红尘一梦醉千年，寂寞一世歌相伴海誓山盟到萍水相逢不过是一会儿的事情缘来是你，缘去是空心字好写，人心难懂人情有冷暖，日久才见人心世态有炎凉，患难才见真情对你好的人不是对谁都那么好一直守着你的人才是难得的一腔深情人生最长久的拥有其实就是珍惜知缘惜缘才得真缘将心比心才有知心不落泪不一定没伤痕不表明不一定没感受有些现实承载着残酷卸载着不近人情有些东西拼命的珍惜失去时毫不留情人生没必要活的清清楚楚事看透了会伤神人看穿了会伤心所谓成熟就是泪在眼里打转还能微笑着前行在乎你的，你置之不理不在乎你的，你却死心塌地看不到回报，终会退出收不到回应，总会寒心不要等到失去了，才知后悔不要等到错过了，才晓遗憾懂得珍惜，才配拥有握紧几份真情，以心交心拿出几多真诚，以诚换情相识于真，才能相知于心相处于纯净，才能相望于透明相守于珍惜，才能相伴于一生世界这么大至始至终的陪伴是缘分朋友这么多能把你装在心里的是情分遇见不论早晚，真心才能相伴感情不分深浅，珍惜才能长远生命中对你好的人，才是最珍贵的拥有请欣赏《善良是一种选择》~红尘如梦(vipzhuxin)　
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【启示录】纲目及生命读经目录 1974年出版
启示录纲目
＜上一卷　下一卷＞
壹 引言—基督的启示与耶稣的见证　一1～8 贰 “你所看见的事”　一9～20
一 七个金灯台—发光的召会　
二 人子—活的基督　
三 七星—众召会明亮的使者　 参 “现在的事”—七个地方召会　二1～三22
一 在以弗所的召会—初期结束时的召会　二1～7
二 在士每拿的召会—受逼迫的召会　二8～11
三 在别迦摩的召会—与世联婚的召会　二12～17
四 在推雅推喇的召会—背道的召会　二18～29
五 在撒狄的召会—改革的召会　三1～6
六 在非拉铁非的召会—恢复的召会　三7～13
七 在老底嘉的召会—堕落的召会　三14～22 肆 “将要发生的事”　四1～二二5
一 第一段，综观要来的事，从基督升天到将来的永远　四1～十一19
1 天上宝座周围的景象—惟有狮子羔羊（得胜并救赎的基督）配揭开神经纶的奥秘　四1～五14
2 七印—神经纶的奥秘　六1～八5
a 第一印：白马与骑马者—福音广传　六1～2
b 第二印：红马与骑马者—战争普及　六3～4
c 第三印：黑马与骑马者—饥荒增剧　六5～6
d 第四印：灰马与骑马者—死亡肆虐　六7～8
e 第五印：祭坛底下众魂的呼喊—殉道圣徒从乐园求伸冤的祷告　六9～11
f 第六印：天地震动，大灾难的起头—对地上居民的警告　六12～17
g 插于第六印和第七印之间的异象　七1～17
(一) 十二支派中十四万四千人受印—被拣选的以色列人在地上蒙保守　1龘～8
(二) 大批的群众在天上的殿里事奉神—蒙救赎的圣徒被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养　9～17
h 第七印：带进七号—殉道圣徒在第五印祷告的答应　八1～2
i 揭开第七印后天上的景象—基督作大祭司，向神献上众圣徒的祷告　八3～5
3 七号—执行神的经纶　八6～十一19
a 第一号：审判地　八7
b 第二号：审判海　八8～9
c 第三号：审判江河　八10～11
d 第四号：审判日、月、星辰　八12
e 第五号—第一样灾祸：审判人—撒但与敌基督合作使人受痛苦　八13～九11
f 第六号—第二样灾祸：进一步审判人—二万万马军杀了人类的三分之一　九12～21
g 插于第六号和第七号之间的异象　十1～十一13
(一) 基督来据有全地　十1～7
(二) 约翰受嘱再说预言　十8～11
(三) 丈量圣殿，丢弃外院—圣别并保留天上的殿；将地上的殿给了外邦人　十一1～2
(四) 两个见证人—摩西和以利亚　十一3～12
(五) 大地震—本书中所预言的第三次地震　十一13
h 第七号—基督永远的国；由七碗组成的第三样灾祸；审判死人；赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人；并败坏那些败坏地者　十一14～18
i 吹第七号之后天上的景象—殿开了，现出约柜　十一19
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物　十二1～二二5
1 生男孩子的妇人与大红龙—撒但　十二1～18
a 妇人受生产之苦　1～2
b 大红龙抵挡妇人　3～4
c 男孩子生出，被提到神和他的宝座那里　5
d 妇人逃走　6
e 天上的争战　7～9
f 天上得胜的呼喊　10～12
g 龙逼迫妇人　13～16
h 龙与妇人其余的儿女争战　17～18
2 两个兽　十三1～18
a 从海中上来的兽—敌基督　1～10
b 从地里上来的兽—假申言者　11～18
3 三种收割　十四1～20
a 大灾难前信徒中初熟的果子　1～5
b 大灾难中永远的福音　6～7
c 大灾难中宗教巴比伦的倾倒　8
d 警戒大灾难中对敌基督的敬拜　9～12
e 大灾难中殉道者的福分　13
f 大灾难将结束时收割的信徒　14～16
创维OLED-S9D
g 大灾难结束时收取的葡萄（作恶的人）　17～20
4 倒下的七碗　十五1～十六21
a 末了的七灾　十五1
b 晚期得胜者的赞美　十五2～4
c 倒下七碗前天上的景象　十五5～8
d 第一碗：拜敌基督者身生毒疮　十六1～2
e 第二碗：海变血　十六3
f 第三碗：江河与水泉变血　十六4～7
g 第四碗：日头用火烤人　十六8～9
h 第五碗：敌基督的国变为黑暗　十六10～11
i 第六碗：伯拉大河干了　十六12
j 插于第六碗和第七碗之间的异象：哈米吉顿的聚拢　十六13～16
k 第七碗：最大的地震和大雹子　十六17～21
5 大巴比伦及其毁灭　十七1～十九4
a 宗教方面　十七1～1龘8
(一) 大妓女　1～6
(二) 女人和兽的解说　7～15，18
(三) 妓女为兽所毁灭　16～18
b 物质方面　十八1～24
(一) 基督的呼喊：“大巴比伦倾倒了！”　1～3
(二) 分别的呼召：“要从那城出来。”　4～5
(三) 巴比伦的傲慢与毁灭　6～8
(四) 哀巴比伦　9～19
(五) 天上的欢乐　20
(六) 宣告巴比伦的全然毁灭　21～24
c 天上的赞美　十九1～4
6 羔羊的婚娶　十九5～10
a 大批群众的赞美　5～6
b 羔羊的婚娶与婚筵　7～9
c 预言的灵　10
7 哈米吉顿的战争　十九11～21
a 基督来踹大酒醡　11～16
b 大筵席　17～18
c 敌基督和假申言者的失败与灭亡　19～21
8 撒但受监禁　二十1～3
a 一千年　1～2
b 在无底坑　3
9 千年国　二十4～6
a 在上好的复活中　4～5
b 有千年的祭司职任与君王职分　6
10 末次的背叛　二十7～10
a 撒但得释放　7
b 列国的背叛与毁灭　8～9
c 撒但灭亡于火湖　10
11 白色大宝座前的审判　二十11～15
a 天地逃遁　11
b 不信的死人受审判　12
c 鬼受审判　13
d 死亡和阴间被扔在火湖里　14
e 不信的人与鬼都灭于火湖　15
12 新天新地　二一1～8
a 第一个天和第一个地已经过去，海也不再有了　1
b 新耶路撒冷降到新地上　2
c 新地上的百姓　3～4
d 神在永远里的众子　5～7
e 灭亡于火湖的人　8
13 新耶路撒冷　二一9～27
a 新妇，羔羊的妻　9
b 圣城　10
c 城的荣耀与表彰　11
d 城的结构与量度　12～21
e 扩大的殿　22
f 城的光与灯　23
g 周围的列国　24～27
14 生命水河与生命树　二二1～2
a 生命水河　1
b 生命树　2
15 神所救赎的人在永远里的福分　二二3～5
a 不再有咒诅　
b 有神和羔羊的宝座　
c 事奉神和羔羊　3
d 见神和羔羊的面　
e 额上有神和羔羊的名　4
f 在主神的光照之下　
g 作王直到永远　5 伍 结语—主最后的警告，与使徒末了的祷告　二二6～21
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启示录生命读经
目录 第一篇、前言第二篇、基督的启示—惟一并终极的第三篇、耶稣的见证—特殊并终结的第四篇、启示录里的三一神第五篇、基督的再来第六篇、在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分第七篇、众地方召会第八篇、七灯台第九篇、在众召会中间的人子第十篇、在以弗所的召会—爱、生命和光第十一篇、在士每拿的召会—复活的生命和生命的冠冕第十二篇、在别迦摩的召会—为着变化而吃第十三篇、在推雅推喇的召会—权柄和晨星第十四篇、在撒狄的召会—白衣和被主承认的名第十五篇、在非拉铁非的召会—大灾难前被提和神殿中的柱子第十六篇、在老底嘉的召会—与主一同坐席，坐在他的宝座上第十七篇、基督升天后天上的景象第十八篇、是配的狮子羔羊第十九篇、自基督升天到这世代末了的世界史—第一印到第四印第二十篇、殉道圣徒的呼喊和神的答应—第五印和第六印第二十一篇、神对他子民的保守第二十二篇、羔羊的七眼为着神的建造第二十三篇、揭开第七印后天上的景象，与对地、海、江河、日、月、星辰的审判—头四号第二十四篇、人的审判—第五号第二十五篇、对人进一步的审判—第六号第二十六篇、基督来据有地第二十七篇、耶路撒冷被践踏与两个见证人的见证第二十八篇、第七号第二十九篇、信徒的被提（一）第三十篇、信徒的被提（二）第三十一篇、对灯台经历的四方面第三十二篇、经历基督变化并建造的生命第三十三篇、有七眼的石头为着神的建造第三十四篇、宇宙的光明妇人第三十五篇、妇人和男孩子第三十六篇、男孩子和妇人其余的儿女第三十七篇、大红龙及其逼迫第三十八篇、天上的争战第三十九篇、光明妇人的实际与实行第四十篇、从海中上来的兽（一）第四十一篇、从海中上来的兽（二）第四十二篇、从海中上来的兽（三）第四十三篇、从海中上来的兽（四）第四十四篇、从地里上来的兽第四十五篇、启示录十二章的异象与以弗所书的一致之处第四十六篇、初熟的果子第四十七篇、初熟果子被提后所要发生的事第四十八篇、庄稼和大酒榨第四十九篇、晚期的得胜者和七碗（一）第五十篇、七碗（二）第五十一篇、骑在朱红色兽上的大妓女（一）第五十二篇、骑在朱红色兽上的大妓女（二）第五十三篇、物质的巴比伦第五十四篇、羔羊的婚娶和婚筵第五十五篇、哈米吉顿的战争第五十六篇、千年国第五十七篇、人类末次的背叛与白色大宝座前的审判第五十八篇、新天新地第五十九篇、新耶路撒冷（一）第六十篇、新耶路撒冷（二）第六十一篇、新耶路撒冷（三）第六十二篇、新耶路撒冷（四）第六十三篇、新耶路撒冷（五）第六十四篇、新耶路撒冷（六）第六十五篇、新耶路撒冷（七）第六十六篇、在永世里蒙神救赎者的享受与福分第六十七篇、结语第六十八篇、经历七灯、七眼和七灵
第一篇　前言　因着主的怜悯，这一次我们的生命读经，来到圣经的末了一卷－启示录。启示录这卷书，因着神那狡猾的仇敌而被封闭了，很少基督徒能明白；更难得有人能从其中看到生命，看到神的经纶和耶稣的见证。因此，主给我们负担，有这卷书的生命读经。　启示录是一本预言的书，（启一3，二二7，）因为其中的启示含预言性质。书中的异象，大部分是指要来的事。甚至二、三章写给七个召会的七封书信，在表号的意义上，也是论到召会在地上直到主回来时的预言。这本书虽然是一本预言的书，但不仅是明文的预言，更是给人看的异象。在神眼中，这本书所预言的一切事都已经发生，并且藉着一个接一个的异象，这一切事都向观者显示出来了。　启示录中所用的动词和述语，大都不是用将来式，而是用过去式，指明本书所记载的事，都已经发生。所以严格的说，启示录里不仅是预言，更是启示一些已经成就的事。在我们看来，事情也许尚未发生；然而在神看来，事情已经完成了。在神的眼中，本书所记载的一切事，在将近二千年前就发生过了。我们都应当相信这个。许多基督徒以为启示录是一本预言的书，所以好奇的想要明白这些预言。这样的人来读启示录，不过是要满足他们的好奇心。但是我们不能这样，我们要对主说，『主阿，拯救我们脱离好奇，使我们不是为了好奇而来读启示录。』我郑重的再说，启示录不仅是一本预言的书，更是一本已经完成之事的记录。　在启示录中，有两件主要的事已经成就了。第一就是耶稣的见证已经永远完成。你有没有看见新耶路撒冷？使徒约翰在两千年前就看见了。你信不信你现在就在新耶路撒冷里？我们说这话好像是发疯，但我们是根据圣经而发疯！神历世历代工作的终极完成，新耶路撒冷，已经完全建造成功了，我们就在其中！按照启示录末了的两章，新耶路撒冷的建造已经完成了。这头一项是在积极一面的。　在消极一面，第二件主要的事已经发生，就是神的仇敌撒但，已经受了对付。在神眼中，甚至在我们的弟兄约翰眼中，撒但已经扔在火湖里了。（启二十10。）撒但，就是那蛇，是在火湖里，而我们是在新耶路撒冷里。这事你有没有看见？我们若看见撒但是在火湖里，就不会再求神对付他，反而会赞美神已经对付了仇敌。什么时候撒但再来搅扰我们，我们必须对他说，『撒但，你来错了地方。你不该在这里，你的分乃是火湖！快回去，不要再到这里来！』你有没有这样作过？我们都必须这样对待撒但。　圣经总是前后一贯的，甚至说到神的仇敌撒但，也是一贯的。在创世记三章，撒但狡猾的取了蛇的形状，来到人类中间。到启示录，就把撒但特意称作古蛇。（启十二9，二十2。）在创世记里，那条蛇还不太老；到了启示录，那条蛇老了，最少六千岁了。启示录特意称撒但为『古蛇，』是有确定用意的。然而，到了启示录时期，撒但不只是古蛇，他更变成了一条『大龙。』（启十二9，二十2。）按照启示录，这条龙先从天上被摔到地上来，（启十二7～9，）三年半之后，又被捆绑扔进无底坑里。（启二十1～3。）在启示录二十章中我们看见，到千年国末了，主要把他从无底坑中释放出来，他在神手中还有点用处。（启二十7。）撒但被释放后，要尽全力来毁坏人类；他『要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。』（启二十8。）但不久后，按照二十章十节，魔鬼又被扔进火湖里，那就是他的定命和结局。启示录所以被封闭，就是因为它暴露了撒但，揭开了撒但的定命和结局。但现在，在这时期的末了，我们信主要开启这卷书，也要打开我们的心、灵和眼睛，让我们清楚看见，神的仇敌现今就在火湖里。阿利路亚，古蛇撒但现今就在火湖里！我们却是在新耶路撒冷里！　新耶路撒冷是耶稣的见证，今天的召会也是耶稣的见证。今天，我们在众召会中，乃是耶稣的见证。我们必须彻底看见这个，忘掉我们的自己，忘掉我们的软弱，和困扰我们的罪，甚至忘掉我们还活在地上这个事实。若是有人问你在那里，你要回答说，『我在新耶路撒冷里。』在新耶路撒冷里没有爬虫、青蛙、蝎子、或蛇。不但如此，那城里也没有罪、死、或世界。那里没有别的，只有基督以及神所救赎并变化过的人。如果我们看见这个，我们必会高声赞美主说，『阿利路亚！』
　启示录一章一节说，『耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快发生的事指示他的众奴仆；他就藉着他的使者传达，用表号指示他的奴仆约翰。』本书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星。（启一20。）甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。（启二一～二二。）因此，本书是一本表号的书，藉此使我们明白启示。约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生召会，就是他的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾召会，以及他要如何来审判并据有这地，并带召会，就是他的新妇，进入神完满的经纶里。壹　一本结束的书　启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成。因此神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成。若没有启示录，神的经纶就没有总结。神是伟大的，他是一位有定旨的神；为了成就他的定旨，神的经纶必须完成。许多研读圣经的人忽略了神的经纶。我们若没有启示录，就看不见神经纶的完成。事实上，我们甚至难以领会什么是神的经纶，因为我们看不见神经纶的结果。但这卷书清楚启示了神的经纶，因为它包含了神经纶的总结。　若没有启示录，连基督的救赎也没有总结。基督在肉体里来，死在十字架上，成功了救赎，但救赎成功了什么？有人说，基督的救赎是为了拯救罪人，把他们送上天堂；这种结论太低了，没有什么意义。但在启示录中，我们看见基督救赎我们，用自己的血买回我们，是叫我们成为国度，作祭司。因此，这卷书阐明了基督救赎的总结。　启示录一章六节说，基督『使我们成为国度，作他神与父的祭司。』我们这些藉基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国，（约三5，）更为着神的经纶成为国度，就是召会。（太十六18～19。）本书的作者约翰，是在这个国度里；（启一9；）所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分。（罗十四17。）　本书主要的一面，就是神正在恢复他在地上的权利，使全地成为他的国。（启十一15。）当基督首次来时，他已将神的国一同带来。（路十七21，太十二28。）这国已经扩大成为召会，（太十六18～19，）召会要在全地上完成神国的建立。一面，神的国今天是在召会中；另一面，神的国正藉着得胜的信徒来临。（启十二10。）然后，基督和得胜的信徒，要在千年国里辖管万国。（启二26～27，十二5，二十4，6。）　我们藉着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为他的祭司。（彼前二5。）国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显。这就是君尊的祭司体系，（彼前二9，）为要成就神原初造人的定旨。（创一26～28。）这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练，（启五10，）并要在千年国里得以加强实行，（启二十6，）且要终极完成于新耶路撒冷。（启二二3，5。）　启示录这卷书，也陈明召会美妙辉煌的终极完成。在这卷书中，我们看到神的经纶、基督的救赎、以及召会的见证。若没有启示录，我们可能把新约书信再三读过，却仍看不出召会是基督的见证。有那一封书信说到召会如同灯台，照耀在黑夜里？只有启示录这样告诉我们。在启示录里，召会起先是发光的灯台，最后到了永世，召会成了新耶路撒冷，一座金的山。这便是召会美妙的终极完成。召会目前不好的光景是虚谎的，我们不要相信，也不要说，『今天天主教多邪恶，更正教多可怜！』我们要看另一头，就是永远的那头；在那里我们看见新耶路撒冷。就是在今天，在这黑夜的时候，我们仍有发光的灯台。　启示录说到神的经纶、基督的救赎、和召会的见证，同时也揭露了仇敌最终的结局。若没有启示录，我们就不知道撒但的定命，也没有人能明白，神为什么一直容忍这狡猾、邪恶、污秽的撒但。但我们若进入这卷书，看见撒但的结局，我们必定快乐，并向蛇嗤笑。因此，我们在启示录看见神的经纶、基督的救赎、召会的见证、和撒但的定命这四件重大事情的总结。
　一　是约翰著作的结束　启示录是约翰著作的结束。我们在约翰生命读经中曾指出，使徒约翰的著作可分为三类：福音书，书信和启示录。约翰福音是说到生命的分赐。在约翰十章十节耶稣说，『我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』在约翰十二章二十四节他又说，『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』在这几节圣经中，我们看见生命的分赐，这是约翰福音的中心思想。约翰的书信是说到为着生命长大而有的交通。不错，生命已经分赐到我们里面，然而还需要长大。生命的长大是藉着交通。因此，在约翰的书信中，我们看见为着生命长大而有的交通。约翰著作的最后一类，就是启示录，是说到生命的收获。首先是生命的分赐，接着是生命的长大，最后是这生命的收获。若没有启示录，我们只有生命的分赐和生命的长大，却没有生命的收获。　二　是新约的结束　新约包括四福音、使徒行传、书信和启示录；启示录也是新约的结束。在四福音，我们看见生命种子的撒播，因为在福音书中，耶稣把自己当作生命的种子，撒到人里面，他把自己撒到少数人里面，如彼得、约翰等。在使徒行传，有这生命的繁殖。在书信中，我们看见生命的长大。保罗、彼得、约翰等人所写的书信，其中心观点都是生命的长大。我们都需要在生命中长大。在启示录里，我们又一次看到生命的收获。启示录十四章，有成熟的庄稼和收割。启示录十四章十五节说，『又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。』在启示录十四章，所有的庄稼都收割了。由此我们可以看见，启示录乃是新约的结束。　三　是整本圣经的结束　启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。圣经需要有这样的结束。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，其收成乃在启示录。例如，蛇在创世记中是种子，到了启示录蛇被收拾。因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的。在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成。因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚。就如我们旅行的时候，若还未到达目的地，我们对所走的路常是不清楚。但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本的圣经。贰　内容　现在我们来看启示录的内容。不要以为这卷书的内容不过是青蛙、蝎子、蝗虫、角、蛇、马等。我们甚至不该说本书的内容只是七印、七号和七碗。木书主要的不是说到这些事。启示录第一是说到基督，第二是说到召会，第三是说到神的经纶。　一　基督的启示－惟一并终极的　全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是『耶稣基督的启示。』（启一1。）本书虽然也启示许多其它的事物，但启示的中心乃是基督。本书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（启一13～16）照顾众召会；他是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神在宇宙行政的七印；（启五1～六1；）以及他是另一位大力的天使，从天而降，来据有全地（启十1～8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。在本书中，对基督的启示是惟一的，又是终极的。不论在四福音，在行传，或在书信，都没有说基督有七眼，但在启示录就如此启示。（启五6。）我们的救主基督有七眼，这是多么可怕！这种对基督的启示是惟一的。路加四章二十二节告诉我们，基督的口里说出恩言；但在启示录一章十六节，从他口中出来的，乃是一把两刃的利剑。还有，约翰在约翰福音说，『看哪，神的羔羊；』（约一29；）但在启示录，有一位长老说，『看哪，犹大支派中的狮子。』（启五5。）所以，本书对基督的启示，实在是惟一的，是其它各卷所没有的。启示录内容的第一项，就是这位惟一的基督。
　二　耶稣的见证—特殊并终结的　启示录一面给我们『基督的启示，』另一面向我们显示『耶稣的见证，』这见证是特殊并终结的。（启一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。本书对召会有一特殊并终结的记载，也是圣经其它各卷所没有的。一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇，和基督的军队，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，都是『耶稣的见证。』这耶稣的见证就是预言的灵（启十九10）—预言的本质、特性和特征。基督是神的见证人，（启一5，）是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。本书中对召会这种特殊的启示，是非常紧要的，我们都必须认识。　三　神的经纶—宇宙并永远的　启示录的内容也包括神的经纶。神的经纶就是他宇宙、永远的行政。在启示录，我们看见神宇宙、永远的行政，为要完成神的经纶。他的行政，在空间上是遍及宇宙的，在时间上是永远的。　　１　七印　在神的行政里，第一组的项目是七印。『印』指明有些事情封闭起来，不予以公开。头四印包括从基督升天，到这世代末了的世界历史。（启六1～8。）这历史简单却包罗的包括在头四印内。四印一打开，就看见有四匹马和骑在马上的。骑第一匹马的是福音的传扬，骑第二匹马的是战争，骑第三匹马的是饥荒，骑第四匹马的是死亡。因此在这头四印里，有福音、战争、饥荒和死亡。你若懂得世界历史，你会发现已过的二十个世纪，世界的确是这种光景。自从基督升天后，福音广传开了。并且在这些世纪中，有传福音也有战争。自从主后七十年，罗马帝国派遣军队毁坏耶路撒冷起，战争越来越激烈。本世纪开头，有第一次世界大战，接着又有更惨烈更扩大的第二次世界大战。战争总是带来饥荒，饥荒就带来死亡。这四匹马便是头四印的内容。　在第五印里，有殉道圣徒的呼喊。（启六9～11。）这事要在靠近这世代的末了，接近大灾难的起头发生。多少个世纪以来，因着福音的广传，有许多圣徒殉道了。在靠近这世代末了的时候，这些殉道的圣徒要向神呼求伸冤。　第六印发生在大灾难的起头，包括地与天的震动。（启六12～17。）在第六印揭开时，有一次大地震，（启六12，）为要警告居住在地上的人。有些恶人说，『谁是神？我们就是神！』虽然他们自称是神，但当真的神来震动他们所住的地方时，他们便晓得谁是神。我也曾遇到过一种人，他们与我争论说，『李先生，你传神，你岂不知道我们就是神？』我回答说，『不久你就知道谁是神！虽然神能容忍，但这容忍还是有限度的。你惹他太过分了，他只伸一个小指头，便会震动这地，那时你就知道到底谁是神。』在大灾难的起头，神先发出一个警告，题醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。在第六印的时候，神不只要震动地，也要震动天。启示录六章十二至十三节说，『我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。』到那时，那些恶人再也不能照旧自大自狂的在地上安然居住了。　第七印最难明白，它包括了七号，并且一直持续到永远。不要把印与号混在一起，印是秘密的，号却是公开的。你若把什么事封起来，那便成了秘密的和隐藏的；但什么时候你吹起号来，就是把事情公开了。　　２　七号—第七印的内容　七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。（启八7～12。）因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头。（启八13～九11。）（大灾难是非常可怕的，以后要再看。）第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分。（启九12～21。）第七号相当复杂，包括基督永远的国，内含七碗的第三样灾祸，审判死人，赏赐圣徒和敬畏神的人，以及败坏那些败坏地者。（启十一14～18。）第三样灾祸是第七号里的第二项，是大灾难的结束。这事以后，就是赏赐众申言者、圣徒、以及敬畏神之名的人。这三班人，乃是历代所产生的。申言者大部分出自旧约，圣徒大部分出自新约，而敬畏神之名的人则产生于大灾难的时候。第七号包括主所要给这三班人的赏赐。第七号也包括审判死人，以及败坏那些败坏地者。败坏地者是撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。　　３　七碗　七碗是第七号消极内容的一部分，乃是神对人因大怒所降的最后灾祸，也是大灾难的结束。（启十五1，6～8，十六1～21。）这七碗就像七印和七号一样，由头四个成为一组，以后是第五、第六和第七；这种组列法非常有意义。可见写启示录的乃是神自己；还有谁有智慧写这样的话？如果本书是根据约翰的想象写成的，那么约翰应当是神。启示录的结构实在太奇妙了。叁　分段　启示录可分为五段：引言，（启一1～8，）所见的事，（启一9～20，）现在的事，（启二1～三22，）要来的事，（启四1～二二5，）和结语。（启二二6～21。）引言中有基督的启示，和耶稣的见证。启示录虽然包括神的经纶，但神的经纶并不是本书主要的中心。本书的两大紧要的项目，乃是基督与召会，也就是基督的启示与耶稣的见证。在引言之后，便是所见的事，就是七个灯台，和手拿七星的人子。二、三章是说现在的事，就是七个地方召会。下一段说到要来的事，分为二部分。第一部分（启四1～十一19）是综观要来的事，从基督升天到将来的永远。第二部分（启十二1～二二5）是详述第一部分所论及重要的事物。以上两部分的体裁与创世记一、二章非常相似。创世记一章是概括记录神的创造，二章是详述神的造人。同样原则，启示录四章一节到十一章十九节，是对将来一切的事作一概述；十二章一节至二十二章五节，是把其中的重要事物作详细的描述。所以不要把末了的十一章当作头十一章的继续，因为要来之事的概述是结束在十一章。在这一段揭示了要来之事一切的细节之后，到了二十二章六至二十一节，乃是全本启示录的结语。
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