吉林省四平市第一任市长魏兆麟
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四平市第一任市长魏兆麟
在四平市档案馆馆藏照片中，四平市第一任市长魏兆麟的照片特别引人注目，这是他留在四平市唯一的一张照片。
魏兆麟原名魏永生，生于1914年3月，祖籍辽宁省开原县。1934年9月考入清华大学土木系。他在青少年时期目睹中国半封建、半殖民地社会的黑暗腐败，萌发了反帝救国的思想。在清华大学读书期间，他对中国革命和中国共产党有了比较系统的认识，积极投身学生运动，参加了“一二九”运动并加入了中华民族解放先锋队。大学毕业后，他毅然投笔从戎，于1936年参加革命工作，1938年11月加入中国共产党。开始在山西省牺牲救国同盟会翼城中心区委工作。历任山西阳城县特派员，山西晋城县代理县长，山西辽县（今左权县）县长，晋冀鲁豫边区政府建设厅秘书主任、研究室秘书主任，晋冀鲁豫边区公安总局秘书主任。他在改造旧政权，建立抗日民主政府，与国民党反动派反磨擦、反顽固派斗争中，积极宣传党的抗日救国主张，开展对敌斗争，经受住了严酷的战争考验，对根据地建设，特别是政权建设，作出了积极贡献。
抗日战争胜利后，国民党在美国的支持下，迅速向东北运送部队，开始抢夺胜利果实。四平地处东北松辽平原腹地，是连接东西南北铁路和公路的交通枢纽，又是闻名遐迩的粮谷集散地，历来为兵家必争之地，因此也成了国共两党争夺的重点。面对国民党积极打内战，急于抢占东北的情况，中共中央采取了“向北发展，向南防御”的方针，向东北派出了大批部队和干部。就在此时，魏兆麟奉命调到东北地区开辟革命工作。1945年10月初，中共中央东北局开始组建中共辽北省工作委员会，并派魏兆麟及其妻子郭威和朱国平等10余人筹建中共四平工作委员会和四平市政府。11月6日以魏兆麟为市长的四平市民主政府正式成立。同时魏兆麟任中共四平街市工委书记兼公安局局长，她的妻子郭威任工委组织部长，朱国平任公安局秘书。当时，四平街由先期到达的苏联红军控制。在魏兆麟同志的领导下，四平市工委和四平市民主政府立即发动群众，建立地方武装，镇压反革命，清理敌伪财产。他组织人员接管了四平市电业局、电报电话局，成立了铁路工会、康德火磨和东洋火磨两个面粉厂工会，从而保证了铁路的正常运行和城市粮食的供应。同时接管了伪警察署，收缴了伪警察署和警备队的全部武器，对原警察署实行整编和改组，吸收群众建立公安大队。当时东北刚刚光复，四平当地群众对共产党还不了解，加上国民党的反面宣传，一部分群众对共产党产生了恐惧和怀疑心理。魏兆麟便组织中共四平街市工委和四平市民主政府通过宣传党的政策等一系列的工作和活动，提高了广大群众对共产党及其领导的军队的认识，积极向共产党靠拢并支持人民军队的工作。他严格掌握党的除奸政策，全力肃清国民党特务、土匪，镇压反革命暴乱和摧毁国民党战地复兴工作团，把收缴日本投降的枪支弹药、军用装备、布料运往前线，为建立和巩固东北根据地作出了重大贡献。
后来，按苏联和国民党政府签订的《中苏友好同盟条约》规定，苏军将东北各大城市交国民党政府接收。1945年12月底，魏兆麟带领四平街市工委和民主政府撤出四平街，在距四平30公里的八面城一带继续开展活动。
1946年，魏兆麟担任洮南专区专员。解放战争初期，洮南专区是东北民主联军的根据地。魏兆麟在洮南工作期间，深入基层，不畏艰苦，选送优秀青年参军上前线。组织人员做好战勤、照顾伤员、优待军属工作。积极组织农业生产，为东北根据地的建设和巩固提供了有力的保障，为支持解放战争，特别是对辽沈战役的胜利，发挥了重要的作用。
解放后，魏兆麟又在地方和中央水利部门任职。1960年，调任二机部五局局长，期间编制了原子能和平利用的科技发展规划，并列入国家“六五”科技攻关计划。同时，精心组织全国有关科研院所、高等院校开展核物理和核化学等基础研究。最为突出的是组织和发展了我国同位素与辐射技术的研究和利用工作。经过多年的研究和开发，同位素和辐射技术在全国工业、农业、医学和科学研究中得到了广泛应用，为国民经济和社会发展作出了重要贡献，为今天实现产业化打下了坚实的基础。
魏兆麟于2005年3月在北京去世，享年91岁。
来源：（责任编辑：方蕊娟、王新玲)
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范魁书（） 　　字占元。日出生，河北省宁晋县楼底人。国民党籍。原北平朝阳大学法律系、国防研究院毕业，中央训练团党政班、革命实践研究院结业。　　曾任江西省第四行政督察专员公署科长，三青团中央干部学校秘书、组长、副处长，青年军政工班少将组长，青年远征军208师政治部少将主任，陆军第87军政工处少将处长，浙江省奉化县县长。1948年当选国大代表。去台后历任台湾北部防守区司令部主任，陆军总政治部副主任，总政治部少将处长、军法局中将局长，国家安全局副局长。1976年任“司法行政部”政务次长。1979年6月任“司法院”秘书长。1987年5月任“司法院”公务员惩戒委员会委员长。1981年当选国民党第十二届中央委员。1988年、1993年被聘为第十三、十四届中央评议委员。　　日在台北病逝。
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[转贴]龙门阵与竹联帮：台湾国军眷村60年
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南京报业网-周末报 李诚　　1949年，一百多万国民党军官兵，挈妇将雏，仓皇渡海，落脚台湾。此后的半个多世纪，他们从过客而为“土著”，将他乡变作故乡。他们扎根的地方，被称为“眷村”。　　1949年，一百多万国民党军官兵，挈妇将雏，带着不同的乡音、记忆和创伤，仓皇渡海，落脚台湾。　　此后的半个多世纪，他们从过客而为“土著”，将他乡变作故乡。　　他们扎根的地方，被称为“眷村”。　　一个个眷村，仿佛一粒粒蒲公英种子，随风飘荡，沾地落脚，蓬勃怒放，一阵风过，不见了踪影。　　它们的根，只在彼岸。　　张嫱，《宝岛眷村》的主编，在她小时候的记忆中，家中的老人常会说起眷村往事，絮絮叨叨，从不嫌烦。　　她的爷爷奶奶，1949年随国民党部队由大陆撤到台湾，住进高雄市的左营眷村，从第一代到第三代。“开始以为这里只是生命中的驿站，结果却成为永久的家。”　　和张嫱有着同样的“眷村人”身份的，还有琼瑶、邓丽君、林青霞、杨德昌、赵传、潘安邦、伊能静、任贤齐……　　日前，一部由赖声川执导的舞台剧《宝岛一村》正在内地巡演。　　“眷村”――这个略显沉重的话题，开始为人关注。　　张嫱说：“它见证了台湾60年的发展，也承载了两岸60年的情感与记忆。”　　稻草屋?竹篱笆　　张嫱的家族，是许许多多眷村人家的一个缩影。　　1949年，国民党军队在内战中失利，大量公职人员和军队官兵，带着不同的乡音来到台湾。据统计，1946年台湾人口为610万，1950年激增至745万，这增加的135万人，几乎都是渡海而来的“外省人”。　　当时，台湾当局为了解决他们的居住问题，在岛内圈地兴建房舍。――这便是“眷村”的由来。　　高峰时期，岛内共有1000多个眷村。　　眷村的命名也很有趣，按军种和单位划分――陆军的“陆光三村”，海军的“海光一村”，空军的“大鹏新村”、“凌云五村”，宪兵部队的“宪光六村”，联勤财务单位的“四知七村”（以“天知、地知、你知、我知”期许经手人员的清白操守），还有根据经费募款来源命名的“影剧”、“果贸”、“贸商”“工协”、“侨爱”（向海外华侨募款）等眷村。　　早期的眷村大多位于市郊，大多利用日本殖民统治时期留下的宿舍，另有一批匆匆搭建的简易房舍。　　张嫱说，当时她爷爷所在的部队分到的是日军宿舍，他们都打过“八年抗战”，一听要搬进日本人留下来的房子，集体抗议。　　其实，日军宿舍的条件并不差，如果是自建的，那就简陋多了――屋顶盖的是稻草，墙是用竹篾搭的，台风过境，屋顶被刮跑，房子也成了一边倒的“偏瘫”，加上没有下水道系统，家里经常一片汪洋。　　台湾著名演员李立群就回忆说：“当时大家都没什么家具，五口之家住个20坪（1坪约合3.3平方米）的房子，绰绰有余。”　　一间房子，前后用“竹篱笆”隔成小院。户户紧邻，如军营般的“眷村”拥挤逼仄，学校、商店却一应俱全，自成一体，将这些外省人与本省人隔离开来。　　因此，“竹篱笆”成了眷村的代名词。　　三代眷村人　　第一代眷村人大多为军人，他们的生活来源主要是军饷。但为了生存，他们还经营副业：做外卖、洗衣、摆小摊。　　刚搬到眷村时，他们认为还能打回去，还能见到海峡那边的亲人。他们反复对孩子提到自己的家乡――福建、江苏、浙江、内蒙古、东三省……　　张嫱的祖籍是在东北的四平。至今，她的父亲还记得那个小村庄的名字，怎么坐车，先到哪个城市，再走什么路，村口有什么标志。　　不过，随着局势的发展，“反攻大陆”成为泡影。希望慢慢消失，军人们开始脱下军装，扮演起老百姓的角色。　　然而，思乡之情无法抵挡。　　这群人习惯于将坎坷的人生经历以及故乡生活的种种，编成故事，以飨儿女。有些人甚至出于一种复杂的心态，夸大自己的身世：先前是大财主，曾经有过十来个老妈子、一排勤务兵和半打司机……　　张嫱说，那些年，每到清明或过年，平时野得没边的眷村小孩也会很乖，因为当本省人去祭拜祖坟时，自己的祖先却无坟可拜，心情糟糕到极点。　　第二代眷村人大多在台湾岛内出生（如今年龄大约在35岁到65岁左右），因为当军人的爸爸常常因公在外，妈妈就得身兼两个身份，对于调皮的孩子来说，木棍、皮带、藤条是童年难忘的回忆。　　但他们接受的教育程度却非常高，生活窘迫的眷村人灌输给下一代的观念就是：“读书是惟一翻身的机会，家里不能帮什么，只有靠你自己了！”　　在上世纪60年代，台湾岛内有一句顺口溜：“来来来，来台大；去去去，去美国。”它清楚地点出了第二代眷村人的人生目标。　　对于实在不爱念书或是冥顽不灵的孩子，上军校则是另一种选择。还有一些眷村孩子则被送进隶属军方的陆光剧校、海光剧校、复兴剧校、左营豫剧队等，学习“长枪、短打、身段、唱腔”，以及剧情里的忠孝节义，寻找自己的人生位置。　　等到眷村第三代出生时，不少眷村已经不复存在了。　　眷村的味道，慢慢淡化，终至于无。　　龙门阵?竹联帮　　现在，很多老眷村人回忆当年的生活，“艰苦”是共同的话题。　　那时候，男人成天在外面跑，眷村的妇女万事只能靠自己，很多人甚至生孩子的时候都是自己剪的脐带。在每个眷村，总有几个木板小招牌，上面用油漆写着“修改衣服”、“修改军服”，这都是眷村妇女用来贴补家用的途径。　　连洗澡也是一大难题，很多眷村只有一口公用的水井，各家得自己去打水，排长龙是常事。　　不过，眷村人也有最简单的消遣，大树下摆起龙门阵，各地方言，天南地北、陈年牢骚。这些外省人在台湾岛内没什么亲戚，对他们来说，近邻就是血亲。　　眷村也是大陆各地特色美食的“展示台”――辣子鸡丁、酸菜白肉火锅、东坡肉……过年时候，广东香肠、湖南腊肉、南京板鸭、金华火腿、四川大曲，一阵阵香气四溢，勾起无限乡愁。　　每个眷村的村中心，都有一个广场。它是一个多功能场地，白天，立两副篮球架，就是个篮球场；晚上倦鸟归巢，则成了偌大的停车场，停放了部队交通车以及后来日渐增多的私家轿车；若在场中央拉起白布幕，就摇身变作了露天电影院。　　有台湾学者认为，眷村人以一种难民的心态来到台湾岛，有强烈的“外省人意识”，在一定程度上阻碍了他们与本省人的融合。　　这也导致了眷村黑帮的产生。　　第二代眷村人，他们的父母大多属于同一个行政或军事单位。因此，这些眷村的孩子集体意识强，爱抱团，不少人因此步入黑道。据说，电影《牯岭街少年杀人事件》的故事原型，就来源于眷村一个真实的故事。　　事实上，台湾岛内以“外省人”为主的帮派，几乎都与眷村有关，最有名的如“竹联帮”、“四海帮”，均起步于眷村。　　现在，流传至内地的名词，如“马子”（女朋友）、“玻璃”（同性恋）、“喷子”（枪），曾经是眷村“黑话”。　　消逝在历史的尘埃中　　眷村的建筑物，一开始是“日式宿舍”和“竹篱笆”。上世纪60年代，由军方出资，开始建造砖瓦结构的眷舍，内设卧室、客厅、卫生间、浴室、厨房，水电齐全，堪称舒适之家了。　　近十多年来，伴随着岛内的城市化进程，杂乱、破落的眷村在轰鸣的推土机前，一个个地消失了。　　1996年，台湾当局颁发了“眷村改造法令”，决定在2013年之前，将台湾岛内的眷村全数拆除，改建为公寓楼。　　如今，岛内只剩下100余个有记载的眷村，而许许多多非列管眷村早已灰飞烟灭，消逝在历史的尘埃中。　　当年的眷村子弟，背上行囊，不复回返。　　一些幸存下来的眷村，也失去了活力，甚至沦为“贫民窟”，随处可见破瓦残窗，只剩下年迈的“荣民”（指1949年后随国民党到台的退伍军人），栖身于此，沉默无言。　　眷村凋落的命运，不可逆转。　　近年来，岛内开始重新审视眷村现象和眷村文化。　　2009年，台湾“行政院”文化建设委员会发布老旧眷村文化保存选择及审核办法，将台湾岛内分为北、中、南、东、离岛五区，各区选定一至两个眷村，作为文化遗存，加以妥善保护。　　张嫱生活过的“左营眷村”，开始发展“眷村旅游”，吸引游客到来。　　台北信义区眷村“四四南村”的4栋眷舍，被正式列为历史建筑物，并作为“信义公民会馆暨文化公园”对外开放。　　这个“公民会馆”，就在台北市的标志建筑――101大楼附近。当年的“四四南村”，为台北第一个眷村，如今却笼罩在繁华都市的阴影之下，诉说着宝岛眷村前世今生。　　赖声川执导的话剧《那一夜，我们说相声》中，有一个场景就是在“四四南村”――　　四面竹篱笆的拥挤空间中，爸妈吆喝着各家的孩子回家吃饭，上了年纪的老人听着京戏《四郎探母》，哼着“我有家归不得”；脸上，老泪纵横。
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