒掉在地上，炎帝便把它们拾起来种在田间，以后就长成了又高又大的嘉谷。这种嘉谷，人吃了不但可以充饥，而且还可以长生不死。&&& 除此之外，炎帝还和人类的疾病作斗争。传说他曾经用一种叫作“赭鞭”的神鞭，来鞭打各种各样的药草。这些药草经赭鞭一打，它们有毒无毒、或寒或热，其性质就会自然显露出来，炎帝就根据这些药草的不同禀性，给人们治病。还传说，炎帝为了进一步验证药性，还亲自遍尝百草，曾在一天之内中毒70次，由此鉴别出不少有毒的药草。最后尝到一种有剧毒的断肠草，终因肠子断烂，为人民牺牲了生命。到现在，人们一见那攀缘在墙垣或篱笆边上开小黄花的藤状植物，都有了警戒，知道它的毒性猛烈，因为它曾害死过炎帝神农。据说在山西太原神釜冈，还保存着神农尝药的鼎。又说在成阳山里，还可以找到神农鞭药的场所，那山又叫神农原，或叫药草山。&&& 炎帝看见人民衣食虽然丰足了，生活上却还有些不方便，于是又叫人民成立市场，把彼此需要的东西在市场上互相交换。那时没有钟表，也没有别的记录时间的方法，凭什么来定交换的时间呢?人们不能丢弃了工作整天在市场上老等呀!于是炎帝又教他们以太阳升起的高度为标准，太阳当顶时就进行交易，过了这段时间就散市，大家使用起来感觉着又准确、又方便，人人都很喜欢。&&& 传至西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商有功，被封于齐，时人称齐太公。&&& 齐太公是炎帝的后裔，所以称炎帝为高姓的血缘初祖。齐太公，本为姜姓，字子牙，俗称姜子牙。他的祖先因协助大禹治理水土有功，在虞舜和夏禹时，被封在吕(今河南南阳西)，其后人即以吕为姓。齐太公，名尚，后人又称为吕尚。据史书记载：齐太公的家族到夏商时已开始衰落，他就生活在贫困之中。他虽然极有才学，时常想把他的本领施展出来，可是他的大半生几乎都是在默默无闻，贫困而颠沛中度过了。他曾在朝歌(今河南淇县)屠过牛，又在孟津(今河南孟津东北)开过饭铺。当他的精力已经明显衰退的时候，他才不得不到渭水来，在水边盖上一间茅屋，以钓鱼为生，糊口度日。可在他的内心深处还有这么一个隐隐的希望：有一天会遇见明君，使他满腹的经纶抱负，能够最后得到施展。可是一年一年过去了，他的须发终于由斑白而全白，石头上他投竿抛饵、两膝跪踞的地方已经有了深深的凹下去的两道印痕，而希望之中的明君脚音还是渺茫。最后他连这一点仅存的希望也打算抛去，准备做一个他并不甘心做的（氵因）波钓徒，隐遁终身。却不料就在这心如死灰的当儿，他看见一个黑而长的王者打扮的人向他身边走来，一幕戏剧性的会见开始了。求贤若渴的周文王，以他政治家的慧眼卓识，很快就认识到此人就是他要寻访的那位大贤。周文王说：“我的先祖曾说‘将来有圣人来周，周就会兴旺起来。’你就是我太公所说的圣人吧!”从此，人们即称吕尚为“太公望。”周文王西伯请齐太公上车，一同回国都，并任命他为太师(掌管军队的武官)。&2 高姓起源主要有四&&& 此后，齐太公辅佐西伯收揽人才，整顿内政，扩充军备，南征北讨，为奠定伐商的基础作出了很大的贡献。周文王西伯自从得到齐太公姜子牙后，把附近的几个小国都吞灭了，都城从岐下(今陕西省岐山县以北)迁到丰(今陕西省户县以东)，一步一步逼向商朝的都城朝歌。西伯死后，他又协助武王灭商，冲锋陷阵，建立了赫赫的功勋。所以武王大封诸侯时，封他于齐，都营丘(后称临淄，今山东淄博市东北)，齐太公就成了周朝时诸侯国——齐国的开国君主。&&& 姜太公对周武王开国有功，在周武王大分封时被封于齐地，建都营丘(今山东临淄北)，在泰山和渤海之间的薄姑氏故地建立齐国。辖境在今山东省东部和北部地区，包括泰山以北黄河流域及胶东半岛地区。从姜太公的8世孙（亻奚）(即高（亻奚）)受姓高开始，高姓在齐国中就有了重要的政治地位，高氏和国氏、弦氏、晏氏4家是齐国中最大的奴隶主贵族。所以，古代时高姓在今山东临淄一带拥有相当大的势力。&&& 太公望到齐后，修明政治，尊重当地百姓的风俗习惯，精简繁琐的礼节，并利用处于海滨占有捕鱼和制盐的优势，发展商业和手工业，使国家迅速繁荣富强起来，附近的居民纷纷迁来定居。后来，他还获得了征伐天下诸侯的权力，凡违抗周王室、不尽忠职守、或有过失者，他可以出兵代表周天子予以惩处，他因此灭掉了东方小国，使齐国成为辅佐周王室控制渤海沿岸和莱夷地区的主要力量。&&& 传至六世孙文公吕赤，有子授封于高邑(今河南禹县)，称公子高。周代齐国地位最为崇高的上卿便是国、高二公，他们的任命由周天子直接授予，公子高的孙子（亻奚）在齐国为上卿时，同齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。后齐襄公被公孙无知所杀，（亻奚）联合管仲等大臣一起平定内乱，洙杀公孙无知，立公子小白为君，就是齐桓公。齐桓公因（亻奚）的功劳，便赐他以王父字为氏，称高（亻奚），其后遂以高为氏，是为山东高氏。&&& 高（亻奚）字敬仲，他是齐国的正卿，在齐国有很高的地位。当时他和齐襄公之子公子小白的关系很好，在齐襄公被杀后，高（亻奚）氏密诏在莒(今山东莒县)的小白回国即位，立其为君，即齐桓公。此后他与管仲等一起治理国政，辅佐齐桓公建立霸业。他因对国家有功，齐桓公封他世代为上卿。从高始，高姓在齐国中拥有较重要的地位达200多年。一、高姓的起源高姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的1.21%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十五位。尤以江苏、福建、广东、江西、云南等地为多。目前高姓在我国约有1300万人。姓氏命名来源有很多类，《通志·氏族略》载：“得姓受氏者，有三十二类”、三个基本来源是“以国、邑为氏，以字、谥为氏，以官、职为氏”。姓氏随着漫长的社会发展也发生了巨大的变化。据考证，今天的高姓主要有五个来源。第一种说法：出自姜姓 炎帝之后源于春秋时的齐国，据《新唐书·宰相世系表》记载：姜太公的六世孙齐文公之子被封于高（有称今山东邹平东北部、也有称今河南禹县），人称公子高。公子高的孙子傒与齐襄公的弟弟小白是好友。齐襄公后来被公孙无知所杀，于是傒联合其他大臣一起平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为齐恒公。桓公继位后，为表彰溪的功劳，便允许他以祖父的字为姓，自此得姓高。此得姓之记载，亦可见《广韵》。高姓在齐国得姓后，世世代代相继担任齐国的上卿之职，是齐国著名的官族之一。至东汉时，其裔孙高洪出任渤海郡太守，任满后举家留居渤海郡（tiao）县（今河北景县），子孙中名贤相继，进一步光大了先祖的基业。以致后人在论及高姓郡望时，无不首推渤海县。史书形容高姓“姓源多歧而其族繁多”，其中子孙最多、繁衍最广的正是源出于姜姓以封地为氏的这一支。第二种说法：出自姬姓 黄帝之后高姓来源之一相传出自西周王族周公之后，出自姬姓。史称周公之子伯禽封于鲁国（今山东曲阜一带），数传至鲁惠公，有子名祁字子高，史称公子祁或公子高。其后代遂以公子祁的字高为姓。第三种说法：源于上古 高元后人《世本》载：“黄帝臣高元作宫室”，相传高元是为黄帝造高楼的建筑工匠。据某些谱书记载，高姓的来源之一是高元的后人。古代建筑以高为尊贵，高元筑高楼技艺高超，子孙引以为荣，遂以高为姓。第四种说法：出自鲜卑 改姓为高相传出自十六国时期的鲜卑慕容部，据《魏书》记载：十六国之一的后燕国王慕容云祖父慕容和，称其是上古时期华夏族部落首领颛顼高阳氏之后。因此以远祖的名号为姓，由慕容氏改姓高氏。高云，在位三年。此后，其后人中便有一支以高为姓。据《北齐书》记载：北齐文宣帝姓高名洋，当时有元景安、元文遥本鲜卑族人，改汉姓元，因有功于北齐，高洋赐姓高，其后遂为高氏。北齐重臣高隆之，本姓徐，因其父为高氏所养，又与高欢交厚，遂改为高氏。其后成为望族。另传，有高氏出自鲜卑拓跋部，由楼氏该为高氏。第五种说法：出自高丽 改姓为高相传出自高丽族，高丽族的羽真氏、娄氏，进入中国后，改为高氏。《通志·氏族略》有“羽真之为高、楚娄亦为高”，“是娄氏该为高氏”的记载。第六种说法：复姓改姓高以"高"字开头的两个字的复姓，后有改单姓"高"为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。二、高姓的迁徙分布 高氏的发源地虽说在今河南省境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。所以其族人的分布古今大体相同，以北方居多，南方较少。其播迁为三向形，西沿黄河向中上游的陕西、山西发展，东沿海向南北发展，南至江苏、上海，北至辽宁、吉林。所以山东、河北、河南、陕西、山西、北京、天津辽宁、吉林、江苏、上海是高姓族人分布术对集中的地区。战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。东汉时，有渤海王太守高洪定居渤海蓨（今河北省景县）。南北朝时，有渤海郡人高欢，曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其儿子高洋便代东魏称帝，为北齐。京兆高氏又有与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。高氏大批南迁始于西晋末年"永嘉之乱"时。唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。唐僖宗时，有高钢（河南高氏）因避"黄巢之乱"南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。在汉末时，又有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓，是台湾的第三十个大姓，也是源于大陆。但最早是发源于山东的。高氏播迁到台湾的时间，是在康熙二十二年郑克爽归降清廷以后。依照台湾省文献会的调查统计，高姓的台湾省籍人士，大多聚居在台北一带。中国社会科学院语言文字应用研究所对我国1982年人口普查进行随机抽查，高姓在7个地区的排列名次为：陕西第7位、北京第10位、辽宁第11位、上海第15位、福建第34位、四川第50位、广东第62位。这一结果更准确地说明了高姓的分布情况。另外，我国的少数民族中亦有高姓，除前面已述及的朝鲜族外，京族、黎族、苗族、仡佬族、哈尼族、白族、东乡族等少数民族中都有高姓。其得姓原因，大多为沿袭汉族姓氏的结果。高姓在漫长的历史发展过程中，形成了渤海（今河北景县）、辽东（今辽宁义县西）、广陵（今江苏扬州市西北）、河南（今河南洛阳东北）、渔阳（今北京密云西南）等郡望堂号为世人所知。三、高姓的郡望堂号(一)郡望 渤海郡：西汉时置郡。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡。以渔水之阳得名。广陵国：汉时置。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡。&(二)堂号 "厚余堂"：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他："柴也愚"。朱熹注"愚是知不足而后知有余"。《词海》：愚，纯朴也。"渤海堂"：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。高姓堂号还有"渔阳堂"、"辽东堂"、"广陵堂"、"河南堂"、"有继堂"、"供侯堂"等。 　　第一批姓高的人：高元、高奔戎、高渠弥 高元是历史上最早的一位高姓人。 　　《吕氏春秋·勿躬》篇说：“高元作室。”高元是远古时期人，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。 　　“高元作室”用现在的话说，就是高元发明屋子。高元第一个让人类走出穴居时代进入文明社会，他的贡献已不仅仅是“发明家”一词所能涵括了。 　　高元以后，西周时有高奔戎，春秋初年有高渠弥。他们都是最早的一批姓“高”的人。 　高奔戎是周穆王的卫士。穆王去郑圃打猎，沼泽芦苇中有虎。高奔戎自告奋勇把老虎擒了回来。穆王大喜，命人打造一个牢笼囚虎，放在东虢地方饲养，於是“东虢”就有了“虎牢”名称。虎牢后来改称成皋，战国时属韩国。公元前249年秦伐韩，韩献成皋给秦。秦在此设关，名“虎牢关”。关在大山上，北临黄河，悬崖绝壁，自古为兵家必争之地。楚汉战争时，刘邦、项羽在此鏖战两年半。这个地方现属河南省荥阳汜水镇。 　　高渠弥是春秋初郑庄公大臣。庄公想任他为卿，但主管国事的首席大臣，太子反对。庄公力排众议，任高渠弥为卿。庄公逝世，太子继位，就是郑昭公。高渠弥担心昭公加害自己，就在陪昭公出猎时杀了昭公，另立国君。第二年，高渠弥陪新国君到卫国去见齐侯。齐侯和新国君有旧仇，就借机杀了他，高渠弥也一同殒命。 　　高奔戎、高渠弥得“高”为氏的缘由，与高元一样，都已无可稽考。但可以推断的是，他们的子孙有很多就包括在今日人口众多的高姓族群之中。 　　起源庞杂的高氏主源高后裔，是后世多源合流而成的庞大高姓群体的主源。这支高氏，源出於姜姓，是炎帝的子孙。 据《通志·氏族略》记载，春秋时，齐国公子高的孙子，开始以“高”为氏，称高。公子高是姜姓后代，所以《新唐书·宰相世系表》说“高氏出自姜姓”。 &姜姓始祖是炎帝。炎帝出生在姜水流域（今天陕西省扶风县一带），所以取“姜”字为姓。炎帝有个后裔叫伯夷，因帮助大禹治水有功，受封而建立吕国，子孙就以吕为氏。吕氏有个后裔叫吕尚，就是小说《封神演义》中姜子牙的原型。他出生在商朝末年，足智多谋，但机遇不佳，到70岁时，还只能天天在渭河边钓鱼为生。有一天周文王来渭河边打猎。出猎前，周文王曾卜一卦。卦辞说：“今天出猎有大收获。不是龙，不是螭（古代传说中无角龙），不是虎，不是罴（一种野兽，现代称为棕熊，也叫马熊或人熊），而是要遇到能帮你成就霸业的辅佐奇才。”周文王在渭河边碰到了吕尚，交谈之后，文王大喜，对吕尚说：“我祖父太公早有预言，将有圣人来帮我们周族振兴，今天果然遇到了您。您现在是我们太公盼望的圣人。”於是命众人尊称吕尚为“太公望”，把他接回去以师礼奉之。在吕尚的帮助下，文王疆域逐步扩大，文王死后，吕尚又帮文王之子周武王推翻商朝，建立周朝。周武王把吕尚封在营丘（今山东省临淄北），建立齐国。吕尚被后人尊称为齐太公。齐太公第六代孙子是齐文公。齐文公有个儿子叫公子高。公子高有个孙子叫。按当时的宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。公孙之子就不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。 是公子高之孙，於是以公子高之名为氏，称“高 ”。后世庞大高姓的主源宣告诞生。
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