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黑白无常.pdf77页
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&黑白无常，亦称无常。是我国汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。他们虽然是神话传说中的人物，但传说起源于民间生活，反应了一定的现实意义。
黑白无常经常出现在民间小说、剧本、以及现在我们都热衷的一些影视剧里，为什么能被大家所接受，甚至欢迎？因为他们的存在是一种生死轮回的象征。这种象征从哪来呢？老百姓对死亡的认知，每个人觉得死亡很神秘，很可怕，黑白无常来了，说明你也就死了。甚至是梦到黑白无常就预示着自己将要死了。
同时，黑白无常的存在也寄托着老百姓对此生的一些不如意。在阳世间，有的造了很多孽，但他过得很好，好人反而不长寿。这是一种不公平，但是你又无能为力去改变，那么，便会有一种奇托：早晚有一天公平会来临。人在做，天在看，善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到，什么时候？这辈子解决不了，下辈子去解决，这辈子和下辈子的转站点，就是拜托此生不如意的地方，在老百姓眼里，阎王爷是公平的：好人升天；坏人下地狱；不好不坏的，转世投胎，再来一辈子，再看看。
所以，黑白无常这个传说，可以从某一方面来说，来自于人们对现实生活的写照。我们不能仅仅用封建迷信四个字，把这些东西都打进历史垃圾堆。它是有一定的现实意义的。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一、黑白无常的形象
一说起黑白无常，感觉有点恐怖，很多涉及到他们内容的民间传说、小说读本里也都有形容，也有的绘制了图片。现代影视剧里的造型也是由此而来。总结归纳到一起就是白无常：脸煞白，衣服也是白的，帽子也是白的，一吐长舌头，是红色的，吊死鬼的形象。黑无常：脸是黑的，黑衣黑帽。两人脸上都刻着字：如果白无常脸上刻着“一见生财”，黑无常脸上就写着“天下太平”，天下太平、一见生财，是好话。但黑无常脸上如果写着“正在捉你”，白无常脸上就写着“你可来了”。“正在捉你，你可来了”，这就是他们俩的标志，同时也告知了大家他俩的使命：勾人魂魄。
“阎王叫你三更死，谁也留不到五更时。”人死了，黑白无常来拘魂夺魄，拘、夺、得有工具，黑白无常随身带着的有说勾魂杆的，有说哭丧棒的，有说铁链脚铐的，拿什么的都由，都是老百姓见了心里头就不得劲的东西，描绘到这里，黑白无常的形象就跃然于纸上。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二、黑白无常的原型
汉族民间传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，也有版本说两人原是衙门差役，有一次因押解要犯在途中逃跑，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合。不论哪个版本都是约于桥下会和，这时天将下雨，谢必安要范无救稍待，回家拿伞，岂料谢必安走后，雷雨倾盆，河水暴涨，范无救不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，后来谢赶到，见范殉难，痛不欲生，却因身材太高，无法投河，于是上吊自尽，故其常为吊死鬼形象，将舌头伸出口外。二人归天，玉皇大帝感念其忠义，乃册封二人为冥界大神。这是黑白无常很早的两个原型。
仔细一琢磨，这民间传说，其实源自于中国更古老的“抱柱信”的故事，
《庄子?盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，《庄子?盗跖》中记载：尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，发大水了，担心女子来时找不到他，为了守信用，水涨起来，抱桥柱，不撒手，结果被大水冲走了，这虽然是一个关于情侣约会的描述，但更为歌颂的是“守信用”这个品质。到范无救，谢必安这里，更是摇身一面，把“抱柱信”的爱情转化为兄弟友情，把“忠信”再一次渲染、所以，玉皇大帝感念其忠义，乃册封二人为冥界大神。
所以，民间传说中的人物基本上在现实生活中都有原型，虽然有一些从侧面表达了现实社会中的一些不公平，但更多地是寄托了人们对生活中美好一面的向往和憧憬。
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三、“黑白”、“无常”、“魂魄”解析
1、“黑白”解析
我们都说黑白无常，为什么是黑白两个颜色，而不是紫、黄其他颜色？“黑白”，代表了阴阳两个颜色，体现了道家哲学思想。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说的是一生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这种说法最早是：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”
。画成图就是我们所熟悉的太极八卦图。
道教的太极图原叫“无极图”。如上图，一圆圈，一S，左右黑白各一点，外边在围上八卦，整个这个就是太极。太极生两仪，两仪是什么？就是阴阳。在图上所显示的就是S线左右黑白那两个部分，黑白色就是道家阴阳色。两仪生四象，有老阳少阳，有老阴少阴，这为四象，四象再生八卦。黑白象征着阴阳，黑为阴，白为阳，一阴一阳。所谓黑白无常，就是阴阳无常，阴无常为黑无常，阳无常为白无常，这是中国的道教传统文化，没有紫黄，只有黑白。
2、“无常”解析
那么，为什么勾魂的鬼叫无常鬼呢？“无常”是借用了佛家之语。
“无常”原本是借用于佛家用语。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象。"有为"是指由因缘(条件)构成的，也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。因为事物是由条件构成的，所以一旦事物存在的条件消失了，事物也就消失了。一切事物都是暂时存在的，都会消散。简言而之就是：一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好象梦幻泡影，好象露水闪电一样，应该这样看待这个世界，此为无常。这是佛教空观的一个经典表达。即无常就是不确定，变幻不定为无常。
变幻不定，这本是形容词，但是在佛教里。“无常”也是个名词，比如说生灭无常，指的是世间万物都遵循“无常”定律。“天有不测风云，人有旦夕祸福”说的就是如此，你这个时候活，不见得下个时候能活。夜间脱下鞋和袜，不知道明天早上穿不穿，这是最简单的形容了。
3、“魂魄”解析
为什么人死后必须要有黑白无常同时来接引呢？这个首先得从人的魂魄说起。
魂魄是什么？自古以来，不乏有人去探讨。
魂，阳气也。魄，阴神也。——《说文》
人生始化为魄，既生魄,阳曰魂。——《左传·昭公七年》
人之精气曰魂，形体曰之魄。——《太平御览》引《礼记外传》
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
从上述解释不难看出，魂就是，人死了，离开了你这个肉体，他还能独立存在，此为魂。你魂没了，经常魂就飞出去了，他离你身体他也在。而魄则是非得依附在你的肉身上他才能在，这为魄，生时，魂魄两个同时存在于人的身体，死了魂魄就分开了，这就是魂魄。
道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”
简言之就是人有三魂七魄，魂有三，魄有七，所以，人死了之后，叫魂飞魄散。而魂魄的阴阳属性决定了黑白无常必须同时出现。
据道家说法：万物皆有阴阳之分，合二为一，虽有
“阴魂不散”的说法，但魂与魄的都不能单独论阴阳，而是各有阴阳属性。而其属性是于生命体相关联的。
魄的阴阳属性应是与生命体的阴阳属性是一致的，如男性属阳，则其魄则为阳，女性则为阴。魂的阴阳属性则恰与生命体的相反，如男性属阳，则魂为阴，女性属阴，则魂为阳。即男性：
阳体=阳魄+阴魂；女性：
阴体=阴魄+阳魂
根据同性相斥，异性相吸的原理，不管男女，人死后，魂魄的阴阳属性就决定了黑白无常的分工。
黑无常是阴性的代表，白无常是阳性的代表，人的灵魂在脱离肉体之时，男性死了，其阴魂便由白无常带有的阳性将其吸引、捕捉，其阳魄则由黑无常吸引散去；女性死了，其阳魂由黑无常带有的阴性将其吸引、捕捉，其阴魄则要遇白无常才能散去。简言之：对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄；对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。所以，人死了之后，必须要黑白无常同时来接引才行。
黑白无常，同时存在，相伴而行，对立统一在一起，是道家阴阳学说的典型存在。
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&四、结& 语
黑白无常，这一个看似简单的民俗文化中的人物，却蕴含着浓浓的道家、佛家气息，他们虽然存在于传说中，但其对于我们研究我国古代哲学、传统道家学说、和佛家空观理论都有一定的借鉴意义，而其在现实生活中，也反应了人们潜意识对人生的态度及对鬼神的看法。
因为有的人对黑白无常不完全是恐惧，甚至还有些喜欢，为什么呢？一个写天下太平，一个写一见生财，说黑无常脸黑，不讲情面，你有时候偶尔睡觉睡毛愣了，见着黑无常你赶紧跑，见白无常没事，白无常要和气点，你见了白无常用砖头打他，白无常不肯吃亏，他回头也打你，他有钱，拿着金元宝打你，一打你，肉包子打狗有去无回了，你把金元宝揣兜里，所以叫一见生财，这也反应了对于鬼神，不见得见了都一定害怕，你要对他害怕除非是什么情况呢？心里做了亏心事了。平常人一提起鬼神就怕，你为啥害怕？心里有鬼，外边这鬼是不存在的，但心里的鬼是存在的，你心里一想到这鬼，你就哆哆嗦嗦害怕了，所以说，这个鬼呢，真正的可怕是在于你心里装了一些乱七八糟的事，你一想这事心里就别扭，其实世界上归根到底只有一句话：鬼神怕恶人。这个人要凶，神鬼都怕他，所以，我们在现实生活中，黑白无常呢有时也被人拿来形容谁见了都怕的人，他在一定程度也体现了寄托在我们心目当中的惩恶扬善的一些基本概念。
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