我祖上乐东县黄流镇陈翰明生三子，碑文记录：长子陈朝觐（jin）成均进士，二子陈朝栋九品登仕郎，三子陈朝樟明经贡士例赠八品（生乾隆戊寅年七月二十七日1758年，卒道光八年正月初八日1828年）。陈朝樟长子太学生陈国瑚（生乾隆甲辰年五月十一日1784年，卒道光戊子年十二月1828年），二子监生陈国琏，女婿廪生方大文。我父亲说老祖屋房梁上曾挂有“京元”、“贡元”两块牌匾，后解放后被毁坏。　　求教青龙剑：　　1、清朝明经贡士例赠八品怎么样才能得到，相当现代什么级别的公务员？　　2、九品登仕郎相当现代什么级别的公务员？　　3、太学生和监生是否一样，是在国子监上学吗？　　4、成均进士是秀才吗？　　5、廪生是什么学位？
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　　乐东好像没进士吧？
　　这些碑文记录都是我从墓碑上抄下来的，老祖屋房梁上挂有“京元”、“贡元”是我父亲以前看到告诉我的，成均进士好像并不是参加殿试的进士，所以我问成均进士是不是秀才。
　　这些碑文记录都是我从墓碑上抄下来的，老祖屋房梁上挂有“京元”、“贡元”是我父亲以前看到告诉我的，成均进士好像并不是参加殿试的进士，所以我问成均进士是不是秀才。
　　乐东县是解放后从崖县分出来的，古崖州（崖县）就有钟芳父子同进士。
　　明经贡士例赠八品：　　明经　　一、唐科举制度中科目之一。与进士科并列。考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。成绩分四等，贴文者，以所习之经，掩其两端，中间一行，裁纸为贴，凡贴三字，随时增损，可否不一，或得四，或得五，或得六为通，似现代填充题。问经义者，或求解经文某句，或要写出下句，或问某句的注疏内容。所谓墨义都是简单的问答题，非强记不能回答。所试既为区区记诵，遂为世所轻。宋范仲淹始改革考试方法，罢贴经墨义，新政失败，一切复旧，王安石变法，罢诸科，惟存进士，贴经墨遂废。　　二、明、清以明经为贡生的别称。　　八品，相当于现在官级的副处级。　　那么所谓的“例赠”：照惯例规定‘册封’为的意思。　　整个合起来的意思：这位先人为明经科出身，照惯例让他挂靠了个副处级干部待遇。
　　九品登仕郎：　　文散官名。唐始置，为文官第二十七阶，正九品下，宋正九品。徽宗崇宁二年（1103）用以代知录事参军、知县令，政和六年（1116）改为修职郎，为文官第三十六阶。金正九品上。元升为正八品，明正九品初授将仕郎，升授登仕郎。清正九品概授登仕郎。至于九品就容易理解了，就是现在的正科级干部。
　　监生：　　在国子监肄业的生徒。清入监肄业的有贡生（即“贡监”，包括岁贡、因贡、副贡、拔贡、优贡、例贡）、监生（恩监、优监、荫监、例监）、官生（七品以上官子弟之聪敏好学者）、经提学官考选提拔的廪增附生、及满州勋臣子弟、先贤后裔等。乾隆以前，考课很严，后渐成虚文，生徒不常在监读书。同治与光绪初年，稍有起色，旋又废弃。清后期捐纳监生泛滥，此类监生多以之求官，监生之名，遂为人贱视，与往日状况不同。　　元、明、清只设国子学（国子监）所以太学生陈国瑚的称法应该是照传统叫法。实际上，结合其父亲的品极可以确定陈国瑚应该不是“官生”。
　　成均进士:　　成均：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政”可见这里成均指的是最高学府（国子监、成均监）。但“成均进士”一词前所未闻，而且陈朝觐这位先人并未见明清时期的进士名录和举人名录。因此无法确定其是不是进士。但他可能在国子监读过书。
　　廪生：　　“廪膳生员”的简称。科举制度中生员名目之一。明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。有点类似公费学生；同时还负责管理童生的具结保证，这就挺像学生干部了。
　　谢谢“崇文馆”的详细答复，因我非文科生，家中也无历史方面的资料， 我查了网上的资料，现我有几个问题请教：　　一、关于贡士和贡生的问题。　　（一）明、清考试程序极为复杂参加初试的士子叫“童生”，童生经过“县试”（知县主持）、“府试”（知府
贡士牌楼主持）、“院试”（学政主持），合格者为“生员”；生员经过省“乡试”，合格者为“举人”；举人经过京城“会试”，合格者为“贡士”；贡士经过“殿试”，赐出身者为进士。　　（二）明、清时，会试中试者统称贡士。清制称会试考中者为贡士，再经殿试赐出身，乃为进士，但习惯上每于会试考中后即称进士。　　（三）会试考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，而挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，是不一样的。　　（四）参加殿试后获得进士的最低例授七品，那么例赠八品的是不是会试后的贡士呢？　　因而，我就弄不懂先祖陈朝樟明经贡士不知是你说的贡生，还是会试后的贡士。　　二、成钧进士
　　好像是贡生。
　　（一）、从宋之后，殿试就是走个过场排名次而已了，会试是贡士的都会是殿试中的进士；所以明经贡士，他肯定是个进士。明经可以从三个方面理解：1、明经是贡士别称，这里就同义复指。2、明经科（但明经科宋以后就没有了）3、明经还有一个意思是指这个人对经学很了解。　　（二）、关于品级，进士并不是最低都能例授七品的。一甲三名进士即状元、榜眼、探花。状元授翰林修撰从六品，榜眼、探花授翰林编修正七品，二甲五十名进士授庶吉士，清代潘世恩《玉堂鸣盛集》中讲道：“庶吉士非官也，散馆乃授七品职”。庶吉士入馆到散馆要三年时间。也就是二甲的进士都不是马上能授七品职的。三甲进士就更甭说了。　　可见三子陈朝樟明经贡士例赠八品（生乾隆戊寅年七月二十七日1758年，卒道光八年正月初八日1828年）。很正常。　　我的问题是：如果陈朝樟这位先人是贡士（进士）那么我应该能查到。可是我查了乾隆元年1736年到道光十六年1836年，海南共中进士15位；单单就没有陈朝樟这位先人的？
　　再次谢谢“崇文馆”的百忙中的解答，我作为后人的确想了解先祖的情况，不知“崇文馆”先生你的资料是不是包含整个海南岛贡士以上的科举人员，假设我先祖陈朝樟是贡士（因为种种情况如父母病危、本人得病而没有参加殿试),是不是也可以查得到，是否查不到就可以说他的贡士是不存在的了。谢谢。
　　楼主，对于你想了解先祖的心情我是能理解的。我上面已经说过：是贡士，他肯定是进士，因为宋以后殿试就是走过场；排名次而已。　　我再次从乾隆二○二年（1757年）查起，直到道光九年（1829年），共计34榜所有一、二、三甲名单。没有找到你先人的名字。这个我很负责任的说。　　我不清楚，你先祖是否有其他的名字。我在查询的过程中发现有2个名字与你先祖的类似。记录如下：　　1、乾隆五十八年（1793年），第三甲第四名中有位叫“陈世章”的人。　　2、嘉庆十年（1805年），第三甲第六十三名中有位叫“陈毓章”的人。
　　非常感谢“崇文馆”，假设我先祖陈朝樟只参加会试获贡士，因为种种情况如父母病危、本人得病而没有参加殿试，那么进士名录上就应该没有他的名字。　　网上查的：清代散文家，桐城派散文的创始人方苞，就是参加会试获贡士，没有参加殿试，我想进士名录上也应该没有他的名字。《清史稿》是这样记载的：方苞，字灵皋，江南桐城人。父仲舒，寄籍上元，善为诗，苞其次子也。笃学修内行，治古文，自为诸生，已有声於时。康熙三十八年，举人。四十五年，会试中式，将应殿试，闻母病，归侍。
　　方苞这个情况是事实。而且《清史稿》上时而称其为“贡士”，时而称其为“进士”。　　你家先祖若也是因为其他原因，可以相关证据？
　　爸爸您还是回家吧...
　　“崇文馆”先生，我其实只是想了解先祖的真实情况，而你说的相关证据还真不好找，祖上的墓碑及墓地之所以能保存到现在，主要还是较偏远所致，不然经过解放后的“破四旧”、“文革”，墓碑早就被拉去建水库搞水利了，我父亲说的“京元”、“贡元”牌匾 ，在五十年代就被我爷爷摘下来，后来拿去烧火煮饭了，我也没见过，解放前的家谱更不可能存在了，等到清明节，我去找以前的老墓碑，和到老租屋，看看有没有新的收获。
　　“成均进士”、“京元”应该是指监生。　　　　这是崖州举人吉大文祖父墓碑
　　谢谢＂士之口"，我从网上查了，我一般也认为成均进士就是贡生，秀才之类的科举名称，不是殿试后的进士，请教明经贡士到底是什么？
　　尽管贡士参加殿试时是一般不黜落的 ,但如果由于丁忧 , 疾病等各种原因未参加殿试的话 ,他们就不能获得进士资格 ,依然贡士身份。
　　据《清史稿·刘沅传》记载：刘沅四十余年来，“著弟子籍者前后数千人，成进士登贤书（即中举人）者百余人，明经贡士三百余人……贤名播于乡曲者指不胜曲。”——可见“明经贡士”不是举人更不是贡士、进士。
　　明经贡士例赠八品是什么学位？
　　“明经”是明清时期对“贡生”的别称。
　　另外一说：会试考中的为贡士，俗称出贡，别称明经。到现在还没有看见明经贡士的权威解释。
　　根据你所说祖上有“京元”、“贡元”两匾，足以说明你家祖上最高的功名为“贡生”，
　　京元、贡元是我父亲在老祖屋看到告诉我的，证据学上叫传来证据，是间接证据，不知是不是对明经贡士的解说，因为已经不存在了，也无法确认还有没有高于或低于两名称的其他称谓的牌匾，老祖屋不是只住一人，证据只能是唯一的，不能存在或许，比如几种可能，只有单一指向性。另外成均进士和明经贡士都是贡生，为何后者例赠八品而前者没有，贡生是否可以例赠八品，例赠八品都是哪些学位？我想要专业解释。
　　“例赠”是指清代朝廷推恩把官爵授给官员已去世的父祖辈。“例赠八品”应该是文阶“修职郎”，受赠者不一定有功名，是皇帝给予臣子、有功者先人的另一种荣誉。
　　很好，“士之口”，请再把相关的专业解释传上来。
　　文中的所谓“贡士”，其实就是贡生，是当时人为满足虚荣心在墓碑或族谱上自撰，不为官府承认的名称，与“会试贡士”是两码事。所谓“成均进士”也如此。所谓“例赠”就是按规定赠与，并非实授，是没有俸禄和职责的荣誉名称。所谓“八品”，相当于现在的科级干部；九品，相当现在的股级干部。副处级应是“从七品”。
　　请＂金叵罗123＂先生把现代公务员等级和古代官员的九品一一对应的映射情况进行专业介绍。谢谢！
　　九品是现在的科级吗？　　正七品知县不就是正处级县长？
　　楼上说得都差不多。　　毕竟今古有异，古代的很多东西和今天的东西，难以一一对应，只能是差不多。就像现在我们有某一个人兼国家主席兼总书记兼国委主任再兼全国人大委员长再兼全国政协主席，但他的职权还是不能和古代的皇帝相比。
　　说的也是，古今官制不同，只能相对比较。七品知县相当县长，八品相当于科局长，如县丞；九品相当股级，如巡检，相当派出所所长。明清有州的建制，散州相当于县，但知州为从五品，副手州同为从六品；直隶州相当于府，领散州和县，知州为正五品，副手州同为从六品；知府清代为从四品，副手同知为正五品。清代还有道一级，领数府州，道员正四品。省级总督相当于省委书记，正二品，布政使相当于省长，从二品，按察使相当于纪委书记，正三品；朝廷中从一品为部院尚书，正一品为太师太傅类荣誉衔。
　　请网友把相关的专业知识继续上传。
　　成均进士、明经贡士、监生是一样的吗？
　　求教对成均进士、明经贡士的专业解释。
　　你老是求“专业解释”，想回贴的人都担心不专业而却步了。　　这些功名头衔没什么可荣耀，应该是没什么官职可对任的。在古代社会只能算是村中懂些文墨、为村民撰写对联、祭文、碑刻的写手罢了。
　　我查过以上各种解释，相互存疑，甚至矛盾。但属你的技术、知识含量最上不了桌面。
　　成均进士就是进士，恭喜恭喜~~~
　　技术、知识含量？
　　日前，偶与友人言及平度历史上的进士。据说，有人称他们的先人中有进士而平度旧志却未予记载。倘对他们说科举时代是“一举成名天下闻”，连举人都是大名赫赫，何况更高一级的进士？如果有进士，旧志是绝对不会不记载的。可是他们都说有珍藏的族谱和尚存的碑石等实物资料作证，而且数其家珍，言之凿凿。有人还对旧志未载其先人的辉煌，做出种种推测和考证。更有甚者，有人以鄙夷不屑的口吻蔑视平度旧志和相信旧志者。　　其实，问题很简单，他们据以为证的那些实物资料，都是说他们的先人是“岁进士”或“明经进士”。而这两种前面加了定语的“进士”，不过是旧时代对于“贡生”的一种雅化的称号而已。“岁进士”专指“岁贡生”，“明经进士”可以泛指“贡生”，实际上主要也指“岁贡生”。而科举时代的“贡生”，不但不是进士，而且比举人的科名还低。现仅据二十四史里从《新唐书》到《清史稿》的八种《选举志》的记载，对有关问题做如下简介：　　（一）进士　　进士之称，源于《周礼·王制》，述上古选拔人才，由乡、里逐级推举，有修士、选士、俊士、造士等名称，最后一级是进士。起始就是一个美称。不过后来两汉以“察举”、魏晋南北朝以“九品中正制”选拔人才，最主要的科目是“孝廉”和“秀才”。隋朝开始主要以考试选人，隋炀帝始设进士科。此后，自唐迄清，中国以科举取士，选拔人材，组成文官集团。在长达一千三百多年中，进士科一直是最重要的科目，考中进士也就成为攀登上最高一级科举考试的佼佼者。　　以明清两代而言，全国最高的考试称“会试”，每三年在北京举行一次（清代中后期常加“恩科”），应试者必须是各省乡试中式的举人。会试一般录取300人左右，中式者称“贡士”，再经“殿试”，由皇帝亲自决定等次（分三甲，赐予进士及第、进士出身、同进士出身）和名次（某甲某名），才成为“进士”。不难看出，考中进士是何等的不易。而一旦考中，立即释褐入仕，起始最低也是七品知县。政权系统里重要的中高级官员，都由进士出身者担任。进士被认为是家乡的光荣和骄傲，所以在官修的省、府、州、县地方志里，对他们的身世、科甲、仕宦、政绩以至逸事等，记载都很详细，绝不会漏而不记的。明代前期，平度州是科举发达之乡，清代后期又有振作。五百多年里，共考中36名进士，在道光《平度州志》和民国《续平度县志》里，都记得清清楚楚的。　　（二）“岁进士”　　所谓“岁进士”，是对于“岁贡（生）”的一种雅化的别称，当然不是真正的进士。明清时代的“岁贡（生）”是“贡生”的一类。　　“贡生”是什么？明清科举时期，按期选拔各地府、州、县学的“生员”（俗称秀才），贡入中央国子监（俗称“出贡”），称“贡生”。清朝的贡生分为岁贡、恩贡、副贡、拔贡、优贡五类，合称“五贡”。其中以“岁贡”（岁贡生）最多。　　“岁贡”之名，源于明初“各学（按：指各地的府、州、县学）岁贡一人”。后来因州、县学大小不同而所贡人数有了差别，但“岁贡”之名已经定型。在清代，平度州学每三年贡二人。所以岁贡远比举人（更不比说进士）的人数为多。岁贡之选，例由老资格的“廪生”论资排辈，所以俗称“挨贡”。秀才出贡，就等于在府、州、县学毕业，成了国子监的监生（俗称太学生），取得了出仕做官的资格。按例，开始只能做“候选训导”，就是候补州、县学的副学官。在清代后期，绝大多数的“候选训导”只是一种虚衔，终老无望实授。对于岁贡生来说，最美的称呼便莫过于“岁进士”了。　　“岁进士”作为一个雅称，可以写在“私家性”的族谱和碑文里，却不能用于正式的文书中，即使带有“颂扬性”的普通文体如书信、传状里也很少有用的。
　　谢谢专业解说。
　　我祖上陈翰明系迁崖始祖陈彦祥的12世子孙。陈彦祥，元举人，御史郎，昌化府（今儋州北部光村、峨蔓、中和镇地区）知军。
　　陈彦祥系渡琼经崖入儋定居始祖陈中孚的曾孙。《琼州府志》、《崖州志》、《儋县志》记载：陈中孚，字子正，曾随父远斥吉阳，因籍吉阳。举文学，知万宁县，昌化军知军。长子适，临高尉，昌化军知军。次子庚，十二岁，中解元。参政李光自琼移崖，与中孚友善。休沐，未尝不杖履往来。父子皆葬于儋。
　　请儋州的族人把陈中孚的父亲、祖父在族谱内承上启下宗亲关系的文字表述和相片上传。谢谢。
　　成均贡士　　简单地说，就是捐款给朝廷，朝廷就授你一个贡士衔。　　用现在的话说，就是买官卖官之类。相当于拿钱买个作协成员之类吧。　　明经贡士　　就是熟悉某一种经书的学者。　　这两个贡士含金量并不高。　　不信？看看这里　　http://vip..cn/book/chapter_.html
　　成均贡士　　简单地说，就是捐款给朝廷，朝廷就授你一个贡士衔。　　成均是大学之意，用现在的话说，就是你祖上可能老是考不及格，无法毕业，然后拿了一笔钱，买了个毕业证书，就是这样
　　回复第13楼(作者:@崇文馆 于
02:20)　　楼主，对于你想了解先祖的心情我是能理解的。我上面已经说过：是贡士，他肯定是进士，因为宋以后殿试就……　　==========　　
　　回复第41楼(作者:@邢伯 于
20:04)　　日前，偶与友人言及平度历史上的进士。据说，有人称他们的先人中有进士而平度旧志却未予记载。倘对他们……　　==========　　
　　　　陈朝樟明经贡士例赠八品　　　　长子太学生陈国瑚
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