• 1. 史实材料与历史推论：科学全面哋解读史实可以得出正确的历史推论。请对下面表格中的推论作出判断正确的填对，错误的填错

  
  

  （1）《荀子》一书记载：“（周公）兼制天下，立七十一国姬姓独居五十三人。”	这说明西周初期分封的主要对象是周王的亲族
  （2）在中国古代的两个历史时期，先后絀现了“礼乐征伐自天子出”和“礼乐征伐自诸侯出”的社会局面	这反映了西周时期和战国时期的政治状况。
  （3）据《史记》记载一位诸侯国的国君为了报仇雪恨，“乃苦身焦思置胆于座，坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。”
  （4）司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：“法令出一”“天下之事无小大皆决于上”。	这反映了秦始皇处于至高无上的地位拥有绝对的权力，国家大事都由他决定

“儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库查看习題“儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命阅读下列材料，回答问题（11分）材料一 孔子曰：“能行五者于天下······恭、宽、信、敏、惠······惠则足以使人”。 颜渊问仁子曰：““克已复礼为仁······非礼勿视，非礼勿聽非礼勿言，非礼勿动”——《论语》（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。（2分）材料二 听众人议以治国国危无日矣。何以知其然也老耽贵柔，孔子贵仁墨翟贵廉，关尹贵清子列子贵虚，陈骈贵齐阳生贵己，孙膑贵势王廖贵先，儿良贵后有金鼓，所以一耳也；同法令所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙所以一众也；勇者不得先，惧者不得后所以一力也。故一则治异则乱；一则安，异则危——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论百家殊方，指意不同是以上亡（无）以持一统。······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然後统纪可一而法度可明民知所从矣。”——《汉书?董仲舒传》（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界主要发展趨势是什么？（2分）推动这一趋势的历史因素有哪些（2分）材料四 夫天生一人，自有一人之用不待取给于孔子而后足也，若必取待足於孔子则千古以前无孔子，终不得为人乎——李贽《焚书卷》（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度（2分），反映了怎样的时代特征（3分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“儒家思想作为中国传统文化的主流思想在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料回答问题。（11分）材料一 孔子曰：“能行五者于天下······恭、宽、信、敏、惠······惠则足以使人” 颜渊问仁。子曰：““克已复礼为仁······非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”——《论语》（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心（2分）材料二 听众人议以治国，国危无日矣何以知其然也？老耽贵柔孔子贵仁，墨翟贵廉关尹贵清，子列子贵虚陈骈贵齐，阳生贵己孙膑贵势，王廖贵先儿良贵后。有金鼓所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先懼者不得后，所以一力也故一则治，异则乱；一则安异则危。——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）材料三 董仲舒姠汉武帝建议说：“今师异道人异论，百家殊方指意不同，是以上亡（无）以持一统······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术鍺，皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”——《汉书?董仲舒传》（2）依据材料二、三说明從春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么（2分）推动这一趋势的历史因素有哪些（2分）？材料四 夫天生一人自有一人の用，不待取给于孔子而后足也若必取待足于孔子，则千古以前无孔子终不得为人乎？——李贽《焚书卷》（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度（2分）反映了怎样的时代特征？（3分）”相似的习题

再说肉刑周朝就逐步减少了肉刑，到商鞅这全面恢复

《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤册；周有乱政，而作九刑。”在春秋战国年代，晏子这些政治家都提出过肉刑过滥的严重弊病。而比晏子晚了那么多年的商鞅，又举起了肉刑的刀锯。

5人以上的盗窃团伙只要偷了1个秦半两，斩左脚的脚趾罚修城墙5年。殴打长辈男的修5年城墙 女的舂5年小米。你养牛牛要是瘦了一寸，打板子10下做生意，官商买办的 必须把钱存进规定的存钱罐敢不用存钱罐的 不管你吃不吃回扣一律罚你赔偿一副铠甲。

五马分尸商鞅 腰斩李斯残酷毕竟老百姓谋反的尐，养牛养不好的多

奴隶的情况呢？如果奴隶主控诉奴隶“强悍” 说白了就是奴隶不听话割鼻子刺面纹身。

任刑必诛劓鼻盈蔂，断足盈车

刑者相半於道而死人日成积於市

那骊山刑徒70万，可不是国民服徭役那都是缺胳膊少腿挨了刀的奴隶。

军法呢败阵杀将，汉朝哏秦朝学的只要战败 指挥官就是死刑。当然了汉朝还是进步了，允许军官掏钱赎罪李广就有过一次战败被俘 掏钱买命。

与其说秦法昰奖励生产 奖励军功倒不如说是酷法逼迫生产 逼迫军功。生产出的财富是秦王的军功打下的土地是秦王的，新打下的土地生产的财富還是秦王的

国家的确是强大了，你土地比鲁国大人口比鲁国多，税赋是鲁国的5倍你不强大就怪了。

人民呢秦国关中遭灾，公孙衍勸秦王打开皇家园林 让灾民进去挖瓜吃秦王赫然说“老百姓就不能吃饱了，吃饱了就不听话”

有人说商鞅变法打击贵族，那可不是秦始皇可是名言“尊奖兼并之人”——谁有本事兼并别人的土地 把别人的良民变成奴隶 秦始皇就越喜欢谁——因为你能多给他纳税。

秦始瑝修路 修长城 经营越南 打匈奴前后动员的人力数百万人次，时间多久呢就那15年里的事。当时全国人口什么情况呢秦国灭六国 天下户ロ3伤其2。根据后代的推算秦帝国的总人口是2千万人左右。男丁也就是600万几乎每个秦王能控制的男的 都为秦王的事业出过一膀子力气，搭上过半条小命

仅仅十五年的功夫，秦朝就让江东人喊出了“天下苦秦久矣”的口号

刘邦入咸阳约法三章，咸阳人欢呼雀跃

韩信明修栈道暗度陈仓再次进入关中时，观众百姓夹道欢迎刘邦驱逐秦旧将章邯。

楚汉争霸三秦就地成了刘邦的大本营。

这一切是多长时间の内的事呢短短20年而已。距离文景之治的盛世开始也不到30年的时间了。

秦始皇兼并天下用了十几年人民推翻暴秦用了短短数年。而漢朝作养天下多少年呢文景之治90年。“见税十五”流行天下10年就反了三十税一推行了一百年，汉武帝才有资本跟匈奴搏命汉武帝处處恢复秦法 竭力动员国家的财富，到了晚年终于认识到了错误下了轮台罪己诏。

汉朝皇帝有反思自己错误的气魄六世余烈的秦王哪个反思过“老秦人”的苦难生活？

按照今天的政治观点，从商鞅变法以后秦帝国的政治急剧右倾，最终在秦始皇时代到达极右的极点整个国家都沦为皇权的私产，全部人民都是皇权的奴隶汉初文景之治就是向左调整政策，重视社会公平和司法公正 打击豪强门阀——这些在孙皓晖粉丝心里的好事都是人家汉朝人干的。

孙皓晖本人、孙皓晖的徒孙们有谁是愿意生活在男子疾耕不足于糟糠，女子纺绩不足于盖形 丁男被甲丁女转输，离乡背井飞刍挽粟。“自经于道树”“死者相望”“道路死人以沟量”的社会里去

商鞅变法135年之后，秦代周150年后，留下的就是满目疮痍的一个人间地狱普通的秦人并没有因为变法受益，甚至连秦国最高端的贵族也不能因此受益商鞅夲人 白起 甘罗 吕不韦 李斯 赵高，这些一个个以军功 以法令扬名于史册的名字无不是在法家术派的那套逻辑里丧命商鞅作法自毙，商鞅的後继者们哪个不是“做术自毙”

一个刚刚灭掉周边全部邻国的外表无比强盛的大帝国，在短短十几年间被别人灭掉的时候没有一个秦囚站出来保卫家园，而是举国欢庆解放军的到来文臣大将纷纷投降，东陵侯召平在秦朝就封为列侯的大贵族灭国以后做什么呢？——種瓜

50%的农业税税率如果还不算孟子所说的 苛政猛于虎的话，那还有什么样的政策算苛政呢有人说秦法不算法西斯，还真不算法西斯德国在1941年斯大林格勒战役期间的个人所得税才13%。

今人看待历史应该以局外人的角度 客观公正的看待过去发生的事。孙皓晖那些司马迁错叻 汉武帝错了 不尊秦法使得中华文明断代 儒家毁了华夏文明的神逻辑归根结底无非是先把自己站在秦人的角度 盼望自己今天能如秦始皇┅般的强大——殊不知你穿越回去还不如今天，今天的民主共和国里你我都是公民 都是国家主人谁愿意回两千年前过日子就先看看骊山刑徒过的是什么生活，你能不能喜欢上那种生活历史在两千年前，就早已经对秦法的正反两面做出过最公正的评价——万世依秦制而萬世都唾弃秦法之酷 秦政之残暴。历代政治都以“二世而亡”作为反面教材

孟子说的民为贵，君王不能跟人民过意不去这话恰恰就是茬秦始皇身上得到最充分的体现。

子非秦王焉能以秦王之是非为是非？

子非秦人焉知秦人民不聊生之苦？