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论语字词解释吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.求这句话具体的每个字或者每个词的含义.
为你钟情04d
　我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.
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曾仕强讲解《论语·为政》（即三十而立，四十而不惑，五十而知天命）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（
《论语·为政》&）PART
吾十有五而志于学
十五岁是人生的第一个阶段，知道自己想干什么。
通过十五岁到三十岁的摸索，到了三十确定一生的原则。
四十而不惑
根据你30岁订下的原则来试，到了四十岁对自己的原则不惑。
并不是说一个人到了40岁了就什么不惑了，而是我对我人生的目标、人生的方向、我所要学的东西我不惑。
四十岁，对人生的目标不再动摇。
五十而知天命
一个人到了50还不知道天命，那你就是跟自己过不去。五十岁，明白命运是自己造就的。天命：我们一生的努力就在证明你有什么样的命。
命是谁造的，命是我造，我造出我这条命，我造出我这样的命运，那我抱怨、抱怨谁。能不能重来，没有办法重来。人生最奥妙的就是你永远没有办法重来。
六十而顺耳
到了60，其他人根本不了解你，就在你面前指指点点、咋咋呼呼讲一大堆，你听也不是，不听也不是，听也会发脾气，不听也会发脾气，那怎么办，耳顺，就是听了跟没有听一样。
七十而从心所欲，不逾矩
不逾矩是指我从小到70岁，我规规矩矩几乎已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。
五十岁以前要尽人事，排除万难，不管别人告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做；可是到了五十岁以后你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话，我不强求。所有的名和利最后都是空的。
以下是孔子对自己上面的这段话实践的结果。
理想：十有五而至于学；实践结果：学而时习之，不亦说乎。
学而时习之，不亦说乎。“习”：不是温习，是习惯，学了以后不算数，要养成习惯，你才会乐。学习以后赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。
理想：三十而立；实践结果：有朋自远方来，不亦乐乎。
有朋自远方来，不亦乐乎：一个人跟所有人的来往，都有基本的原则，不会乱。人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就会大老远地来看你，否则他不会来看你。这个原则就是要将心比心，站在你的朋友的心态来想事情，他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。这就是孔子三十而立实践的成果。
理想：四十而不惑；实践成果：人不知而不愠。
人不知而不愠：“愠”就是小小的生气。你在这个行业，你再优秀，再特别，别的人还是不认识你，那是很自然的事情，你叫自己不疑惑就好了。你管别人怎么想法，别人怎么看你，关你什么事。
理想：五十而知天命；实践成果：发愤忘食。
发愤忘食，这样你才知道，不能小时候就发愤忘食，那不可以，发愤忘食干什么，看言情小说，完了；发愤忘食干什么，上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。
理想：六十而顺耳；实践成果：乐以忘忧。
乐以忘忧是把所有的忧愁都当做乐趣来看。
这件事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你这么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，还有很多阻碍，就表示你根本就没有发愤忘食，没有全心以赴。
一个人找到你要做的事，你会忘记了辛苦，这只是初步而已，会有很多人打击你，在背后议论你，甚至公开向你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。
乐以忘忧：所有事情如果都发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我身上他本来就是一种乐趣。
理想：七十而从心所欲，不逾矩；实践成果：不知老之将至。
人要服老，不要认老。生理年龄，是谁都逃不过的，但是精神、心理的那种状态，每个人都不一样。
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解释“三十而立”
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　　“三十而立”是一句古话。现在人们仍然常说“三十而立”，这句话中的“立”字是说“立业”。“三十而立”的意思是说人们在三十岁的时候在事业上就应该取得一定的成就，在社会上能够安身立命了。这是“三十而立”的第一种解释。　　 “三十而立”这句话出自《论语??为政》，全句是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这个“立”字是说“立于礼”。《论语??季氏》说：“不学礼，无以立。”孔子说：我十五岁的时候开始有志于学问；三十岁的时候就懂得了礼（说话做事都有分寸）；四十岁的时候再也不至于受迷惑；五十岁的时候已经得知天命；六十岁的时候只要一听到别人说话，就能够分辨真假是非；到了七十岁的时候，即使随心所欲也不会超出规矩了。　　 孔子思想的核心就是“礼”。礼指的是人们的一切思想和行为都必须符合一定的规范和要求。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子的政治纲领就是“克己复礼”。“三十而立”的第三种解释是在指人们在三十岁的时候结婚成家、自立门户。这个“立”字也就是人们常说的“成家立业”。　　 在周代，“人以群分”。周代的等级划分得十分清楚，一般划为六等：天子、诸侯、卿、大夫、士以及庶人。庶人就是社会下层的广大民众，主要是农、工、商。社会上层的五等人 “贵” 而被称为“君子”；社会下层的庶人 “贱”而被称为“小人”。结婚成家，对于“君子”而言，没有年龄的限制。譬如孔子，他十九岁时结婚成家，第二年他的儿子孔鲤就出生了。结婚成家，对于“小人”而言，却有年龄的限制。一般是到了三十岁才可以结婚成家。《礼记?内则》记载：“三十而有室，始理男事。”“有室”就是“成家”。东汉的郑玄解释说：“男事，受田、给政役也。”庶人到了三十岁，才可以成家独立门户，有资格分田，并且要承担服劳役的责任。　　 《春秋井田记》说：“人年三十，受田百亩，以食五口；五口为一户，父、母、妻、子也。”农民到了三十岁，如果结了婚成了家，就可以分到一百亩田地。这里说“五口为一户”，是说男人刚刚结婚只有一个孩子。一般说来，一对夫妇至少会有四个儿女。譬如孟子在《齐桓晋文之事》中说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”　　 按照周代的规矩，田地的相授是很普遍的，由乡间的村落实施。男人到了二十岁就可以分田，但是他们只能称作“余夫”，只能分到二十五亩。男人到了三十岁，如果没有结婚成家、没有自立门户，那么户主就还是父亲或兄长，他就还只能算是“余夫”。只有在结婚成家自立门户后，他才可以称为“正夫”，也就是“户主”，可以分到一百亩田地了。
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