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学校是传承民族传统文化的重要阵地
日，习近平总书记在首都北京考察工作时强调：文化是一个民族的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好我们的文化遗产。著名学者、两院院士吴良镛先生也说：每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。为此，国家体育总局武术运动管理中心即将连同教育部推出新政，在学校教育加强传统武术文化内容，即通过体育课进行中国武术教学，并构建完善的教学、考核、评级、升段体系。
没错，如同一级运动员在高考之中能够加分一样，拥有武术高段位的高考考生，也将在未来的高考之中有所获益。国家体育总局武术管理中心主任高小军透露，为了更好地推广武术运动，将联合教育部在各中小学开展武术课，“升学加分”就是学校推广武术的一个保障措施。　　9月1日，第十二届全运会武术比赛及武术项目发展情况新闻发布会在第十二届全运会主新闻中心召开。国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席高小军在发布会上通报了第十二届全运会武术比赛的组织、竞赛等整体情况，以及当前武术运动在国内国际的开展、武术在全民健身中所起到的重要作用、武术标准化和段位制的推广普及等情况。　　目前，段位制的标准化理论体系与技术体系已涵盖了23个技术系列，全国参加武术健身的人口总数7000多万，段位武术习练者超过百万，获得段位的已达257137人，全国31个省区市武术协会，18所体育院校的武术协会成立了49个段位制工作委员会，共设立段位考试点629个，为搭建武术全民健身公共服务平台起到了积极的促进作用。与此同时，段位制引起各国武术习练者和爱好者的关注，已有69个国家和地区的3409名海外人士获得中国武术段位资格。　　高小军表示，中央领导一直指示要求我们抓好武术推广工作，现在初步的推广计划已经上报体育总局，全运会之后要进行研究讨论这项工作执行的时间表。初步打算今年底国家推广计划要正式出台，从2014年、2015年进行推广试点，通过教育部统一推广，教材出来之后各个学校执行，2014年与2015做好培养工作，老师要学习、熟悉段位制标准，从2016年开始到2020年，用5年的时间完成推广工作，应当说这是一个循序见进的过程。　　据了解，目前已经在海外的孔子学院推广长拳、太极、南拳这三个拳种，每个孔子学院要派一两个武术教练，编写初级教材。除了在孔子学院推广之外，重点还是在国内学校推广，但国内学院会在23个拳系内选择，各个地区学校需要来选择，这23种拳系无论哪个练成了，都能达到习练武术的作用。而重庆市优秀的民间群众性体育健身项目缠丝拳，是巴渝地区历史悠久、传存良好的非物质文化遗产，有望作为重庆的特色武术项目在全市大中小学校推广。　　峨眉缠丝拳是清雍正年间由江西拳师黄益川避难入川后将自己所学残字门武术与峨眉道家通背缠丝拳法融汇而成的一门内家武学，故亦称缠门、化门、残字门或蚕闭门，在重庆市荣昌、大足一带有着系统完善清晰的传承，是峨眉缠丝拳的主流。　　二○○九年，“荣昌缠丝拳”成功列入重庆市第二批非物质文化遗产项目。如今，相关方面正积极努力将扎根于巴渝大地的“峨眉缠丝拳”申报国家级非物质文化遗产，这需要我们在全市范围内做更多的工作。
具体实施中，有效的方法有二：其一，通过“教委”行文要求，教师进修校、体育教研室每学期对全县体育教师进行一个工作日2学分的继续教育培训，就能在最快一个月，稳健点一学年内实现全县十余万大中小学生在大课间活动中同时演练荣昌缠丝拳的大好形势。可以说，这已经不是大多数“全国武术之乡”能够达成的全民练武强身的效果了，是为官方学校途径。
其二，通过民间爱心志愿者组建“荣昌缠丝拳宣传推广教练员服务队”，义务在公共场所教授荣昌缠丝拳形成更加广泛地社会效应，促成武术之乡氛围的形成。这因为零散而难以形成整体优势，效果要差得多，但依然有相当的可行性，是为民间志愿者途径。　　我们相信，通过更多热心人的努力，重庆缠丝拳必将脚踏巴渝大地这块热土，以登封做大“少林拳”、温县推出“陈家沟”为榜样，乘着“六中全会”文化大发展东风，努力把重庆打造成为峨眉系列武术的主要发祥地。　　高小军透露：目前，河北、山东将成为试点省份，两个省份各有50所少年宫，共100所少年宫进行试点，其他省份可先行在一两个区县试行探索。现在中央领导明确指示，中小学体育课要练习武术 ，所以我们要和教育部协商，争取把段位制教程直接放到中小学。最早应当在2014年实现段位制进入全国的中小学，在国务院正式批准武术推广计划，教育部发文之后，各省市学校就可以立刻铺开 ，届时国家会有专项经费进行保证，相信50%的学校会有很好的效果。　　在学校推广的最重要一条措施就是拥有高段位的学生可以在中考、高考等考试之中加分。高小军表示：就像二级、一级运动员在高考加分一样，拥有一定段位的学生在考试也可以得到加分的政策，因为学校推广是一个系统的工程，其中保障措施就是与升学结合，否则没有激励机制是不行的。重庆相关领导也表示：一个民族的文化遗产，承载着这个民族的认同感和自豪感；一个国家文化遗产，代表着这个国家悠久历史文化的“根”与“魂”；一个地区的文化遗产，承载了我们历史的丰富内容。保护和传承文化遗产，就是守护过去的辉煌、发掘今天的资源、拓展未来的希望。这些方面，我们无论是从巴渝古国重庆全面展开，还是从誉传海棠香国的荣昌、石刻之乡的大足探索起步，缠闭门功夫作为我们自己的文化遗产，都有着丰富的发展空间供我们施展。
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化门 化门亦称蚕闭门，“蚕”即行拳时如吞之吐丝，连绵不断。闭即应敌时紧封敌手，避实就虚。也有人认为化门名称以源，在于手法多变，颇有花梢之意，但又不同于花拳，故名化门。 化门的风格和洪门相反，没有大开大合的动作，却以柔化、小巧为主，多用手腕“制化敌劲，引进落空”，其牵缘手法有化开对方进攻之意。此拳种重视单手练习，主要手法是：巴、探、挂、拿等，要点是“掌不离腮，肘不离怀”，发拳时每一手，挠头钩挂，讲究手脚轻快。 化门中的典型套路是三十六闭手，三十六闭手又称四川南拳，也叫“天罡手”（俗称天罡星三十六），其内容丰富，方法多变，攻防严密，刚柔并济，具有远踢近收，远手近肘的特点。此外尚有二十四贴身靠、大连拳、八化拳、白虎鞭、抱月双刀、七星拜月、披棍等几十种拳协功法。目前分布流传于成都、重庆、南充、内江、万县、涪陵等地。
“巴渝缠丝拳”是川渝地区优秀民间群众性体育健身项目，2009年列入重庆市第二批非物质文化遗产名录。目前，相关方面正积极努力将扎根于巴渝大地的缠丝拳申报国家级非物质文化遗产，这需要社会各界为之做出更多的努力。鉴于此，通过市、区“文化委”与市武术运动管理中心、各社区活动中心的多方协调，特在“重庆市志愿服务网”平台市党政机关系列市委老干部局旗下组建了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”和高等院校系列西南大学旗下组建了“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，欢迎广大热心巴渝武术文化传承、热爱群众性体育健身项目活动的各界朋友加盟，我们将利用节假日定期组织相关技术理论培训学习，帮助大家尽快成为积极的宣传推广员、优秀的艺术传承人和英姿飒爽的缠丝拳艺教练员，为全民健身运动做出爱的奉献。
武不能代表术，力大胜力小是武，力小胜力大是术。术不能代表道，道是最高的境界，以无力胜有力，以无为制有为。
峨眉通背缠闭门技击八法：十字缠打是手法，贴身弹抖是靠法；空中牵缘是化法，螺旋侧身是进法。崩钻箭捶是阳法，沾粘顺随是阴法；柔缓凝重是练法，引进落空是用法。传承非物质文化遗产，推动全民健身运动！与其待人病危了才去捐款救助，不如借优秀民族体育健身项目武术的正能量强健其体魄、振奋其精神。标本兼治共建幸福人生！欢迎加盟缠丝拳志愿者Q群：群共享文件和公告里有具体活动安排。（ 详见百度“巴渝缠丝拳吧”）
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峨眉通背缠拳之刚柔说：柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，峨眉之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强劲，即松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。发手时，则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人)，极刚极强(刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力)。然世有以刚求刚而未能刚者，是未知若欲极刚必为极柔之道也。是以习技未达者，多形过于意；造诣较深者，则以意示形。形过于意，拳未发而形先动，骗则人知之，攻则人防之，退则欲收不止，进则欲罢不能。意死，手死，步死，何柔活轻灵之有！以意示形，拳已出而人不知，指东打西，示退而进，若即若离，若假若真。当手者是处皆手而莫辨真假；旁观者，若见放箭而未见开弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其变化莫测，玄妙横生，庶几可随必所欲矣。是以刚柔相济之道，白猿老祖之本传也。峨眉缠闭门拳诀有曰：手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，峨眉通背之道也。
峨眉剑法歌曰： 峨眉剑法妙入神，残虹一式定乾坤。身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。非同凡技欲歌舞，应是奇传道数真。输赢只须出半手，纵是越女也失魂。
峨眉通背缠闭门技击八法：十字缠打是手法，贴身弹抖是靠法；空中牵缘是化法，螺旋侧身是进法。崩钻箭捶是阳法，沾粘顺随是阴法；柔缓凝重是练法，引进落空是用法。传承非物质文化遗产，推动全民健身运动！与其待人病危了才去捐款救助，不如借优秀民族体育健身项目武术的正能量强健其体魄、振奋其精神。标本兼治共建幸福人生！加盟缠丝拳志愿者Q群：共享文件和群公告里有活动安排。（详见百度“峨眉缠闭门吧”）
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峨眉通背缠拳体势 天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。 低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。
《巴渝缠丝拳源流考》 司徒玄空是有史以来记载的中华武术第一人。 司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。” 明朝武学、兵学名家唐顺之先生《峨眉道人拳歌》是史料中最完整记录峨眉通背拳的珍贵文献，其“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通臂拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的峨眉通背缠拳，不过大多都只继承了其外在的形（一个空壳），遗失了真正体现其内在东西的斯文之道（通背法门）。 缠门祖师黄益川，江西残字门拳师，雍正年间因为介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川，隐蔽期间跟从峨眉道人潜修研习道门通背缠拳。后浪迹江湖，先后在泸州纳溪、大足龙水、合川云门等地隐居，暗中授徒传拳。因其“政治背景”而讳言师门来历，三百年间逐渐以缠拳、蚕丝拳、残拳、缠丝拳、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派。缠丝拳功法中有主张不招不架先发制人的纯阳手法门，残、截、冷、弹、抖、钻纯阳六字道其术，少壮图强之士多擅长；也有主张螺旋缠绕、沾粘空随、能空善化之阴阳手技艺，沾、粘、绵、诱、空、随六字言之，化门之美誉因此而来，一般称阴阳手；还有缠丝技艺炉火纯青后返璞归真的纯阴术法，有敬、惊、径、擎、紧、切纯阴六字道其精微，老成练达之人始能会其玄奥，亦称斯文之道。缠丝拳在荣昌、大足一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路、长短器械、内功功法、拆手技术和医药保健功夫，俗称“荣昌缠丝拳”，是重庆市非物质文化遗产保护项目。 其实北方各地不同风格的通背拳（或通臂拳）都是由四川道家传出去的。因为练功时“轻柔不用拙力、迟缓不求迅捷、凝重不尚机巧”的老庄思想很不容易被一般人理解（一般人认为练功时越有力量越快速的功夫就是越凶的），所以传到北方的通背拳大都继承了其纯阳架风格。幸亏传到河南焦作一带的无极通背较大程度的继承了其内家拳的技击思想，后由李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等影响陈王庭并逐步形成“陈式太极拳”雏形，属于通背拳阴阳架的脉络。而真正传承了道门“无中生有”思想的纯阴架通背缠拳，秉承“力从小起方渐增”的自然规律，逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等迟缓凝重虚灵轻柔而又肃杀整齐的内家拳风范。
嗯，有道理！谁说人心不古？古风甚隆嘛！赞一个！15年暑期去重庆、成都七日游，感觉那方古镇古街古文化盛行，蜀汉文化沙龙、汉服社团、峨眉武术氛围十分宜人。 还在荣昌区参加了峨眉通背缠丝拳三日特训，受益良多。 支持传统文化复兴。顶起——
峨眉通背缠拳
六十四式 1.请手提气
2.退回奇门
3.左挂步挤手
4.右挂步挤手
5.沉气灌劲
6.右挑闭左掌
7.左挑闭右掌
8.缠退压断
9.右边缠顺捶
10.左边缠顺捶
11.回步右横捶
12.右追封螺旋
13.左边缠顺捶
14.右边缠顺捶
15.回步左横捶
16.左追封螺旋
17.右挑闭左掌
18.左挑闭右掌
19.左搭挂右翻钻
20.右搭挂左翻钻
21.左缠挒右断手 22.右架左推掌
23.右采挒左断手
24.左架右推掌
25.马步右横捶
26.右追封螺旋
27.上步穿花掌
28.缠臂转莲肘
29.追步右铲捶
30.格挡撩缠削掌
31.左缠挒右断手
32.管脚推磨手
33.和身双炮捶
34.回身铲捶
35.左缠挒右断手
36.管脚推磨手
37.和身双炮捶
38.回歩倒肘
39.右挑闭左掌
40.右边缠顺捶
41.缠退削掌
42.追封螺旋
43.左钩挂右兜掌
44.右钩挂左兜掌
45.右边缠顺捶
46.回挂右兜掌
47.钩挂左兜掌
48.和身双炮捶
49.回挂右拦手
50.右挂左推掌
51.左拦挂右推掌
52.右拦挂左推掌
53.双擒左侧踹
54.双擒右侧踹
55.和身双炮捶
56.回挂右平肘
57.上步左挑肘
58.上步右挑肘
59.上步左平肘
60.盘旋右挑肘
61.右挑闭左掌
62.左挑闭右掌
63.钩挂收脚
64.导气归田
文化体育产业，大有可为！ 　　古人云：“穷文富武！” 不难理解，发展武术连锁产业是一个充满阳光的创业项目。　　武术是一种文化，尤其是一种主流的传统文化。千百年来深刻的影响着人们的生活，影响着社会经济文化的发展趋势。　　有心人都知道，河南登封一座濒临荒废的少林寺，随着一部功夫电影的唤起成为全世界瞩目的焦点，系列炒作中为登封县（市）创造了数以亿计的市场经济和难以估计的社会效应；温县陈家沟因为成功推出了陈式太极拳，赢得了全世界众多爱好者的向往，我认识的人中至少就有十余人去过那里，学到什么东西没有我不清楚，至少往来车旅、食宿、学费、纪念品等等“贡献”就数以万计。　　……　　这些都是文化带动经济、体育促进繁荣的成功典型。　　——　　十七届六中全会浓墨重彩推出“文化强国、文化体制改革、文化产业发展、文化软实力、文化大发展大繁荣、……”可以说，每一个主题词都在提示我们：从文化入手，从我们民族的传统艺术宝库里开发创业之路是时代新亮点。　　为此，荣昌拳师钱鼎文作为中国最古老的峨眉通背缠拳代表性传承人，热忱邀约有志于在这一领域创业发展的同仁共谋毕生事业之路！
网络视频搜索“峨眉通背缠拳”、“初级缠丝拳”或“六十四式”可以找到参考视频。　　　　缠丝拳修炼风格：　　阴阳架指演练过程中刚柔相济攻守互用（五刚五柔、四刚六柔、四柔六刚、三刚七柔、三柔七刚、二刚八柔或二柔八刚）的技击风格。　　纯阴架也叫九阴架，风格九阴而一阳，主张从极柔软中求极坚刚，老成练达之人多好之，亦称斯文之道。　　纯阳架也叫九阳架，风格九阳而一阴，多先手出击，刚猛肃杀，少壮图强之士多好之。　　道家太极之义，孤阴不生，独阳不长，阴阳兴替，无过之亦无不及，乃成章法。　　　　纯阳架要求1分20秒至1分50秒之间完成，劲势整齐恢宏霸气。　　阴阳架可在2分30秒至3分30秒之间完成，刚柔相济，收放有序。（竞赛时3分钟内完成）　　纯阴架可在3分30秒至6分30秒之间完成，虚灵轻柔，神意內敛，劲势缠绵，趣兴悠游。　　（竞赛时限时4分钟内完成） 武不能代表术，力大胜力小是武，力小胜力大是术。术不能代表道，道是最高的境界，以无力胜有力，以无为制有为。
我问室友：中国历史的千古一帝你们觉得有哪些？结果康熙乾隆。我问同桌：中国哪个朝代最弱？结果明朝宋朝。我说这政府说传承民族文化时能不能把清狗在百姓心中的“光辉”给除掉？能不能在史书里给宋明王朝一个天道？能不能让我们可以公祭扬州十日嘉定三屠？能不能把满蒙这对侵略者逐出中华？-来自明思宗朱由检客户端
拳谚云：“教拳不教步，教步打师傅。”可见步法是技击的关键法门。缠丝拳的第一路拳法就叫练步，有些人练了几十年缠丝拳，也不知道“练步”究竟练了哪几种步法。谨在此分享对缠丝拳第一路练步的步法剖析，以抛砖引玉、为同道参考。 缠丝拳第一路 练 步1、请手提气（上步、跟步） 2、退回奇门 （撤步、回步）3、左挂挤手（左挂扣步） 4、右挂挤手 （右挂扣步）5、沉气贯劲（马步、骑马步） 6、右挑闭左掌（横裆步、拗步）7、左挑闭右掌 （横裆步、拗步） 8、缠退断肘 （含机步、虚步、寒鸡步、玄机步）9、右边缠顺捶 （绕边步、空中步、弓步） 10、左边缠顺捶（绕边步、空化步、弓步）11、回步右横捶 （马步） 12、追封右云手（跟步、相思步、双弓步）13、左边缠顺捶 （绕边步、弓步）14、右边缠顺捶（绕边步、弓步）15、回步左横捶 （马步、骑马步）16、追封左云手（跟步、相思步、双弓步）17、右挑闭左掌（横裆步、拗步） 18、左挑闭右掌（横裆步、拗步）19、收脚提气 （收步、回步） 20、导气归田 （沉劲步、定根步）
（教学参考视频： ）（另有独立步、转莲步、跌步、丁蹲步、跪步、交剪步、歇步、拐步、踉跄步、跃步、仆步、插步、前填步、盖步等，第一路中没出现。）
缠丝拳步法层次： 定身定步 ：初级阶段练定式，步法招法严格按规定练习；起脚划弧进，落步紧拧身。随身随步 ：熟练后渐入佳境，熟能生巧，能随身随势灵活变化；进先动前脚，退先动后脚。轻身轻步 ：沉劲入地意劲应潮为练法；至沉至重之法终将化为至轻至巧之道以期灵动致用。舍身舍步 ：内家拳为道家“无中生有”法门，功臻化境，乃还于虚以生万法，方为大家。
　　《道家武术的传播是在青少年中发扬道教的重要方略》 　　毋容置疑，现代道学主要由“大德先贤”引领着，青少年中后继乏人。　　广大青少年朋友究竟喜欢什么？ 　　老实说，仅“少林拳”的影响就为佛门增加了数以百万计的弟子。　　而道门武学文化和历史远比佛门武技悠久丰富得多，却未能真正发挥起来，实为可惜！！！ 　　重庆缠闭门拳师钱鼎文师傅作为道教龙门派俗家弟子，峨眉通背缠拳代表性传承人，二十多年前就有《道门缠丝》、《道功史话》等论著，却一直没能形成足够的影响。可悲可叹！ 　　谨在此为钱师开设一个宣传推广道家武术的窗口，希望赢得同道支持！谢谢！
习近平主席十分重视对于道家文化的倡导与学习　　　　习主席说：“当下中国，很多国人因为宗教而堕入迷信，这不仅仅是指那些学宗教、信仰宗教的凡人，也包括一些度入空门的出家众。在宗教与传统文化二者之间，搞不清他们的关系，往往混为一谈。造成这种不清楚的原因是什么呢？就是没有认真读书，没有了解什么是真正的中华文化，没有弄清楚什么才是优秀传统文化精髓，我们应该多看看老祖宗留下的经典，诸如《道德经》等，多读读就什么都弄明白了。”　　马克思的共产主义，其最精深的地方莫过于倡导一个共产主义和谐世界，而这个和谐世界是建立在人人平等，人人有住房有饭吃有衣穿上，而所说的无神论，只不过是告诉大众要想实现这个理想，不要想有什么救世主，不要把美好的向往寄托在等靠要上，要通过艰辛的努力去创造，去奋斗。而这些内容，老子早在几千年前就提出了，他明确的告诉世人，天道酬勤，改造命运是要靠自己的努力去修行。　　由此可知，作为共产党人，跟着老子为人、处事、为百姓谋福利，有何不可？听老子的话，做一个慈、俭、谦、让的人有何不好？不能因为听了老子的话，自己就变成了道教徒，就以为自己违背了一个共产党人的信仰，变成了有神论者。这其实是对马克思无神论的曲解，这就是非左即右的真迷信，也是愚昧的表现。　　所以，共产党人能不能学道，说实话，真的能！太能了！道学的阴阳消长、三才和谐、四时节令、五行生克、六合混元、七星导航、八卦周易、九宫布局等都是朴素的唯物辩证法哲学和现代自然科学源流，与马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论是相通的。共产党人不仅要学道，更要合理运用道的精神理念、引进道的优秀文化思想建设社会主义现代化中国。　　　　习总书记分享研读《道德经》心得：　　1、治大国若烹小鲜。（引自第六十章）总书记访问金砖国家接受采访等多处讲话引用。 　　2、道法自然。（引自第二十五章）总书记在布鲁塞尔演讲时引用。 　　3、多言数穷，不如守中。（引自第五章）总书记在中央经济工作会议上的讲话引用。 　　4、既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。（引自第八十一章）总书记在《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》演讲中引用。　　5、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（引自第六十三章）总书记《在党的十八届三中全会第二次全体会议讲话》中引用。 　　6、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。（引自第六十四章）总书记《在全国宣传思想工作会议上的讲话引用》。 　　7、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（引自第四十六章）。知足不辱。（引自第四十四章）总书记在《领导干部要认认真真学习、老老实实做人、干干净净干事》等文中多次引用。　　8、以百姓心为心。（引自第四十九章）总书记《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用。 　　9、为之于未有，治之于未乱。（引自第六十四章）总书记《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》等文中引用。 　　10、大邦者下流。（引自第六十一章）总书记访问德国演讲中引用。 　　11、吾有三宝，其中曰俭。（引自第六十七章）同时总书记亦引用清朝金缨句：俭则约，约则百善俱兴。《在中央纪委第二次全体会议上的讲话》中引用。 　　12、圣人去奢。（引自第二十九章）同时总书记引用欧阳修的名句：奢靡之始，危亡之渐。《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》引用。这11、12两条中，去除奢靡，提倡节俭的思想都从《道德经》里提炼。　　13、万物作焉而不辞。（引自第二章）万物并作。（引自第十六章）　　14、万物歭之以生而不辞。（引自第三十四章）这三句话的核心在《中庸》名句体现：万物并育而不相害，道并行而不相悖。总书记《中法建交五十周年纪念大会上的讲话》引用。 　　15、上善若水，水利万物而不争。（引自第八章）总书记在APEC欢迎晚宴上致辞，且本句在《之江新语》中亦有引用。　　
追一个女孩很久了，今天终于成功了，女孩问我什么感觉，我说觉得有点不敢相信，她说：傻瓜，不信你捏自己脸，我照做了，然后我醒了。。。——
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以时代精神弘扬优秀传统文化
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　　中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中华民族生存发展的血脉与精神纽带。我们要心存温情和敬意，担负起守护和培育它的责任。知之深方能爱之切。除了要有这份温情和敬意，我们还需要深入学习和领悟中华优秀传统文化的精髓，做到学以致用、用以促学。中华优秀传统文化博大精深，其精义可以归纳为“仁、恕、通、和”四个字。“和”字以往谈得比较多，本文重点讨论前三个字。
　　“仁者爱人”是中华民族价值追求的根基，有爱才有家庭、民族、国家的正常生活。按照孔子“泛爱众而亲仁”和孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的观念，仁爱从爱亲人到爱众人再到爱万物，是一个推己及人的过程，直到视天下如一家、视世间万物犹一身。爱可以由近及远，但不应有阻隔。尊重生命、关爱他人的“善”，已成为中华民族的信仰。这种仁爱之善，乃是建构人类命运共同体的内在需要，并适用于所有的生命。
　　仁爱落实下来便是忠恕之道，其中尤以恕道为重。忠道是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即在成就自己的同时尽力帮助他人。恕道是“己所不欲，勿施于人”，是将心比心，多体谅人、尊重人。忠道较易践行，但也容易出现“己所欲，施于人”之类的强加的爱；恕道较难践行，它主张平等互尊的爱，孔子认为“恕”是“一言而可以终身行之者”。我国自古以来就是一个多民族、多宗教的命运共同体，但文化多元并未影响这个共同体的延续发展，就是因为实行了恕道。文明的冲突很多是由于把自身的信仰和价值观强加于人造成的，文明的对话则需要恕道的互尊精神。
　　仁爱情怀再进一步拓展，便体现为通和之道。中华共同体的文化生态是多元通和，既有儒学的“五常”“八德”作为社会的底色，又有多民族、多文化之间的并存、相通、互补；各民族、各种文化不仅以和谐为主旋律，而且彼此感通、互摄，渐行渐近，你中有我、我中有你，交融共存。《易传》讲“感通”“会通”，《庄子》讲“道通为一”，谭嗣同讲“仁以通为第一义”“通之象为平等”，通和之道是中华历史上多元文化和内外文化融会的主路，也是近代以来中国对外开放、海纳百川的指针。
　　仁恕通和之道是培育社会主义核心价值观的沃土和源泉。以时代精神进一步激活它的生命力，不仅能推动我国建设社会主义现代化强国，而且能为打造人类命运共同体提供东方智慧和经验。
　　当代中国正处在社会转型和改革发展的关键阶段：一方面社会生活欣欣向荣，另一方面一系列深层次社会矛盾不断凸显。不同阶层和利益主体之间主动沟通、彼此关照、相互理解，是及时化解矛盾、保持社会和谐稳定的必要条件。政通才能人和，交流才能相知，体察方晓甘苦，这就是通和之道。正在实现民族伟大复兴的中国，需要使仁爱之心充满社会，促使人们做到敬业爱岗、敬师爱生、敬老爱幼、敬天爱物、济困扶弱，让人感到人间有真情有温暖；倡导推己及人的恕道，在社会阶层之间、城乡之间、民族之间、宗教之间形成平等互尊、和谐友善的关系，使人们的合法权益得到有效维护，都能过上既富裕又有尊严的生活。
　　当今世界，人类的相互依赖已经超出彼此的分歧。但是，某些利益集团形成的斗争哲学和冷战思维仍以巨大惯性在发挥作用，世界还很不太平。很多有识之士觉悟到，必须建设体现当代文明高度的新人文主义，并使之成为主流，未来世界才有希望。中华文化的仁恕通和之道，正符合新人文主义兴起的趋势，可以为人类命运共同体的建构提供中国智慧。其“天人一体”的宇宙情怀、“天下一家”的人类关爱、“尽己为人”“推己及人”的忠恕之道以及“持中贵和”的协调智慧，都可以为文明对话、族群和解以及交流互鉴、合作共赢提供精神动力。当代中国学人要有远见和担当，坚持古为今用、推陈出新，以时代精神弘扬中华优秀传统文化，做中华优秀传统文化的合格继承人。
　　（作者为中央民族大学哲学与宗教学学院教授）&&
　　《 人民日报 》（ 日 14 版）
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(责编：万鹏、谢磊)
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