&&&青少年该不该读四大名著？该不该读经典？如何阅读？家长如何引导？
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摘要最近，一些言论说青少年不该阅读四大名著，不利于身心健康，青少年真的不能读吗？读者见仁见智，其实，我们不应该因噎废食，应该正确引导少年阅读。
最近，一些言论说青少年不该阅读四大名著，不利于身心健康，青少年真的不能读吗？读者见仁见智，其实，我们不应该因噎废食，应该正确引导少年阅读。
今天我们是否还需要读“四书五经”这些传统经典?如何规范和引导青少年读经典?对此，笔者认为至少有三条原则格外重要，特别是对中小学生更是如此：
读经典须贯穿的三条原则
首要的基本原则应该是人性原则。学习经典的根本目的是为了人的发展、人的自觉和人的完善，这一点应该很清楚。很多人在灌输读经典目的时还以“培育圣贤”为目标，但大多数人对“圣贤”一词已很陌生，如何把古代的圣贤概念和现代的人格概念打通，是决定读经典能否适合时代需要的关键之一。笔者认为，用现代的语言来表述，读经典就是为了人格更加完善，包括精神自我升华和灵魂自我觉醒等在内。圣贤不过就是人格更完善的人。
既然倡导人性原则，讲究读经典的方式和方法就很有必要，即读经典方式一定要尊重和符合人性的需要，通过趣味化的讲解，增加学生理解力，增加教学过程的生动性和有效性，这是很必要的。要使所有人通过读经典，对其自我成长、灵魂自觉和精神升华产生积极作用，而不是机械地灌输某种经学或经典的神话，或者以一些高大上的理由来强迫儿童读经典。对于读经典方法的改进和完善，也要以此为标准来进行。
第二个原则应该是全面原则。今天的社会，相较于古代社会而言，知识和信息量呈现爆炸式增长。对于古人来说，“四书五经”可能已占全部文字知识的百分之八九十，所以那时容易对经典有一种神秘化甚至神话般的崇拜。但是如今的社会，分工不断细化，各类知识极其丰富。我们不是为了读经典而读经典，也不仅仅是为了传承文化而读经典，而是为了更好地适应这个社会而读经典。从这个角度讲，我们不应把读经典教育和其他教育、特别是体制内教育分割甚至对立起来。作为一个学习过程，读经典可以和其他知识的学习相结合，如数理化、史地生等一切现代社会必要的知识的学习都可以和读经典同时进行。另外，读经典还可以与很多其他技艺学习，如舞蹈、音乐、绘画、书法、音乐、体育等相辅相成、齐头并进。其实，古人对此也早已强调，比如朱熹在《大学章句序》中就讲，古人8岁以下入小学，学习洒扫、应对、进退之节，以及礼、乐、射、御、书、数之文，都是从人的全面发展以及素养的综合提升出发的，而没有主张所谓的“包本背诵”。
第三个原则是阶段原则，必须考虑不同年龄、不同阶段读经典方法的区别。对不同年龄、不同领域的人，在经典选择和读经典方式上要有所分别。笔者绝不认为幼小时候把“四书五经”背下来，就是最好的读书方法。即使客观上背诵有一定的必要性，但也必须是适度的，有选择性的。对于幼儿来说，还是从一些蒙学经典读起，同时注重文字讲解比较好。
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　　人人都应当阅读经典。但是在不同的年龄段，经典的含义肯定不一样。秦春华老师从家长和教育工作者的视角出发，提出这个问题：我们公认四大名著是经典，但是这些经典真的适合孩子阅读吗？
水浒里满是打家劫舍，占山为王，少年人血气方刚，难免不会猴儿学样
　　暑假带女儿去旅行。一路上，女儿缠着我不停地讲故事。肚子里的存货早就被她掏空了，不得已开始讲三国。翻来拣去，竟然发现三国里能够适合小姑娘听的故事实在不多。绞尽脑汁勉强搜刮了一个“蒋干中计”，女儿倒是听得津津有味。等她睡着之后，妻子很认真地对我说：“以后你别再给孩子讲蒋干中计这类故事了。一来情节太复杂；再说这种骗来骗去的故事孩子听多了不好。”一语惊醒梦中人。仔细想想还真是这么回事。计谋计谋，说白了不就是骗人吗？对于6岁的孩子来说，是不应该过早接触这些内容。
　　妻子说完就完，我的职业病却发作了。自从痴迷于教育以来，任何事情我都会不由自主地联想到教育问题。倘若“蒋干中计”不适合孩子听，那么三国里的其他故事呢？再往深里想，书店里形形色色各种版本的“四大名著”琳琅满目，家长一摞一摞搬回家让孩子读，以为这样就可以让孩子受到中国传统文化的熏陶。可是，“四大名著”真的适合孩子阅读吗？
四大名著或并不适合孩子阅读
　　先来看《水浒传》和《三国演义》。这两部书在中国可谓家喻户晓，尤其是《三国演义》，连不识字的老太太都知道“桃园结义”“三顾茅庐”等几个故事。小时候，每天中午忙不迭地跑回家，第一件事就是打开收音机收听袁阔成播讲的评书《三国演义》。然而，“少不看水浒，老不读三国”，这句老话早就在民间流传。水浒里满是打家劫舍，落草为寇，占山为王。少年人血气方刚，心性未定，难免不会猴儿学样；三国中充斥了阴谋诡计，权术心机，尔虞我诈。“老读三国是为贼”，深谙世故的老年人读了之后愈加老谋深算，老奸巨猾。这样的价值观和精神内涵，对于成年人来说尚且要加以提防，更何况是不能明辨是非，易受影响的孩子！
　　按理说，《西游记》应该最适合孩子阅读。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚以及各类神仙妖魔形象栩栩如生，情节曲折动人，最容易勾起孩子阅读的兴趣。然而，这部书从根本上讲述的是佛法和人生，其隐含意义极为深远宏阔，远非孩子所能理解。书中随处可见“修持”“菩提”“元神”“禅心”等字样，蕴涵着浓重的佛教色彩，反而最不适合孩子阅读。
　　最后来看《红楼梦》。这部被誉为中国古典文学的巅峰之作，在世界文学史上也享有极高的地位。其思想之深刻，文字之精美，艺术价值之高，几乎无出其右者。上至王侯将相、学者大师，下至贩夫走卒、野夫村妇，无不为之痴迷。然而，从教育的角度看，这部书也不一定适合孩子阅读，尤其是正值青春期的少年。
　　首先，尽管一千个人对《红楼梦》有一千种解读，但“色”“空”“幻”“灭”的主题世所公认。对于孩子来说，这些观念要么不理解，要么理解了就会影响他们对未来生活的预期。教育应该点燃孩子心中的希望，鼓励他们追求未来更加美好的人生，而不是提醒他们现实有多么残酷。
　　其次，按照曹雪芹的原意，书中所描述的社会和家族一步步从繁华走向崩溃，最终是“落了片白茫茫大地真干净”。如此悲情，悲到了极致，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生，却不一定有利于培养孩子乐观向上的人生观；最后，书中关于性描写的段落也不宜让孩子过早接触。我当然不是迂腐的卫道士，生理卫生课也早已在学校里开设。然而，科学地了解人体构造及性并无不妥，但恰恰是文学读物中那些欲说还休、似实又虚的性描写最易对少年男女产生诱惑，“淫书黄书”之所以害人不浅的关键就在于这一点。实际上，脱胎于《金瓶梅》的《石头记》在最初传抄之际的确是被列为“淫书”而遭禁的，而孔子早就因为“少之时，血气未定”而将“色”列为君子三戒之首。在孩子的性教育上，我们不能从一个极端走向另一个极端。开明不等于放任，引导更要注意方法和途径。今天，青少年对性的无知、不负责任以及与之伴生的校园强奸案泛滥，是世界性的重大难题，包括哈佛、斯坦福等在内的世界顶尖大学都对此十分头疼。虽然社会各界和众多学者做了大量研究和探讨，却至今缺乏有效的应对之策。
　　上面分析的是内容，单就文字而言，我认为也不一定适合孩子——特别是小孩子——阅读。四大名著半文半白，《三国演义》更近乎是完全的文言文，和现在的白话文其实还有相当的距离，小孩子读起来困难很大。即使勉强读下来也是囫囵吞枣，生吞活剥地看完故事了事。至于小说结构布局之宏大精巧，人物性格之生动鲜明，语言运用之神妙隽永，这些美学上的价值更非低龄儿童所能理解和领悟。
适合孩子阅读的文学经典也很有限
　　实际上，所谓“四大名著”的说法流传时间并不长。《水浒传》和《红楼梦》之所以影响巨大，一方面和20世纪初的“新文化运动”有着直接关系。胡适等新文化巨擘推崇这两部书，固然基于其本身的思想和艺术价值，更重要的是，“官逼民反”和对封建大家族的批判主题客观上契合了当时革命和反封建的政治诉求。
　　另一方面，虽然陈独秀、胡适等人扛起“文学革命”大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学，然而，除了《水浒传》和《红楼梦》等少数精品，几乎找不出其他堪称经典的白话文作品。因此，至少在1949年以前，并没有所谓“四大名著”之说。明清之际的“四大奇书”“四大才子书”和后来的“四大名著”并不完全吻合。这一说法的大规模流行是20世纪80年代出版业大繁荣之后才出现的文化现象。
　　当然，名著自有其思想、文学和艺术上的价值与地位，由于时代和社会的局限，以及作家个人命运的际遇，即便是传统文化中的优秀代表，也不可避免地杂糅了不适应现代文明社会的糟粕，我们不应该也不可能苛求作家在写作时会顾及到孩子的阅读和教育。他们并没有这个义务。
　　但是，作为教育者和家长，在指导学生阅读时，却不能不考虑孩子的年龄和生理心理特征，以及价值观的引导，批判性地帮助孩子选择适合他们阅读的作品，无论这些作品是经典还是非经典。我们有这个责任。
　　再扩大一点儿范围，除了“四大名著”，在我们的文学经典中，适合孩子阅读的作品似乎也非常有限。《诗经》、《楚辞》、《史记》太过艰深，唐诗宋词也不好懂，《聊斋志异》里全是鬼故事，孩子听了可能会做噩梦。至于《说唐》、《说岳全传》、《七侠五义》之类则更是等而下之了。没错，这些文学经典的确是经典，只不过它们都是成年人的经典，并不是孩子的经典。人当然应该阅读经典，但不是所有年龄阶段的人都应该阅读同样的经典。
让更多的现当代中文经典名著摆在孩子的书架上
　　那么，到底哪些文学经典适合孩子阅读呢？我上网搜索了一下，看到的结果大多数是四大名著再加上一些世界文学经典，例如《汤姆·索亚历险记》、《安徒生童话》、《海底两万里》等等。不是说不应该让孩子去读国外文学经典，而是翻译作品总归和原作隔了一层。即使译者的水平再高，也很难让孩子从中体会汉语文学作品的魅力，更不用说中华文明的博大精深了。
　　当我给女儿读“弗吉尼亚的兔子”时，我完全不知道“弗吉尼亚”对她而言意味着什么。我倒宁愿给她讲讲“宁夏的兔子”，起码她知道那是爷爷奶奶住的地方。我们的白话文经典到哪里去了？为什么在推荐给孩子阅读的文学经典中，纯粹由现当代作家所写的白话文学作品那么少呢？
　　这个问题可能要由专门治文学史的学者来回答。我猜想，一个原因也许是，在中华民族五千年的文化史中，绝大部分文学作品是以文言文和传统诗词歌赋的形式流传至今的。自“新文化运动”以来，真正的白话文学作品的历史尚不过百年。时间短则积累的作品就少，经典名著就更少，能够适合孩子阅读的经典名著自然就会少之又少。
　　就好比西方的拉丁文，文言文距离今天的现实生活已经十分遥远。学生很难在它们和现实生活之间建立起有效的联系。现在很少有机会需要人们去做一篇高水平的文言文或律诗。实际上，学生并不能通过学习文言文而掌握白话文的写作与表达。为什么学生“一怕文言文，二怕写作文”？恐惧源于不熟悉，不熟悉源于缺乏运用。
　　当然，我的意思绝不是说学生不应该学习中国古典文学中的经典作品，恰恰相反，现在学生的中国传统文化功底几乎丧失殆尽，必须得到加强。这是我们的文脉。我的意思是说，为了有效提高学生在现实生活中的阅读与写作能力，我们需要更加关注白话文学经典的传播和阅读引导。这是更为紧迫的任务。
　　另一个原因可能是，我们很少从孩子的教育和阅读心理出发，为他们提供适合其阅读的文学作品。这样的作品倒不一定是儿童文学作品——当然优秀的儿童文学作品就更为罕见——而是说，要从孩子的年龄和特点出发，向他们提供那些容易引起阅读兴趣，有助于建立正确的价值观，提高文学鉴赏能力的作品。
　　这些作品至少要具备以下三个特征：一是文字要尽可能地简单。简单的含义是字的笔画少，容易记，意义单一。最初级的读本可以只有几个字，以后拾级而上，逐步加深难度。让孩子在阅读的过程中认字，在认字的过程中培养起阅读的习惯；二是故事情节要生动曲折，能够勾起孩子阅读的欲望和兴趣；三是价值观要积极正向。孩子的心灵成长需要得到引导和保护。要尽可能多让孩子在阅读的过程中体会到爱与良善、正直、诚实、负责任、独立、勇敢以及人性的光辉与伟大，等等；尽可能少让孩子去接触虚伪、阴险、狡诈、欺骗等人性中丑恶的一面，哪怕它们真实反映了社会的残酷现实。生活自会教会孩子如何看清社会，却很难再有机会让他们重拾美好。
为了有效提高学生在现实生活中的阅读与写作能力，我们需要更加关注白话文学经典的传播和阅读引导。
　　这些工作并不容易，但必须要做，而且要由专业人士有意识地去做。我认为，为了有效提高孩子的中文阅读和写作能力，重点需要加强以下三方面的工作。
　　第一，大学里从事现当代文学研究的学者们应该更积极地行动起来，接续“新文化运动”先贤巨擘的薪火，引导社会更加关注孩子的白话文学的阅读生活和体验，推荐并形成一批新的白话文学经典，从而承担起更大的社会责任。据我所知，北大中文系曹文轩先生的作品就深受孩子们的喜爱。可惜这样有情怀高水平的作家实在是太少了。更多的优秀学者应该加入曹先生的行列，不仅要向家长和孩子推荐现当代文学作品中的经典名作，甚至有必要亲力亲为，创作一批适合孩子阅读的优秀作品。就像100年前的胡适先生一样，为传播白话文学而作《尝试集》。
　　第二，从事儿童心理学研究的学者、从事现代文学研究的学者以及文学创作者应该携手合作，从儿童的心理特征和认知能力出发，有针对性地为社会推介适合孩子阅读的文学作品。作家具有创作的欲望和能力，但往往缺乏儿童心理学的专业知识。他们的作品富于想象力和艺术性，但未必符合科学。儿童心理学家可以提供有效的专业支持和帮助进行“纠偏”，为孩子提供质量更高，教育效果更好的作品。
　　第三，出版界应该清醒地认识到并承担起自己的文化使命，不能为了经济利益而放弃了自己的道德责任和教育责任，更不能盲目迎合社会热点而错误地推波助澜。当前，打着“国学经典”旗号塞给家长和孩子的出版物汗牛充栋，其中的谬误和粗制滥造触目惊心。家长往往对此缺乏辨识的意识和能力。引导孩子读书是好事，但如果读书的方向错了，还不如不读。
　　我想，经过若干年的努力，如果在孩子们的书架上，能够摆放更多优秀的现当代中文经典名著，甚至比国外经典名著还要多，那时候也许我们可以欣慰地说：我们尽到了自己的教育责任，至少没有辜负这个时代和生活在这个时代的孩子。
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人人都应当阅读经典。但是在不同的年龄段，经典的含义肯定不一样。
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21世纪新四大名著诞生你读过几本？
许多人还在为读完大部头的旧版四大名著头疼的时候，新版四大名著又诞生了。4月22日，当当网揭晓2015全民阅读热力榜，在年最受欢迎中国小说类中，《活着》、《平凡的世界》、《狼图腾》、《穆斯林的葬礼》四部作品入榜前二十，且连续十年入围小说类TOP100，有望成为21世纪新十年“新四大名著”。最受欢迎小说榜 中外作家平分秋色小说作为全民阅读的第一大类，占到中国图书消费的7%左右。当当2005年-2014年十年数据显示，最受欢迎的50部小说中，中国小说和外国小说平分秋色，各有25部小说入围，销量上也难分伯仲。诺贝尔文学奖获得者，阿富汗裔美国作家卡勒德·胡赛尼的代表作《追风筝的人》雄踞榜首，另一位诺奖大家马尔克斯的《百年孤独》位列其后。《活着》、《平凡的世界》、《狼图腾》、《穆斯林的葬礼》、《丰乳肥臀》、《白鹿原》等多部经典优秀作品入榜，并连续十年入围小说类TOP100。而作家莫言在2012年获得诺贝尔奖后，作品销量一年内增长超50倍。年轻作家中，《从你的全世界路过》（张嘉佳）、《杜拉拉升职记》（许可）、《1988—我想和这个世界谈谈》（韩寒）三部表现超凡，十年销量超过不少名家，分列第五、第九和第十，是否可以成为经典，有待时间洗礼。最受欢迎文学榜韩寒白岩松PK柴静龙应台当当数据显示，过往5年，名人散文随笔获得大量好评，推动文学作品销量整体大幅上扬。在最受欢迎文学类前十名作品中，韩寒一人有三部作品入榜，分别为《青春》（第三名）、《韩寒:我所理解的生活》、《独唱团第一辑》，白岩松和林语堂的《幸福了吗》、《人生不过如此》也但老中青三位男作家的“颜值“比起女性作家的温柔魅力，依然略逊几分。柴静的《看见》、龙应台的《目送》和张小娴的《谢谢你离开我》名列第一、第二和第四。值得一提的是，龙应台、三毛两位台湾女作家在内地人气之高超乎想象。《亲爱的安德烈》（龙应台），《撒哈拉的故事》和《梦里花落知多少》（三毛）都进入TOP20。乔布斯林徽因续写传奇《旧制度与大革命》入榜在最受欢迎传记类榜单中，苹果公司创始人乔布斯和民国才女林徽因的传记分列前两名，续写着各自的传奇故事。企业家中李开复、任志强、俞敏洪因在各自领域的影响力及社会活跃度，其自传作品进入大众视野。知名互联网公司Facebook首席运营官桑德伯格的自传《向前一步》以自身经历，成为中国年轻女性勇敢追求梦想的新楷模，也是唯一一个入榜女性企业家。在最受欢迎社会科学类榜单中，榜首是阅读经典《如何阅读一本书》，热门的《旧制度与大革命》一书位列第五。华西都市报实习记者 崔江
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摘要: 　　人人都应当阅读经典。但是在不同的年龄段，经典的含义肯定不一样，因为不同的年龄段，人们有着不同的人生观、价值观，不同的理解能力，不同的阅历等等。而对于思维和观念尚未成熟的小学生而言，究竟该怎么阅读经 ...
　　人人都应当阅读经典。但是在不同的年龄段，经典的含义肯定不一样，因为不同的年龄段，人们有着不同的人生观、价值观，不同的理解能力，不同的阅历等等。而对于思维和观念尚未成熟的小学生而言，究竟该怎么阅读经典？阅读什么样的经典？成为了人们热议的话题。北京大学考试研究院院长秦春华又提到，“四大名著”乃经典之最，但是它们究竟是否适合孩子呢？这一问，引发了网络热议。　　一切来源于给女儿讲的一个故事　　秦春华给大家讲了一个故事：暑假带女儿去旅行。一路上，女儿缠着我不停地讲故事。肚子里的存货早就被她掏空了，不得已开始讲三国。翻来拣去，竟然发现三国里能够适合小姑娘听的故事实在不多。绞尽脑汁勉强搜刮了一个“蒋干中计”，女儿倒是听得津津有味。等她睡着之后，妻子很认真地对我说：“以后你别再给孩子讲蒋干中计这类故事了。一来情节太复杂；再说这种骗来骗去的故事孩子听多了不好。”一语惊醒梦中人。仔细想想还真是这么回事。计谋计谋，说白了不就是骗人吗？对于6岁的孩子来说，是不应该过早接触这些内容。　　妻子说完就完，我的职业病却发作了。自从痴迷于教育以来，任何事情我都会不由自主地联想到教育问题。倘若“蒋干中计”不适合孩子听，那么三国里的其他故事呢？再往深里想，书店里形形色色各种版本的“四大名著”琳琅满目，家长一摞一摞搬回家让孩子读，以为这样就可以让孩子受到中国传统文化的熏陶。秦春华老师从家长和教育工作者的视角出发，提出这个问题：我们公认四大名著是经典，但是这个经典真的就适合孩子吗？　　秦春华：四大名著或并不适合孩子阅读　　先来看《水浒传》和《三国演义》。这两部书在中国可谓家喻户晓，尤其是《三国演义》，连不识字的老太太都知道“桃园结义”“三顾茅庐”。然而，“少不看水浒，老不读三国”，这句老话早就在民间流传。水浒里满是打家劫舍，落草为寇，占山为王。少年人血气方刚，心性未定，难免不会猴儿学样；三国中充斥了阴谋诡计，权术心机，尔虞我诈。这样的价值观和精神内涵，对于成年人来说尚且要加以提防，更何况是不能明辨是非，易受影响的孩子！　　按理说，《西游记》应该最适合孩子阅读。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚以及各类神仙妖魔形象栩栩如生，情节曲折动人，最容易勾起孩子阅读的兴趣。然而，这部书从根本上讲述的是佛法和人生，其隐含意义极为深远宏阔，远非孩子所能理解。书中随处可见“修持”“菩提”“元神”“禅心”等字样，蕴涵着浓重的佛教色彩，反而最不适合孩子阅读。　　再来看《红楼梦》。这部被誉为中国古典文学的巅峰之作，在世界文学史上也享有极高的地位。但按照曹雪芹的原意，书中所描述的社会和家族一步步从繁华走向崩溃，悲情到了极致，固然深刻揭示了世情人生，却不一定有利于培养孩子乐观向上的人生观。另外，书中关于性描写的段落也不宜让孩子过早接触。在孩子的性教育上，我们不能从一个极端走向另一个极端。开明不等于放任，引导更要注意方法和途径。　　单就文字而言，我认为也不一定适合孩子——特别是小孩子——阅读。四大名著半文半白，《三国演义》更近乎是完全的文言文，和现在的白话文其实还有相当的距离，小孩子读起来困难很大，这些美学上的价值更非低龄儿童所能理解和领悟。　　“四大名著”之问大家谈　　秦春华强调四大名著皆不适合孩子过早阅读。　　但在中国社会科学院文学研究所研究员王达敏看来，四大名著是民族文化经典，恰应该让孩子趁早读、多接受中国传统优秀精神。　　而明悦教育国文老师王立勇看来，指导孩子读四大名著的时间，可以适当往后放。对6到12岁孩子来说，可以看一些片段。但整体来说，尤其是《水浒》和《三国》，很多价值观对孩子来说，确实有些问题。　　恰逢孩子今年小升初，对家长罗娟来说，此时讨论小孩看不看四大名著，“能不能促进学习成绩”绝对是考量的重要因素：“现在我们已经是六年级了，现在小升初，它里面涉及很多内容都是四大名著，而且目前我分值占得还挺大的。四大名著作能够传承下来，它还是有它的精华的。”21世纪教育研究院副院长熊丙奇认为，读不读四大名著，不是一个可以一刀切的问题。孩子性别、年龄、包括心理成熟度都应被纳入考虑范畴。而在河南大学教授李恒看来，对大多数孩子来说，眼下突出的问题不在于“四大名著看太多”，而在于能够通读古典名著的孩子越来越少。对于社会和学校来说，谨慎地节选、适当的甄别，应是第一位的责任。　　应让更多的现当代中文经典名著摆在孩子的书架上　　在中华民族五千年的文化史中，绝大部分文学作品是以文言文和传统诗词歌赋的形式流传至今的。自“新文化运动”以来，真正的白话文学作品的历史尚不过百年。时间短则积累的作品就少，经典名著就更少，能够适合孩子阅读的经典名著自然就会少之又少。就好比西方的拉丁文，文言文距离今天的现实生活已经十分遥远。学生很难在它们和现实生活之间建立起有效的联系。为了有效提高学生在现实生活中的阅读与写作能力，我们需要更加关注白话文学经典的传播和阅读引导。这是更为紧迫的任务。　　另一个原因可能是，我们很少从孩子的教育和阅读心理出发，为他们提供适合其阅读的文学作品。这些作品至少要具备以下三个特征：一是文字要尽可能地简单。简单的含义是字的笔画少，容易记，意义单一。让孩子在阅读的过程中认字，在认字的过程中培养起阅读的习惯；二是故事情节要生动曲折，能够勾起孩子阅读的欲望和兴趣；三是价值观要积极正向。要尽可能多让孩子在阅读的过程中体会到爱与良善、正直、诚实、负责任、独立、勇敢以及人性的光辉与伟大，等等；尽可能少让孩子去接触虚伪、阴险、狡诈、欺骗等人性中丑恶的一面。生活自会教会孩子如何看清社会，却很难再有机会让他们重拾美好。相关：
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