阅读：这里面有你认识的吗？1、姓太，名实在。喜欢主动买单的宁化人！不是因为手里钱多，而是把友情看得比金钱重要。千金易得，知己难求，靠谱！2、姓袁，名吃亏，合作愿意让利的宁化人！不是因为脑子灌水了，而是学会了分享。大智若愚说的就是他，靠谱！3、姓郝，名踏实。工作时愿意主动多干的宁化人！不是因为天生劳碌命，而是明白什么是责任。一步一个脚印，靠谱！4、姓辛，名太软。吵架后先道歉的宁化人！不是因为真的犯了错，而是懂得了珍惜。善待别人就是善待自己的未来，靠谱！5、姓蒋，名义气。总是愿意帮你的宁化人！不是喜欢你，也不是欠你什么，而是真的把你当朋友。明是非为前提，做事很低调滴，靠谱！有多少人遇见过这“五个人”，又有多少人觉得是理所应当...如果你身边有这样的三明人，请好好珍惜，值得你深交一辈子…推荐阅读?咨询/合作QQ: ?小编微信：redtide猛击下方阅读原文进入爆料专区！宁化客家人(kj0598)
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kj0598宁化客家人-讲述家乡的故事！让更多人了解宁化，了解客家文化。宁化客家人是宁化最活跃的微门户，致力于全方位宣传宁化风土人情，挖掘宁化特色，搭建一站式便民消费导航。热门文章最新文章<a href="/p/8dc0RKj.html" title="如何甩掉“螃蟹效应”，避免出现1+1<2的现象" alt="如何甩掉“螃蟹效应”，避免出现1+11.如何甩掉“螃蟹效应”，避免出现1+1<2的现象kj0598宁化客家人-讲述家乡的故事！让更多人了解宁化，了解客家文化。宁化客家人是宁化最活跃的微门户，致力于全方位宣传宁化风土人情，挖掘宁化特色，搭建一站式便民消费导航。&&&&违法和不良信息举报电话：183-
举报邮箱：Copyright(C)2017 大不六文章网笔者是“客家人基因族谱”项目的负责人。该项目在一年多来，对“客家人“的100多个姓氏、数百个样本做了基因检测，以分子古人类学的方法探讨客家人起源的历史谜团。　　 －－　　关于客家人起源和发展，一直存在争议。比如，客家人的主体来源是中原汉族呐，还是百越或畲族？被称为“客家祖地”的石壁究竟居于何种重要的地位？ 　　　　如果在福建宁化县石壁的附近全面地收集“百家姓”的基因样本，并作系统的基因家谱的分析，是否可以追溯客家人的祖先，重构客家人千年以来的迁徙故事？答案是肯定的，我们去年开始做的全球首个“客家人基因族谱”项目的研究在今年8月已经有了结果。这是客家学研究第一次使用遗传学方法分析了客家祖地100多个传统姓氏的血缘起源，回答了的两个历史疑问：　　　　1、客家人的主体是中原汉族、畲族还是古代百越人？　　　　基因调查提供的证据：“检测了福建宁化境内的105个姓氏的393个样品，其中一些姓氏有不同的血缘分支，所以总共获得279个姓氏家族的样本。在这些姓氏家族中，绝大部分（将近三分之二）的父系血缘来自北方中原汉族，小部分来自百越族群和苗瑶族群（畲族）。宁化是客家祖地，而宁化的客家姓氏与其他客家地区的客家姓氏分布也很类似。因此，客家基因族谱的系统分析表明了客家人起源的主体是北方中原汉人。”　　　　另外，基因检测表明宁化的很多传统大姓，比如伍、罗、曹、张、巫、伊、刘、王、马、李、孙、郑等等，都是来自北方。　　（注：数据还未发表，如有引用，请注明出处-客家基因族谱。本文统计北方父系血缘时，包括O3、N、Q、C3等多个单倍群。参考文献这里略去。）　　　　　　石壁父系的遗传组成　　　　2、被称为“客家祖地”的石壁居于何种重要的地位？　　　　“客家人基因族谱”项目认为：“遗传学支持石壁的独特历史地位。该项目专门对石壁附近（石壁镇和淮土乡）的姓氏家族的基因家谱进行了分析。结果表明，石壁的姓氏的父系血缘中，中原汉人起源的比例（75%）远远高于宁化的其他区域（65%），尤其高于宁化北片的水茜、安远、泉上一带（59%）。在这么狭小的地理区域里，能形成这么大的血缘成分的差异。最合理的解释就是，中原汉人在南迁时，一下子涌入了宁化石壁这个狭小区域，形成了绝对的优势，以至于经过千年的变化之后，还能占到血缘成分的绝大多数。”　　 　　　　福建宁化地图　　　　宁化北片父系遗传组成　　　　除此以外，研究结果中还有两个信息让我很有兴趣。我曾经在5年前写过一篇《湖南桃源的维吾尔人》，讲的是湖南省桃源县城不远处，有个维吾尔族聚居地，他们的祖先远离西域沙漠和绿洲、告别游牧生活，在湘西生活了600多年，繁衍至今已有26代。无独有偶，基因家谱研究新揭示出了一些类似的族群：　　　　1、福建宁化县的伊姓人士，祖先是白人　　　　伊姓是宁化的一大望族，在客家基因族谱项目对伊姓人士做基因检测之前，他们可能谁也没有想到，他们竟然是白人的后代，他们的祖先是由遥远的异国来到中华大地的。　　　　“伊姓在全国范围是个小姓，人口排名239位，但在宁化却是一个大姓。族谱记载，伊姓的祖先在唐末迁入宁化，始祖是商朝的贤相伊尹，世代居住在河南开封府陈留县，唐末避乱迁入宁化。”　　　　客家基因族谱研究结果表明，伊姓的Y染色体属于一种特别的基因类型（国际遗传学界称R1b1a2单倍群），而这种类型是白种人特有的。这个基因类型的人主要分布在一些西欧国家，占到人口的80%以上。属于这种基因类型的人都是从一个祖先传下来的，因此这些人都是远房的亲戚，不管他们是在中国、英国、法国还是西班牙。　　　　伊姓古老的祖先最居住在西方，后来到了华夏之地，成为了中华民族的一员。那么，伊姓的先祖是如何和为什么来到中国呐？一种可能性是，他/他们是沿丝绸之路来到中国的西方商人或使者。还有一个可能是，在魏晋南北朝的时期，中国北方地区战乱频繁，有很多塞外胡人进入中原，融入汉族；鲜卑族是其中最强大的一支，当时在北方建立了很多王朝，他们中有白色人种的成分。史书记载，北魏时期有一支鲜卑贵族伊娄氏改姓为伊，所以，宁化的伊姓可能是出自鲜卑族的这一支。　　　　到了唐朝，伊氏家族已经居住在中原地区。到了唐末的战乱时期，伊氏的祖先又从河南迁到了福建宁化，成为了客家人的一部分。伊氏家族在宁化落地生根，繁衍了千年，到今天因为科学技术的发达，才被揭开出了身世的奥秘。　　　　2、巫氏始祖与“成吉思汗”家族是亲戚　　　　巫罗俊这个名字，大部分人听起来都觉得很陌生。他，可是世界上绝大多数巫姓的始祖呐！　　　　“在隋末唐初统领民众开发宁化地区时，建立了宁化县的前身—黄连镇，巫罗俊就是宁化人。巫姓是客家人的大姓，子孙已经远播世界各地，各地族人常设家庙祭祀巫罗俊公。巫罗俊的身世和来历，据历代名贤所作的考证，也是众说纷纭。族谱中的常见说法是，巫氏世居山西平阳，南北朝时辗转来入闽至剑津，隋末巫罗俊随父亲迁入黄连峒。然而，也有历史学家质疑，认为当时的黄连是少数民族地区，要想成为他们的领袖，除非巫罗俊自己就是当地土著。客家基因族谱也已用基因检测的手段解开这个历史疑问。　　　　客家基因族谱项目在巫罗俊的家乡—福建宁化采集了巫姓族人的基因样本，检测表明，宁化巫姓的Y染色体属于一种特定的基因类型（国际学术界称C3单倍群），这种类型的人起源于东北，主要分布在中国的北方、蒙古高原和西伯利亚地区，在蒙古族等北方民族中分布的比例最高，属于这种类型最著名的家族是成吉思汗的蒙古部族。　　　　由于巫姓具有这种基因类型，我们就知道巫姓的祖先最早是居住在塞外草原的民族。巫姓与成吉思汗的族人有共同的血统，可以说是成吉思汗的“远房亲戚”。因此，谜团的答案是：巫罗俊不是南方的土著，而是从遥远的北方辗转迁来的。这与众多巫氏族谱其实是一致的，历史学家的怀疑可以放下了。　　　　那么，一个草原上的家族，怎么会成为汉人，又迁徙来到南方的腹地福建呢？魏晋南北朝时期，很多支塞北草原上的骑射民族进入了中原，接受了汉族的文化，融入了汉族。巫氏祖先很可能就是这一阶段进入中原成为了汉人。到了隋朝，他们在中原已经生活了很多代，由于战乱又辗转南迁，直到平静的福建地区。这与族谱记载的巫罗俊祖上由山西迁至山东，又因战乱迁至南平的历史，是符合的。”　　——感谢蓝调共和对文章作的修改　　　　
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　　文中第二个图上载错了，更正如下：　　　　“客家祖地”福建省宁化县附近地图。
　　客家人都有三分之二，看来我汉纯得不能再纯啊　　
　　不过客家人的长相完全东南亚了，看来应该是连娶了几代南少女人的结果　　
　　伊尹是商朝白人俘虏吧
　　“基因家谱”的检测分析由汇泽基因完成。我们正在继续追溯姓氏和家族的祖先。如果有人感兴趣，请与汇泽基因联系。
　　南方移民土著基本55开。
　　如果想了解更多关于基因家谱、和家族祖先的结果，可以访问：
　　不错　　
　　我就是姓巫的客家人，感觉我们姓巫的好像都没有什么大作为啊。　　
　　顶起来
　　不错的帖子，帮顶　　认清事物的本来面目很重要　　这也是科学研究的目的
　　？　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)&&& 巫姓&&& 拼音：wū x&ng，在《》中排第220位。在姓氏排行榜中列第239位，当今人口约占全国人口的0.029%，总人口大约有38万人。
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝时期的宰相、医生巫彭，属于以先族名字为氏。
　　巫彭，是巫氏见于史册最早为显赫者。
第二个渊源：源于姬姓，出自黄帝轩辕氏之裔乾公，属于以帝王赐制为氏。
　　据史籍《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显于唐虞，于公元前2435年封于巫(今山西平阳)，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相(又作十六族)。
　　另外在《神话古典小说》也有记载：
　　帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜嫄，生弃(后稷)，后生一子：台玺。次妃有娥氏，曰简狄，生契。三妃陈锋氏，女曰庆都：生尧。四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子：阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、巫人。帝喾后又纳羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。
　　从《神话古典小说》和巫氏的记载分析，可以认定巫人和巫乾是同一个人：名人，字干，为帝喾的支子，是黄帝轩辕氏之裔。
第三个渊源：源于姜姓，出自舜帝时代江淮流域的部落领袖巫支祁，属于以先祖名字为氏。
第四个渊源：源于官位，出自用筮占卜的创始者、商朝大臣巫贤官，一作巫戊，属于以官职称谓为氏。
　　据史籍《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈动作来召威神灵的职业&&巫(巫字古文象人挥两袖而舞)。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称&巫&作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以&巫臣&为姓的。
　　在史籍《春秋元命苞&循蜚纪》中记载：人皇氏有巫常氏，史籍《参庐纪》则记载有列氏、丽氏、巫氏，为巫氏的起始。
第五个渊源：源于官位，出自周朝官吏巫马，属于以官职称谓省文简化为氏。
　　在周王朝的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏，以后又逐渐形成了单姓巫氏。
　　巫马氏望族居鲁郡。西汉时期置为鲁国，三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，相当于现在的山东省。春秋时期晋国有个名人叫巫马施，是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩。
第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙，属于以先祖名号为氏。
　　在史籍《左传&襄公廿九年》中记载：&鲁有公巫召伯。铎按：公巫召伯，鲁文公子叔肸曾孙，见世族谱。&
　　在公巫召伯的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称公巫氏，后省文简化为单姓巫氏，世代相传至今。
第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
　　在辽西地区，地处医巫闾山之北、北大河之南、大青山之东、绕阳河之西的六千二百余平方公里的行政区域上，距今七百六十多年前就有一个蜚声漠南蒙古部落游牧生息，那就是古老的蒙古贞部落，史书称蒙郭勒津，就是土默特部。
　　医巫闾山，就是蒙古贞部落的发源地，在明崇祯十年(后金天聪九年，公元1637年)建有土默特左翼旗。
　　在蒙古族土默特部的族人中，有以发源地为姓氏者，汉化称医巫闾氏，后省文简称巫氏，世代分布在今辽宁阜新地区。
　　巫贤(巫咸)、巫彭。
　　巫氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在台湾省名列第八十五位，人口约38万，占全国人口总数的0.029％左右。
　　从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，称为平阳的地方有多处。巫氏族人的源地平阳，指的是今山东邹县。
　　春秋时期，平阳为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫氏世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。
　　从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载：巫氏之由来与其所司之职巫史、卜筮之官有关，巫氏是由职业和官职演变而来的，是古代之名门贵族也，与中华民族几千年历史同流同远。巫字上一划顶天、下一划立地，人与天地相通，所谓：&顶天立地平阳巫&，是中国古老之姓氏。
　　在上古时代，巫族曾经有过辉煌灿烂的年代，其影响极大、流传甚广、历史之长。古代巫的地位是很尊贵的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的，巫族从三皇五帝开始到商朝，社会地位一直是很高，在商朝有巫贤、巫贤父子宰相主持国家政务，大权在握，并且还有些大夫一级的官员。这些巫氏先辈们博通各艺，辅相国家，此乃巫族鼎盛时期。
巫氏族人的发祥地
　　巫氏有四个主要的发祥地：第一个是&山西平阳郡&，巫乾为平阳一始祖。第二个是&福建省宁化县&，巫罗俊为宁化一始祖，第三个是&福建永定县&，巫祈为永定一始祖，第四个是&广东兴宁县&巫禧为兴宁一始祖。不论是那里的巫氏都是从这四个地方迁出去的，所以这四处称着巫氏的发祥地。
福建省宁化县巫氏开基始祖的来历及开基年代
　　关于福建省宁化县巫氏开基始祖的来历及开基年代，据历代名贤所作的考证，也是众说纷纭，莫衷一是。稽旧谱：一云祖讳友，上元县人，自楚徙江右，生二子：巫玉龄入闽，卜居黄连峒。一云自长沙移建昌者，讳天生，生三子：巫德富住长沙，巫得益入宁，巫罗俊是其五世孙。
　　福建永定福潭院的记述和广东、广西、台湾的巫氏族谱记载为：东晋末年，刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，巫暹从山西夏县避乱山东衮州，转徙入闽至剑津，后经巫昌辉、巫进益、巫文官人、巫昊官人、巫元九、巫亨九、巫应运、巫宝郎、巫得禄、巫宗源、巫宗汉、巫厚郎、巫悠郎、巫远郎、巫显郎、巫云生、巫凤郎、巫昭郎多代繁衍，至隋朝大业年间，巫昭郎率子巫罗俊再迁黄连峒开发。
　　宁化县淮土乡田背、曹坊乡东坑和江西省石城县横江镇的巫氏族谱又记载为：巫暹，讳恪端，隋文帝时为佐仆射命判吏，礼兵三陪事，巫暹世居金陵，迄今芜湖之宗姓藩昌，巫暹妣夫人黄氏生二子：巫昭郎，讳文泰，巫时郎，讳文奉。巫昭郎妣夫人裴氏、高氏生二子：巫罗俊、巫荣俊。而江西萍乡市天子山的巫氏族谱又记载为：八十一世，巫源，生卒失考，葬山西省太原县归化村掌形，源公妣孔氏，生一子：巫昭郎，字鼎，妣张氏生二子：巫罗俊、荣俊，并有从一世祖人公至八十二世祖巫昭郎的各世系图，巫罗俊为巫昭郎之子都相同，而巫昭郎之父却有多种记载，究竟那一种来历正确呢？因年代久远，考证无从，很难确定。要巫族的详细资料，只有从巫罗俊开始即：从公元608年到现在有一千四百多年的历史。
　　巫罗俊配柴、纪二夫人，各生一子：巫明甫、巫明达(无传)，巫明甫生一子：巫万宗，巫万宗生五子：巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信，为巫族的五大房派。
仁、义、礼、智、信五房派的发展情况
　　关于巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信五房的发展情况：一开始发展的最快的是巫礼房，巫礼生二子：巫容郎、巫宝郎；巫容郎生一子：巫良善，巫宝郎生三子：巫佑郎、巫铨郎、巫宗郎；现以江西省广昌县巫畲村巫铨郎房为例：巫铨郎生三子：巫仁宽、巫仁勋、巫仁贵；巫仁宽，字锡祚，唐文宗太和年间于宁化县迁居江西广昌县驿前乡巫畲，巫仁宽妣宋氏生五子：巫义元、巫义才、巫义瑞、巫义华、巫义达；巫义元生二子：巫兴郎、巫和郎；巫义才生三子：巫礼用、巫良郎、巫益言；巫义瑞生四子：巫宏郎、巫梓郎、巫雪郎、巫四柱；巫义华生二子：巫炬郎、巫京郎；巫义达生二子：巫雪瞻、巫甸郎；其它房的世系不一一例举。总之，在第八、九、十代时期已超过一百男丁，而这时的巫仁房男丁还不到十人，巫信房也只有几十个男丁，巫义房和巫智房就更少了，大多都是单传。
　　但到了第十七、十八世之后，巫礼房的人口发展却非常缓慢，大多都是止房，到现在为止，有资料可查的巫礼房人口不足千人，是巫罗俊后裔中人口最少的一支宗。巫礼后裔主要以江西省广昌县驿前镇巫畲村为主，但从巫礼房的房谱看：也有很多外迁的，有迁江西省的石城、瑞金、于都、兴国、宁都、宜黄、金溪县许湾镇山下和贸易，浮梁、景德镇、广信府和武宁县甘溪村。福建宁化县安远司、永丰里上东坑、上杭县、将乐县、崇安县、浦城县、夏门、台湾、潮洲、山东、山西等地，但没有联系，至于巫礼房的后裔迁往各地的发展情况，很少有人知晓。
　　巫智房是五房中比较复杂的一房，巫智生一子：巫远，养一子：巫进(世守祖坟)；巫远生三子：巫龙生(迁梅州)、巫寿生(迁常州)、巫雏生；巫雏生后裔至十七世福郎生二子：巫念一郎、巫万一郎(迁清流县林畲乡)，巫念一郎迁江西省石城县中心坝(今郭头街兴隆村)。传至第二十七世巫十一郎，诰赐光禄上卿，生三子：巫千一郎、巫千二郎、巫千三郎；巫千一郎：号龙严，徽仕郎；巫千二郎：官名巫双瑞，号云严，南宋淳佑十年庚戍榜，探花及第，并招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿，尚理宋第三公主，赵夫人生二子：巫日麟、巫日凤；宋朝后期朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡，建庙修斋奉佛，迨年兵陷京师、元兵追逼，巫双瑞家遭满门抄斩、株九族，巫双瑞夫妇为国尽忠，石城县志记载列为忠臣。其他全遭株连残杀，二子流落。
　　当时，巫千三郎有一同榜进士黄裕(姑父)在朝中做官有点名望，为存祀计，巫千三郎被迫跟随黄裕，冒姓为黄，免遭屠杀。清朝顺治年间，其后裔黄宗圣者呈，官复还原姓，清朝康熙己未亦候已合编矣，雍正年间则未与修，其家所奉祖牌两姓均祀焉。巫千三郎(巫必超)，号雨严，官授吏部宣读，生三子：巫日华、巫日新、巫日升。
　　黄日华裔居石城县琴江镇兴隆村和观下乡罗口、袈裟湾等地，石城全县现有黄姓二千多人口；铅山县有一百多人口；黄日新裔迁福建省建宁县花栅下，据说人口繁盛，但没有联糸。黄日升迁广昌县赤水镇，其后裔分居广昌各地和宁都县长胜等地，现有一个总祠，三个分祠几千户人家，人口很多，但已改姓为黄了。没有改姓的巫智房巫氏人口不多，大约只有几千人，主要分布在福建清流县林畲乡和宁化县武层村等地。
　　巫信房也是五房中发展的比较早的一房，巫信房因房谱修的比较迟，世系不清，遗漏很多。从巫高和田头二地房谱看：巫信生三子：巫安郎、巫泰郎、巫定郎；巫安郎公生五子：巫本郎、巫峻郎、巫仍郎、巫杰郎、巫吉郎；巫信房的发展是从十八世巫观郎开始，十八世巫观郎，乳名：友仙，字文斌(自宋元真五年于水口村捐赀建造九龙尊王神庙一所，堙祀香火庇福无疆)。巫观郎配李氏、继伍氏、续廖氏生三子：巫祖荣、巫祖发、巫祖达；巫祖荣，字文秀，妣李氏、继廖氏生二子：巫均忠、巫均宝；巫均忠后裔现居宁化县安乐乡朱头坑和横锁乡水口村及曹坊等地。巫均宝，字仲义，妣黄氏生三子：巫显傅、巫显章、巫显胜；巫显傅妣张氏生三子：巫石郎、巫王郎、巫六郎；巫显章妣张氏生二子：巫宣郎、巫七郎；巫显胜妣伍氏、继刘氏生二子：巫克勤、巫克俭，现在巫信房的后裔主要有石郎公子孙居宁化巫高村有三千多人，巫宣郎子孙居清流县里田乡田头村，巫克勤子孙居宁化县城和光泽县。巫克俭子孙居巫坊后移汪家地分支江西石城县各地，又分支福建长汀县铁长、大同、馆前等地。巫信房也是巫罗俊后裔中人口较少的一房，据现有资料统计，巫信房总人口还不到一万人。
　　巫义房是五房中发展的最迟的一房，巫义生二子：巫允郎、巫元郎；巫元郎生三子：巫良爵、巫良表(止)、巫良杰(止)，巫良爵生二子：巫庆郎、巫广郎，为巫义后裔的二房，长房巫庆郎生二子：巫清禧、巫清桃(止)；巫庆郎房从巫清禧开始到第三十世才开始发，三十世巫宣郎生三子：巫蔚郎、巫赐郎、巫权郎；巫蔚郎为县城、东坑、赐锁园、巫坊及中沙支祖；巫权郎生三子：巫惠宣为乌村巫坊支祖；巫斌郎为黄香村支祖；巫菊萄郎为溪口支祖；三十世巫顺四郎生二子：巫原成、巫原受；巫原成为宁化县城支祖；巫原受为广东支祖。巫义次房巫广郎生二子：巫清任(迁广东省博罗县)、巫清序；巫广郎房从第八世至二十二世均为单传，第二十二世巫宗佑生二子：巫一郎、巫久郎；又为巫广郎后裔的二房、长房：巫一郎生六子：巫七郎、巫一九郎、巫二九郎、巫四九郎、巫荣郎、巫丙郎；巫四九郎为连城县姑田里大杨地支祖，后裔分迁长汀县河田镇上黄坑，而巫志益在明末清初时期迁浙江省苍南县。巫丙郎为陂头坑支祖。二房，巫久郎生三子：巫十一郎、巫十二郎、巫十三郎；巫十一郎生二子：巫三郎、巫四郎，巫三郎之裔现居江西石城县横江五家山；巫四郎生一子：巫十郎，巫十郎生二子：长巫四十郎为细坑支祖，次巫二郎为大朱坊支祖，巫十二郎之孙巫元光为九柏嵊支祖，其后裔三十八世巫文英迁长汀县庵杰大屋背立基，三十八世巫仁稳后裔迁江西省永丰县潭头乡下固村立基，四十一世巫近甲迁江西兴国县古龙岗镇竹坑立基，四十一世巫近旺迁兴国县樟木乡立基；巫十三郎之孙巫瑞郎为宁化竹子岭支祖。巫义房虽然发展的比较迟，但是发展的很快，现已有好几万人口了，巫义房后裔主要分布在宁化县城关九柏嵊，方田大朱坊，大坪地，长汀宣河洋背上黄坑，连城县姑田镇大杨地为多，江西省兴国县古龙岗和樟木、永丰县潭头和浙西各县次之。
　　巫仁房是五房中人口最多的一房，约占巫罗俊后裔总人口数的百分之九十多，巫仁房发展的并不算早，真正大发是从十八世开始，十七世巫大一郎生七子：巫仕聪、巫仕成、巫仕政、巫仕宗、巫仕恭、巫仕敬、巫仕猷；在南宋高宗绍兴年间大部份子孙由福建省永定县迁广东省韶关市曲江县杨梅，而后又分迁各地。尤其以第六子巫仕敬和第七子巫仕猷后裔为主，其后裔普遍广东各县、市以及广西、江西、湖南、四川、海南、香港、澳门、台湾及海外诸国。
巫氏族人的三次兴旺期
　　巫族虽然历代均有伟人辈出，人口也在不断发展，但是，与其大姓之比还是相差很远，巫罗俊以前的历史因年代久远，考证无从，只能作简要地介绍。巫罗俊后裔发展情况，到现在有三个兴旺期。
　　第一次兴旺期：从巫罗俊在宁化县开基开始，即：在唐太宗年间(公元六世纪期间)，一开始发展的很快每十八年一代，势力很强名声也很大，黄连镇将！威武候！赫赫有名！深受民众拥护和爱戴！远近百姓纷纷争附，广大民众非常祟拜！敬之如神，称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷，当地百姓不知有皇帝，只晓有巫王爷，黄连镇将一直袭荫到第四代巫仁。但从第八、九代开始巫氏发展的又比较缓慢，地位也下降，势力相当薄弱，尽受大姓的欺侮，到了第十三代，后唐同光二年(公元924年)县令王云议改县治于公葬之地，裔孙巫志荣，官别驾，叩诉闽王奉旨任择吉地改葬巫罗俊及列位祖公、婆之坟于清流县嵩溪黄沙渡牛牯雍水形。从而巫族才扭转乾坤，又开始好转，由宁化县内发展，逐渐向外扩展，有迁清流、长汀、石城、上杭等地者，尤其是仁公房第十四世光一郎公，由宁化县龙湖迁居上杭后又分迁永定这一支宗，在永定、上杭各地发展的很快。
　　第二次兴旺期：是从南宋绍兴年间开始，十七世巫大一郎的七个儿子：巫仕聪、巫仕成、巫仕政、巫仕宗、巫仕恭、巫仕敬、巫仕猷分别从福建省永定迁居广东韶关(今曲江县)杨梅，七子后裔散居福建、广东各地，尤其以巫仕敬的次子巫禧在南宋宁宗开禧元元(公元1205年)，由福建永定溪南以文学游粤徙居广东曲江县杨梅，而后转迁兴宁县罗岗洋圹，为兴宁罗岗洋圹开基始祖。巫禧配谢氏生子巫回，巫回配凌氏生五子：巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂、巫景松。其后裔散居全国各地及海外诸国，为巫氏最大之望族。此外，巫仕猷之子巫祈在永定罗滩开基，为永定罗滩一始祖，巫祈生七子：巫伯一郎、巫伯二郎、巫伯三郎、巫伯四郎、巫伯五郎、巫伯六郎、巫伯七郎，七子后裔遍及中国东南各省和海外各地。在此期间四世祖的巫义房、巫智房、巫信房也开始发展起来，从第二十三、二十四代开始，是巫氏人口发展最快的时期。到了宋朝后期开始至元朝、明初，巫氏人口又发展的比较缓慢，有的地方甚至有下降的趋势，如：福建省宁化县，特别是巫信房，据上辈流传，起初巫信房发展的很快人口又多。从巫信房的房谱也可以看出，上代的很多房都是另谱，而现在却找不到这些支宗的后裔了，以前宁化县曾有巫半县、雷半院(县城)之称，也就是说：宁化城内有一半是姓雷的，宁化全县有一半是姓巫的，巫、雷为宁化县的二大姓，后来元兵侵入又接连不断的战争，导致巫氏人口大幅度地减员。在这期间，广东山区偏处蛮荒，战争相对较少，因此广东的巫氏发展的较快。
　　第三次兴旺期：是在清朝康熙和乾隆到嘉庆年间，因这段期间政策比较稳定，天下较太平，也是人口发展的好时机，很多地方因人口太多，土地不够，无法满足生活的需求，为了生存，很多人不得不往外迁移，寻找求生之地，巫氏族人也不另外。如：江西、广西、湖南、四川、台湾、香港及海外各地的巫氏，就是这个时期分别从福建省宁化、永定和广东省兴宁、梅县、五华、龙川、丰顺等地迁居而来的。
巫氏族人自评人口少的原因
　　巫氏虽然经历了几千年的历史，但仍为小姓人稀，富翁不多，出名人物很少，追究其主要之根源是改姓的多，过去封建社会姓氏观念非常严重，大姓欺小姓的现象非常多，小姓在生活上处处受到刁难，已无法生存下去，被迫改姓，跟其大姓姓。另外，在国家政策上也存在着很多不合理的制度，如有一人犯法灭九族，巫族在史册上有记载的就曾经遭受过五次被灭族的现象：
　　巫族最早被遭到灭族改姓的是：夏朝少康帝封少子巫曲烈于鄫，为夏后之裔，鲁襄公十六年甲子岁莒人灭鄫，世子巫如晋仕鲁，去邑易姓为曾，为曾氏始祖。
　　第二次被遭到灭族改姓的是在春秋战国时期楚国的巫臣，封申公(今河南省信阳县)，为当地最大之望族，巫臣与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国。晋以为邢大夫，楚相子反怨巫臣，灭其族。巫臣、巫狐庸父子大臣从晋国出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法，而吴自此北通于晋，得以雄霸诸侯。
　　第三次也是巫族最大的一次被残遭灭族改姓的，是在东晋末年怀帝永嘉元年，匈奴刘渊在左国城自立为大单于，国号称汉，永嘉二年称为皇帝，定平阳为国都，平阳本属巫族的世居地，因而灭其族占其地，许多巫氏因怕殊连，纷纷改姓许、柯迁往南方各地。唯有我暹公不畏强暴、不怕殊连残杀，从山西夏县避乱山东兖州，而后又转徙南迁到福建剑津立基。
　　第四次被遭到灭族改姓的是在南宋末年，江西石城县中心坝，巫智后裔二十七世巫十一郎，诰赐光禄上卿，生三子：巫千一郎、巫千二郎、巫千三郎。巫千一郎，号龙岩，徵仕郎；巫千二郎，官名巫双瑞，字祥卿，号云岩，南宋淳佑十年庚戌榜，探花及第，招为附马，统理诸军都督府大都督，光禄上卿，尚理宋第三公主赵夫人，生二子：巫日麟、巫日凤。宋朝后期朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡，建庙修斋奉佛，迨年兵陷京师，元兵追逼，巫双瑞遭满门抄斩，株九族，石城县的所有巫氏全遭株连残杀，巫双瑞夫妇为国尽忠，二子流落，石城县志记载列为忠臣。当时其弟巫千三郎，有一同榜进士黄裕(姑父)在朝中做官有点名望，为存祀计，巫千三郎被迫跟随黄裕，冒姓为黄免遭屠杀，巫千三郎，官名巫必超，号雨岩，官授吏部宣读，生三子：黄日华、黄日新、黄日升。黄日华裔居石城县琴江镇兴隆村和观下乡罗口、袈裟湾等地共有三千多人口，还有一部分迁往铅山县。黄日新迁福建省建宁县花栅下，人口繁盛；黄日升迁广昌县赤水镇，其后裔遍及广昌县各地，和宁都县长胜等地。清初有一个总祠，三个分祠，人口很多无法统计。清朝顺治年间，其后裔黄宗圣者呈，官复还原姓，康熙己未亦修谱已合编矣，清朝雍正年间修谱则未与修。于今风闻其家所奉祖牌二姓均祀焉，欲后世世不忘巫氏云。
　　第五次被遭到灭族改姓的是在明洪武年间，巫禧派四房巫景茂，配袁氏生四子：巫仲兴、巫贵兴、巫宁保、巫必子。移江西省安远县长河堡，巫宁保于明洪武十八年参与兴宁户房吏，因事戌滇南涉及其弟巫贵兴、巫必子，逃往江西安远县长河堡，所遗田产尽粥，用费结绝军丁，明洪武二十四年巫发、巫成、巫新拆立民户各当差。巫贵兴，字法贵，迁江西安远县东营脑(现属于都县盘古山镇人和村)，生子巫万承，从此隐姓埋名改姓为蒙氏，其他遭株连未详。巫万承生三子：蒙念四郎、蒙念五郎、蒙念六郎；蒙念四郎迁广东省仁化恩村，其裔有居海南岛、香港等地。蒙念五郎传至三十一世蒙信立、蒙信可迁江西南康龙华乡上下蒙村。蒙信举仍居于都人和村，蒙念五郎之后裔有迁宁都县赖村乡蒙坊，广州市城内外和汕尾等地。蒙念六郎则迁广西各县、市，其人口众多无法估算。
还有的是因受大姓的欺负，在生活上无法生存下去，被迫改姓，如：巫仁房的巫志荣裔、四十世巫仕缵由福建宁化迁江西省永丰县藤田镇田心村，发展的也很快，但是势力太单簿，田心村上面有二个大村庄叫陶唐村和村均姓吴，势力很强大，又很霸道，而田心村的生活和耕地用水又必须从陶唐村经过，因而断其水源，在其它方面又处处受吴氏的欺负。在巫氏中有一女嫁与吴氏为妻，她看到父母、兄弟、叔伯长辈忍遭大姓的欺负感到难过，于是便把吴氏族谱偷回父母家里，巫氏宗人便商议，在一夜之间，把田心村所有写有巫字的家具统统改写为吴，从此由巫氏改姓为吴氏，现有一千多户人家。
　　巫族姓小的另一种原因是：经济和文化的落后，并且大多数巫氏，居住在边缘山区，消息闭塞，生活贫穷，有的青年小伙子讨不起老婆，或者是很大年纪才娶妻成家。
近代巫氏族人的发展情况
　　近代巫氏的发展情况，以广西省发展的最快，都是在康熙和乾隆或嘉庆年间迁入的，到现在才三、四百年的时间，而宾阳和宁明二地的巫氏人口已达一万多人，其它各地也都在二、三千人口左右。台湾省的巫氏也是在明末清初迁入的，发展的也很快。但是其它各省的巫氏，在清朝后期开始至民国这段时间，由于战争频繁，日本侵略中国进行大量屠杀，再加十年内战死亡惨重，使巫氏人口的发展又处于绥慢期，解放后到七十年代这三十多年，因为天下太平，巫氏人口又发展的比较快，八十年代开始到现在，由于国家实行计划生育政策，巫氏人口又发展的很绥慢。
巫氏族人的主体分布情况
　　巫氏主要居住在长江以南，长江以北只有少数巫氏。
　　主要以广东省为主，龙川下塔就有八万多，是巫族人口最集中的地方，其次是兴宁、梅县、五华、丰顺、普宁、揭西、饶平、连平、河源、惠阳、深圳、英德、信宜、高州、化州、廉江十六县市也均有几千到几万人口不等，广州市、大埔、蕉岭、平远、和平、紫金、揭阳、潮安、潮阳、汕头、惠来、海丰、陆丰、惠东、博罗、龙门、新丰、翁源、南雄、曲江、韶关、仁化、乐昌、乳源、连县、连南、连山、阳山、怀集、广宁、清远、从化、增城、花县、佛山、南海、肇庆、高要、德庆、罗定、云浮、新兴、开平、江门、中山、台山、恩平、阳江、茂名、电白、遂溪、湛江、徐闻各县市也有几百到几千巫氏，刚广东省就有几十万巫氏人口。
　　福建省的巫氏以宁化为主，连城、长汀、清流、永定、上杭、赤溪六县次之，龙岩、武平、漳平、漳州、龙海、平和、厦门、泉州、永春、大田、永安、三明、沙县、明溪、建宁、泰宁、邵武、光泽、崇安、建阳、顺昌、南平、尤溪、永泰、莆田、福州、宁德、福安、霞浦、福鼎、寿宁、松溪、浦城各县市也有或多或少的巫氏。
　　江西省以萍乡为多，其次是万载、兴国、赣县、南康、遂川、永丰、石城七县也超过千人以上。南昌、修水、宜春、分宜、万安、崇义、上犹、于都、瑞金、宁都、全南、十县市的巫氏人口均在三百到一千之内。会昌、寻乌、安远、定南、龙南、信丰、大余、泰和、宁冈、安福、新余、吉安、吉水、乐安、广昌、金溪、鹰潭、贵溪、弋阳、上饶、玉山、奉新、上高、宜丰、铜鼓、武宁、九江各县市的巫氏人口在几十到三百之内。如果按罗俊公后裔排序：应为南康、永丰、石城、萍乡、于都、万载、兴国、宁都、广昌、赣县、遂川十一县市为多，因为南康和于都二县有巫改蒙姓五六千人口，永丰有巫改吴氏一千多户，石城、广昌、宁都三县有巫改黄姓几万人口，这些都是罗俊公的后裔。
　　广西省的巫氏以宾阳和宁明二县为多，据广西的介绍这二地的巫氏已超过一万人口了，其次是柳州、来宾、象州、武宣、贺县、北流、防城七县市也不少，均有几千巫氏人口不等，南宁市、邕宁、扶缓、上思、钦州、北海市、合浦、灵山、博白、玉林、贵县、桂平、容县、岑溪、苍梧、梧州、藤县、平南、大瑶、昭平、蒙山、荔浦、平乐、阳朔、钟山、富川、全州、桂林、永福、鹿寨、柳江、柳城、罗城、融安、宜山、河池、大化、马山、上林、武鸣、平果、龙州、凭祥、靖西、田阳、百色、隆林各县市也有数量不等的巫氏人口。
　　湖南省的巫氏以醴陵为多，浏阳次之，平江、攸县、茶陵、安仁、酃县、永兴、郴州、桂阳、宜章、江华各县市也有少量巫氏。
四川省巫氏分布情况：成都市金牛区(土桥、洞子口、内化成小区、西安路、交大花园)、青羊区(文家乡、李家巷、曹家巷)、武侯区(永丰乡、簇桥乡、龙爪乡)、成华区(龙潭乡、屏风村、同乐村、众树村、圣灯乡、新鸿路)、锦江区(海椒市、如是庵街《成都市书院街平阳祠火西轩巫家》)、高新区(石羊场)、龙泉驿区(龙泉镇、洛带镇、同安镇、文安镇、平安镇、大面铺镇、十陵镇、两河镇、西平镇、黄土镇、义和乡、长安乡)、青白江区(城厢镇、绣水乡、清泉镇 &廖家场&、龙王镇、福洪乡&进步村、解放村&、区内、姚渡镇)，郫县(唐昌镇、郫筒镇)、新都县(三河场、杨家桥、石板滩镇&东风村、光明村&、新繁镇、木兰镇、新民镇、竹友乡 &仁和村、县城内、军屯乡&)、金堂县( 赵镇、官仓镇鹅旦山、杨柳乡杨柳桥)、新津县(花桥镇、龙马镇、县城)、双流县(县城、华阳万安乡、石桥村、白家乡、新兴镇、新店子望成村)、温江县(县城)、邛崃市(市区)、彭州市。简阳市(贾家场、高明场、太平桥镇、县城)、泸州市、宜宾市、资中市(球溪镇)、德阳市(黄许镇、市内)、乐山市(抚田乡、沙湾区)、内江市、广元市、什邡市、广汉市、雅安市、攀枝花市、自贡市、绵阳市、泸县(太和乡、县城、福集镇)、叙永县、资阳县、隆昌县、荣昌县(治安村沙角)、仁寿县、富顺县、威远县(兴隆场、 都场、新智乡、南竹乡)、江安县、蓬安县、井研县、射洪县、康定县、大竹县、梁平县、长宁县、西昌市、三台县、阆中市、纳溪县(棉花乡)、合江县、古蔺县。
　　重庆市巫氏分布情况：重庆市九龙坡、巴南区、永川市(王家坪)、江津市(西厢坝)、壁山县(后巢乡、八塘、王家镇)、石柱县、涪陵市、大足县(龙水镇)、长寿县、邻水县(伏兴乡、磨子坪、牟家坪、合流水、梁家场、袁市场)。
　　台湾的巫氏，据台湾户政机关民国六十三年的资料，台湾巫氏人口总计为两万一千余人，一千二百七十一户，在台湾七百多姓氏中排行第七十三位。台湾省巫氏分布以彰化县溪湖镇顶寮为多，其次是南投县鱼池、埔里、彰化县埔心、员林、田尾、永靖、国姓、新竹县湖口、新埔、北埔、竹东、峨眉；苗栗县通霄、头屋、造桥；高雄县大社、杉林；桃园县中坜、平镇、龙潭、新屋、杨梅、观音、大园；以及台北、台中、台南、屏东、花连、嘉义等地。
　　浙江省的巫氏主要有苍南、平阳、瑞安、泰顺、遂昌、金华、常山和杭州市。
　　另外，山东省的青岛、济南，江苏省的句容、江宁、常州，南京市，上海市的松江，安徽省的合肥市、芜湖、无为，湖北省的武汉市、黄陂、公安，河南省的洛阳市、信阳，山西省的太原市，陕西省的南郑、汉中，贵州省的仁怀、都匀，云南省的昆明市、景洪，以及海南岛、珠海、北京、天津、沈阳、内蒙、兰州、新疆各地市也有或多或少的巫氏。
巫氏人口数量的估测
　　巫氏人口以巫罗俊后裔为主，约占巫氏人口的90％以上，江苏省句容和江宁二县约有一、二千巫氏为巫彦微后裔，其它支宗的巫氏只是极其少数。
　　在罗俊公后裔中又以巫仁房子孙为主，巫义、巫礼、巫智、巫信四房只占少数比例，约占巫罗俊后裔总人口数的百分之十左右，其它均为巫仁子孙。
　　在巫仁房中又以巫禧后裔为主，约占巫仁房后裔的一半以上。巫祈后裔居次，约占巫仁后裔的20％，其它各巫房共占巫仁后裔的20～30％。
　　江西赣县巫氏字辈：&仕启圣恩光大成景泰永兴发荣华万世昌作为其利益书名扬家道祟隆久兰桂美清芳&。
　　江西萍乡巫氏字辈：&积善培德家国怡光恢先绍远克守伦常雍和辑睦孝友一堂永垂纲纪万载&。
　　江西修水巫氏字辈：&芳朝贤传圣德学绍光明运才应世生家声欣远大万代庆昌荣&。
　　江西兴国巫氏字辈：
　　　朱目支派：&科承世祚作述绍书香保义扬先烈嘉谋裕后长&。
　　　鼎龙支派：&时明盛德中邦锦大道宏开奕世崇诗礼传家垂久远文章华国定昌隆&。
　　　枫边支派：&贤传盛德学继珠成纶元博鲜奕世家声&。
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　　广东巫氏统一字辈：&远资殷辅肇自平阳徽嗣宁化勋懋传芳广昭懿范德业馨光鸿才尉起威风麟祥全球培植万纪繁昌&。
　　重庆巫氏一支字辈：&统以存德善必达天祥光绍启永世克贤&。
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