& && 文章列表文章列表| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：| 作者：“世间安得双全法，不负如来不负卿。在春意盎然的四月天，我把安静的心匍匐在这世间最美妙的情诗里，去解读一位雪域高原的情圣活佛，读他经卷下的惆怅，读他夜幕下落入信笺...| 作者：| 作者：世间安得双全法，不负如来不负卿？| 作者：| 作者：一年之后，你在也不见了，在校道的约定，我做到了，你已经走得我无法再见，世间安得双全法，不负如来不负卿。陈嘉盈，你还好吗？一周文章阅读榜&
sanwen.net这句翻译，是什么意思。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。_百度知道The page is temporarily unavailable
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/etc/nginx/nginx.conf.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。仓央嘉措
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖；
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言；
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为在途中与你相见；
天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我，我不往远处去飞，只到理塘就回。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言；
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为在途中与你相见；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽
“在那东方高高的山尖 ，
每当升起明月皎颜 ，
那玛吉阿米的笑脸 ，
会冉冉浮现在心田 。”
大约300年前，一个月色如水的夜晚，星空如蓝幕，坐落在拉萨八廓街东南角的一座藏式酒馆来了位神秘人物，一脸的年轻和高贵。忽然门外有人掀帘窥望，是一个月亮般娇美的少女，就在那一刻，少女的绝世容颜深深印刻在这位神秘人物的心里，待他追将出去，少女已消失在茫茫月色中。从此，年轻人常常光顾此地，期待与少女的重逢。思念的痛苦点燃了他赋诗的激情，也带来了无数美丽的灵感，他在这家小酒馆里留下了许多诗篇。“初三的白色月亮，领略过你的幽光，请求你答应我吧，如十五的月亮一样！”“压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。”　　
神秘人物的情诗传颂到今天，像风一样在西藏四处流芳。诗人美名甚至远远盖过他在政治上留下的痕迹，人们习惯叫他“仓央嘉措”，而不是“第六世——喇嘛”。作为西藏历史上最具传奇色彩的人之一，仓央嘉措的确是——喇嘛中的另类，他常常走出寺庙深宫，深入民间体验生活，感受俗家凡民的情感。今天，仓央嘉措的名字在西藏家喻户晓，在西藏很多地方留有他不灭的“神迹”，他称遇到的美少女为“玛吉阿米”，亦即“未嫁的娇娘”。而那间小酒馆现在就称“玛吉阿米”，并且被人们涂上了代表神圣的宗教色彩的黄色，兀自立在拉萨八廓街一片白色的建筑中，格外引人注目。
而与此形成鲜明对照的是，走遍整座布达拉宫，仓央嘉措的痕迹少得可怜，一座座绮丽宏伟，富丽堂皇的灵塔中，唯独没有他的。他的悲惨命运成为藏传佛教史上一段无法抹去的传奇，圣城拉萨内一道艳丽的伤痕。因为残缺，所以唯美。
五世——圆寂后，他手下的总管第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，向外公布说——老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，就这样密不发丧长达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中得知五世——早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪，桑结嘉措惶恐万状，赶忙将实情禀告朝廷，并于火兔年(1697年)选定六世——灵童。是年9月，灵童拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。10月25日。仓央嘉措被迎至布达拉宫。举行了坐床典礼。
这个在别人看来万人之上、幸运至极的达赫宝座，仓央嘉措却并不喜欢。或许他注定不是一位帝王——“仓央嘉措”在藏语中的意思为“音律之海”，这本身就是对他的一生的预言。仓央嘉措1683年出生在被称为“西藏的江南”的山南地区，山南处于喜马拉雅山脉的东南部，东西方向的喜马拉雅山至北忽然北翘，与高大的伯舒拉岭形成了一个喇叭形的巨大通道，来自孟加拉湾的水汽长驱直入，在此留下来丰沛的降雨，因此这块土地像江南一样温暖湿润，是西藏惟一能种水稻的地方。
仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，已经是一个14岁的少年了，自小玩耍于高山下、天地间的他不喜欢“皇宫”里的清规戒律，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就偷偷穿上俗人的衣服，戴上长长的假发，溜出去找朋友玩耍，享受世俗生活的欢乐。
仓央嘉措还在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌、跳舞、饮酒狂欢。他甚至曾经过过流浪生活，先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。路上曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦，他却乐在其中。对此，西藏民间有许多极有人情味的迷人传说。　
仓央嘉措更不适应的是——所属的格鲁派(黄教)对结婚的限制。仓央嘉措的家庭世代信奉宁玛派佛教(红教)，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。但格鲁派却严禁僧侣结婚成家、接近妇女。仓央嘉措苦闷之时，写下了许多情意绵绵的情诗，抒发自己对爱情的渴望。
在小酒馆遇到美丽的玛吉阿米之后，仓央嘉措魂不守舍，数次溜出宫殿，在小酒馆等待、写诗。后来，小酒馆成了仓央嘉措和玛吉阿米约会的地方，在那里，在玛吉阿米面前，他的名字是宕桑汪波。仓央嘉措给玛吉阿米的诗歌在西藏一直被广为传颂。
诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于特殊的身份，仓央嘉措比常人更多地体验到怨憎爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。他那首著名的《情歌》是这样写的：若随美丽姑娘心\
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今生便无学佛份\
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&若到深山去修行\
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又负姑娘一片情。
布达拉宫里有座仓央嘉措的塑像，他显得年轻，文质彬彬，他眼里释放出来的是深深掩藏着的痛苦和忧郁。根本是一个有血肉、有欲望、渴望着爱情的凡俗男人，命运却非要将他推上圣坛，成为至高无上、无欲无求、俯仰众生的——活佛。据说当专权者发现他常常偷开后门跑到拉萨城与情人幽会时，劝其抑制凡心，爱河里的仓央嘉措便拿出刀子绳子以死相胁，最后甚至跪在扎什伦布寺门口对着曾为他剃度的五世班禅呼天喊地：“你给我的袈裟我还给你，请让我过普通人的生活吧!”
这样的——，自然逃不脱被废黜的命运，这样的灵魂，自然不会被布达拉宫收藏。终于有一天，“宕桑汪波”被人发现了。传说那是在一个下过大雪的清早，铁棒喇嘛发现雪地上有人曾经外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
月光洒落在皎洁的积雪上面，寒风呼啸着，那曾经从一个不可知的地方踏雪而来的情郎呢，那位踏着厚厚的积雪，留下身后一串串脚印，来幽会玛吉阿米的飘逸俊秀的多情的诗人，怎么不按时来到。
她静静的等待着，拉萨街头的月光跟积雪，在狂风中交响成了悲壮的旋律。玛吉阿米，这位如月光一样纯净美丽的少女，却等来了几位陌生人，他们将她带到了一个幽深得可怕的阴暗角落，然后，就将她处死了。
从此，悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也就陪伴着仓央嘉措诗意的不断超越人间爱欲的悲情人生。
仓央嘉措一直得到西藏人的拥护。他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年问的汉语翻译就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的有现代新诗的。由派生而影响这些诗作同样给当代画家音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力。
今天仓央嘉措与玛吉阿米相遇的那幢黄颜色的小楼骄傲地存在在八廓街东南角与东孜苏路的交汇处并成为某种象征。仓央嘉措与玛吉阿米美丽的故事在海拔3670米之上虚幻而又真实。仓央嘉措曾在这幢黄房子里写的那首著名的《在那东方山顶》如今就印在酒吧的菜单上：“在那东方高高的山顶/升起一轮皎洁的月亮/玛吉阿米美丽而醉人的容颜/时时荡漾在我的心房。”
你见，或者不见我
　　　　 我就在那里
　　　　 不悲不喜
　　　　 你念，或者不念我
　　　　 情就在那里
　　　　 不来不去
　　　　 你爱，或者不爱我
　　　　 爱就在那里
　　　　 不增不减
　　　　 你跟，或者不跟我
　　　　 我的手就在你手里
　　　　 不舍不弃
　　　　 来我的怀里
　　　　 或者
　　　　 让我住进你的心里
　　　　 默然，相爱
　　　　 寂静，欢喜
这是怎样的一种思想境界，见或不见，念或不念，跟或不跟，看似对立的矛盾在这里得到了诠释。人生的本质都是虚幻，变的只是人的意识，那些外物始终亘古不变的矗立在哪里，要么你来要么我不去，它们自是不会变的，让我们彼此住进彼此的心理，默然的相爱，尽情享受灵肉交融的欢畅，寂静的欢喜，在安静中享受两情相悦。
　　仓央嘉措终究会走在佛陀的路上，当他再次仰望着夜晚的月，呼喊那个玛吉阿米的名字的时候，任凭他如何的呼喊，她都莫不吱声。而今夜，她却又在哪里。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
　　　　 已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
　　他终于有所感叹了，感叹美丽的女人不是母胎所生，应该是桃李树的化身，桃花是风流成性也是容易变心的，而这女子的性情，比桃花还要容易变。所谓的山盟海誓，海枯石烂，都是那么经不住时间的推敲，是脆弱的，一切都是虚幻。
　　仓央嘉措不再看到玛吉阿米的时候，他的心在痛苦之后又一次得到了成长，只是把那一种遥远的爱放在了心理，默然相爱，寂静欢喜，都放在这茫茫的岁月中，慢慢去沉淀吧。他的身份决定了他的去处，他依然要去学习那些经文，于此，他是集大成者，写出了许多流传于世的哲理诗篇。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　　　 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　　　 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　　　 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　　　 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　　　 和有情人，做快乐事
　　　　 别问是劫是缘。
　　是的，在这个世上，没有遗憾，给你再多的幸福也不会体会快乐。只有有了那些遗憾，当下一次幸福来临的时候，才会懂得珍惜，才会认真体会。如果遇到可以爱的人，不要犹豫了，和有情人，做快乐事，不要问是劫难还是缘分了。留人间多少爱，迎浮世千重变，人间多少的爱，都搁浅在浮世的变化中，活在当下，只要今天快乐就行，谁不能保证永远能快乐幸福。
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”如果一个人还不能参透人生，就要好好领悟这六个字，其实六个字很简单，看透了才能放下，放下了才能自在，但其中需要的心力是很大的，堪破又能如此简单。我们或许曾经劝慰过许多人，让他放下，是的，放下了就自在了，关键是如何放下，如果没有堪破，放下又从何谈起。
　　不俗即仙骨，多情乃佛心。一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。仓央嘉措如同佛陀，都是多情的，他的多情已经远远超过了那种狭义上的儿女私情，他有普度众生的爱心和慈悲心。从有心到无心，从无心到佛心，这是我对仓央嘉措所有人生的总结。或许，这个过程是每个从入世到出世所必经的，只有入世了，才能知道尘世的浮嚣，所以出世便顺理成章，也心安理得。
　　我看着窗外的月光，如果有来世，当仓央嘉措再次踏进拉萨街头的酒馆，在明灭的灯火中，看见那个叫做玛吉阿米的少女，临窗而思，眼神中是如水的相思，眸子和月光辉映着，一片柔情，再如果，仓央嘉措一只脚已经踏进，他的另一只脚会踏进还是退出，他的心是否还会翻江倒海……
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