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诗经《黍离》
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诗经风雅颂周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、曹风、桧风、豳风大雅小雅周颂鲁颂商颂周王畿的乐歌宗庙祭祀音乐民间歌曲︽诗经︾的三个组成部分【王风】《王风》者，东迁以后，平王之诗，风雅皆具也。朱子云：“平王徙居东都，王室遂卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风。”——明·许学夷《诗源辩体》卷一“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作。诗经·王风·黍离教学要求了解诗歌创作的历史背景。领悟诗歌的内在意蕴和诗歌中运用的艺术表现手法。朗诵、领会、鉴赏。教学重难点《黍离》中的主题以及历代对这一主题的发挥与引申。《黍离》的艺术表现手法的特点及其对后世文学的影响。创作背景《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。《诗经·王风》，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便称为“王风”。原本高高在上的周王室沦落到与诸侯平起平坐的地位，王室日趋衰微，因此，“王风”中多乱离之作！关于《黍离》的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。“游者叹黍离，处者歌式微”——曹植《情诗》；“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”——向秀《思旧赋并序》；“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”——许浑《登洛阳故城》；“淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也”——姜夔的《扬州慢》；“回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪”——文及翁《贺新凉》；“孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感”——张炎《月下笛》；“四围山护绕，几处树高低。谁，曾赋‘黍离离’”——查德卿《越调·柳营曲（金陵故址）》；五谷五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。黍：小米、谷子、粟、禾。稷：高粱。菽：大豆。黍在植物形态上与其它谷物（麦子、粟、高粱、水稻等）的最大区别是谷穗不是密实成粗厚棒状，而散穗是向四周分开下垂。因此在这里用于比兴人的离散。黍图与稷图黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！1.黍：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有粘性可以酿酒、做糕等。2.彼：那个地方，指西周宗庙宫室所在之地。《毛传》：“彼，彼宗庙宫室。”3.离离：繁茂的样子。(1)果实累累的样子；（2）庄稼一行行整齐排列的样子。4.稷：谷子，一说高粱，一说小米。黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。郝懿行《尔雅义疏》：“以今北方验之，黍为大黄米，稷为谷子，其米为小米。”5.行：道；迈：行；行迈：道上走，行的复合词，即行。《毛传》：“迈，行也”。6、靡靡：迟迟、缓慢的样子，指行走缓慢。《毛传》：“靡靡，犹迟迟也。”7.中心：即“心中”，内心。8.摇摇：摇摇：“愮愮”的假借字，心神不宁的样子。忧苦不安。《毛传》：“摇摇，忧无所愬（诉）。”9.悠悠：遥远的样子。《毛传》：“悠悠，远意。10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？此句中“人”字，历史上有解为“仁”的解法，指苍天不仁，对周朝竟不作庇佑，所以后来的诗人都将“黍离”引用为“去过怀乡”的语意。11.实：籽粒。12.醉:心中忧愁犹如醉酒一样。《毛传》：“醉于忧也。”13.噎：咽喉闭塞，不能喘息。这里指哽咽，即心中忧闷如有物在喉梗住，透不过起来。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！那黍稷之苗啊，一行一列生得多么整齐，我缓行其间啊，心中忧戚。了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤怀？课文解释彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！那黍稷之穗啊，一行一列生得多么整齐，我缓行其间啊，心如醉酒。了解我的人啊，说我心有哀愁，不了解我的人啊，问我何所寻求。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤怀？课文解释彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！那黍稷之实啊，一行一列生
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国风·王风·黍离
《··黍离》是中国古代第一部诗歌总集《》中的一首诗。这是都城周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。全诗三章，每章十句。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。
国风·王风·黍离作品原文
彼黍离离1，彼稷之苗2。行迈靡靡3，中心摇摇4。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天5！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎6。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？[1]
国风·王风·黍离注释译文
国风·王风·黍离词句注释
黍（shǔ）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离：行列貌。
稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
行迈：行走。靡（mǐ）靡：行步迟缓貌。
中心：心中。摇摇：心神不定的样子。
悠悠：遥远的样子。
噎（yē）：堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。[2]
国风·王风·黍离白话译文
看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？[2]
国风·王风·黍离创作背景
关于《王风·黍离》一诗的背景，《》说：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有在《》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，则在《》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），的难舍家园说（《》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。[2]
国风·王风·黍离作品鉴赏
国风·王风·黍离整体赏析
此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。
全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。
诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（《》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”这充满失望的呼号，就好像后世诗人”吟出的《》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。[3]
国风·王风·黍离名家点评
宋代、黄櫄《》卷八：“盖自幽王驯致至此。其诗日此何人哉。无所归咎也，亦不必如此诗言此何人哉。盖言含蓄之辞。亦不必谓之无所归咎。此盖周大夫不欲指斥其人也。”
宋代《》“黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，又伤所以致此者，果何人哉？追怨之深也。”“稷穗下垂如心之醉，所以起兴。”“稷之实，如心之噎，故以起兴。”
元代刘玉汝《》卷五：“然诗之兴。有随所见相因，而及不必同时所真见者，如此，诗因苗以及穗因穗以及实。因苗以兴心摇。因穗以兴心醉。因实以兴心噎。由浅而深，循次而进。又或因见实而追言苗穗，皆不必同时所真见……此乃作诗托兴之一体也。”
明代《》卷三：“且于谓我心忧，谓我何求处，俱有含蓄。……不须点破宫室宗庙。彼何人哉。不斥其人，而追怨之意，更楚而深矣。”
明代《》卷一：“此诗妙在感慨无端，不露正意。”
清代《》卷六：“全诗未尝及宗庙宫室，并未及宗周。序者明白指出用一闵字，其一副如醉，如噎之情，千古如见。”
清代《》：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。”[1]
国风·王风·黍离后世影响
此诗历代流传，影响很大，后世文人写，也往往沿袭《王风·黍离》这首诗的音调。后世历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《王风·黍离》诗而泪水涟涟：从的《情诗》到的《》，从的《》到的《》，无不体现着《王风·黍离》的兴象风神。而“黍离”一词也成了历代文人感叹亡国触景生情常用的典故。[2]
朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：29
王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：133-135
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：132-134
鲁峡.低转婉回的悲忧之声——《王风·黍离》的诗情表现及影响.名作欣赏,2005,04
黄刚.论《黍离》的中和之美——《诗·王风·黍离》意象经营艺术研究之二. 美与时代(下) ,2011,01君，已阅读到文档的结尾了呢~~
诗经王风黍离诗经王风
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