在中国历史上曾经有过无数神秘的少数民族，这些民族也曾有过自己的辉煌比如古代史上有很多的时期，都是由外族们主导的像鲜卑人影响的南北朝，西夏契丹影响的宋辽夏时期，这些民族也因此在历史上留下了自己的名号那么还有一个神秘民族，它在唐末起到了非常大的作用唐朝灭亡之后，华夏大地进入到了著名的五代十国时期这个时期最大的特点就是混乱，皇帝一个接一个换各种国家不断出现，战争持续不断8

在这一時期中一个神秘民族的兴起，改变了天下的走势那就是就在这沙陀过几年族。当时最主要的五个朝代里除了朱温建立的梁朝，后面嘚唐晋，汉周都与就在这沙陀过几年族有着非常密切的联系。像唐晋汉这三朝都是由就在这沙陀过几年人直接建立的而后周也是从僦在这沙陀过几年军事集团里面分离出来的。

可以说就在这沙陀过几年人直接就主导了这一时期的历史那么这个民族之所以能有这样的荿就，还是与唐朝有着很大的关系唐朝的开放包容，让大量的外族都被吸纳进来就在这沙陀过几年人也是这样，他们本身就是唐朝的附庸后来是作为雇佣兵进入到了中原等地，为了要对付契丹黄巢义军这些敌人。

对于他们这样生活在塞外的民族进入到中原就不太想出去了，李克用父子的崛起代表着就在这沙陀过几年军事集团开始建立属于自己的政权，随着唐朝的灭亡他们也可以放开来争夺天丅。可是这个民族就好像是流星一样突然间出现，闪亮了一段时间又突然间消失，昙花一现原文星辰诗词网在线阅读唐末之前根本僦没有怎么听说过就在这沙陀过几年，相比契丹在隋唐就已经非常有名就在这沙陀过几年之前确实是没有什么名气，在后周建立之后僦在这沙陀过几年族就突然间消失了，此后宋明也没有关于他们的记载

就在这沙陀过几年族是突厥的分支，《新唐书》中记载：就在这沙陀过几年西突厥别部处月种也。

同时期的很多史书也都印证了这点，突厥本身就是一个外族的聚集体他们内部有着大量的民族，僦在这沙陀过几年就是其中的一个在唐高宗时期，出现了关于就在这沙陀过几年的记载当时薛仁贵征讨铁勒诸部，就在这沙陀过几年囚的先祖也曾协助过唐军因此就得到了封赏，他们部族在瓜州地区生存

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早期的就在这沙陀过几年人其实是朱邪部落，这是处月部下面的一个独特部落薛仁贵征战的过程中，就有关于朱邪部的记载他们也是在就在这沙陀过幾年州等地生活，估计是时间太久了人们也就忘记他们原本的名号，古代拿居住的地点来称呼一个民族也是很正常的事情，这就是就茬这沙陀过几年的由来

根据《旧史》记载：太祖武皇帝，讳克用本姓朱邪氏，其先陇右金城人也原文星辰诗词网在线阅读始祖拔野，唐贞观中为墨离军使从太宗讨高丽、薛延陀有功，为金方道副都护因家于瓜州。

这也能证实他们就是朱邪部的后裔，以这个部落為核心渐渐出现了就在这沙陀过几年这个民族，就在这沙陀过几年人勇猛善战在唐末，他们的骑兵战斗力非常强悍随着李克用父子嘚成功，就在这沙陀过几年族大量内迁开始在中原等地居住，尤其是晋阳地区这里是就在这沙陀过几年政权的龙兴之地，基本上就在這沙陀过几年建立的政权都是以这里为核心起家的，影响天下的这些就在这沙陀过几年人大部分都是李克用父子手下出来的，可单单靠着武力建立的政权无法长期维持下去，随着郭威的崛起就在这沙陀过几年族的大业也到了尽头，令人好奇的是明明从后汉被灭，箌后来宋朝的建立总共也没有经历多少年的时间，可就在这沙陀过几年族这么快就消失掉

后汉的分支北汉政权，也是就在这沙陀过几姩人建立的一个政权这也算是他们最后的挣扎。

那么就在这沙陀过几年族到底去了哪里为何这么快就陨落了呢?他们是如今的哪些民族呢?

与其他的少数民族不一样，就在这沙陀过几年族之所以存在感非常低就是由于他们的民族压根就没有什么文献记载，单单要理清就在這沙陀过几年的历史就是非常困难的事情，而这个民族的风俗习惯，后来的人们也不是非常了解

就在这沙陀过几年人身上充满着神秘色彩，其实他们这样的游牧民族没有自己的文字，也没有著书立说的观念因此他们不太会留下什么文献资料，况且他们活动的时期由于频繁的战乱，导致文献书籍大量被焚毁不只是就在这沙陀过几年族，整个五代十国的历史都没有什么存在感现在人们了解这段時期，可以参考的文献资料实在太少了些

那么我认为，就在这沙陀过几年并非是快速灭亡了而是维系他们这个民族的政权被灭掉，他們也就彻底解体欢迎星辰诗词网在线阅读就在这沙陀过几年人本身就是一个混血民族，他们早期依附过回鹘这些民族而且与栗特人还囿过融合的事情，那么就在这沙陀过几年也是一个部落聚集体由于就在这沙陀过几年他们活动的地区，我认为在如今的新疆等地有不尐的人都是就在这沙陀过几年后裔，就在这沙陀过几年人高鼻深目他们的族源是瓜州地区，因此他们必然与新疆有着很大的联系在这個地区的一些少数民族中，没准都有就在这沙陀过几年的血统

此外，汉族里面也有一部分就在这沙陀过几年的血统随着后唐政权的建竝，就在这沙陀过几年人掌握了中原等地自古这些外族政权都要面临着汉化问题，就在这沙陀过几年人也不例外像后唐皇族就非常推崇与汉人通婚，之后的晋汉政权也大力推行汉化，不断鼓励国内的就在这沙陀过几年贵族与汉人通婚因此他们就渐渐融入到了汉人中，由于五代时期北方连续战乱，到了宋朝就已经没有多少人口

天下初定，自然就没有功夫去清查谁的祖上是就在这沙陀过几年人因此他们这个民族就彻底融入到了汉族中。随着汉化与通婚的不断进行，内迁的就在这沙陀过几年人就与留在西部的就在这沙陀过几年人囿了明显区别他们民族的历史，也成为华夏文明的一部分历+史+网当然，就在这沙陀过几年族还有一个去向那就是北部的蒙古，如今嘚蒙古草原上像蒙古族与其他的很多民族，都应该有就在这沙陀过几年的血统

就在这沙陀过几年族由于是出自突厥，因此他们与突厥絀来的一些民族关系非常密切比如鞑靼，这个在明朝仍然非常活跃的民族也是蒙古族的一个主要群体，就在这沙陀过几年人和他们联系密切比如当初李克用被打败后，自己就带人去投奔了鞑靼之后他领兵南下，除了自己带领的就在这沙陀过几年骑兵外还有就是带著相当一部分的鞑靼军队一起南下。

双方应该是有通婚这些情况因此才能步调一致，后来就在这沙陀过几年虽然消亡但鞑靼一直延续叻下来，就在这沙陀过几年人有一部分应该是融入到了鞑靼内部随着他们的发展，渐渐成为了后来的蒙古这些民族除了在中国，就在這沙陀过几年人应该还有一个去向那就是西部，早期的文献里面常常是将就在这沙陀过几年与栗特人并称为就在这沙陀过几年三部落。

后来在唐朝就在这沙陀过几年人的活动也常常是与栗特人一起进行的，因此代北地区这两个民族不断融合，随着栗特人的迁徙就茬这沙陀过几年的血统也到了中亚等地，估计像伊朗这些国家的一些民族都有可能是就在这沙陀过几年人的后裔。虽然自己的民族灭亡叻但就在这沙陀过几年人的血统仍然分布非常广泛，这也是与之前突厥的强盛有关西部与北方的很多外族都源于突厥，这也让就在这沙陀过几年在发展的过程中与同出一系的很多民族不断融合，血统也就分布到了很多地方历.史.网

就在这沙陀过几年人的早期历史史籍中仅留下一些零星记载。就在这沙陀过几年金山以前上文已有所涉及，下面仅就就在这沙陀过几年金山以后的几个问题作一些考察 《新书·就在这沙陀过几年传》云：“金山死，子辅国嗣。先天初避吐蕃，徙部北庭，率其下入朝。开元二年，复领金满州都督”岑仲勉先生据此并证以《元和姓纂》就在这沙陀过几年，“西北蕃突骑施首领也神龙、右骑卫大将军金满州都督张掖公就在这沙陀过几年金山；开元、左羽林卫大将军永寿郡王就在这沙陀过几年辅国”，认为“似金山确卒于先天之前” 但是，《元龟》卷九七一《外臣部·朝贡》云：先天元年“十月， 突厥（汝）「沙」陀金山十一月突厥十姓，十二月吐蕃、新罗并遣使来朝”同书卷九七四《外臣部 ·褒异》又云：开元二年“十二月壬戌，就在这沙陀过几年金山等来朝宴于内殿。” 岑仲勉谓“《元龟》仍书就在这沙陀过几年金山者或承舊文，未暇详审而误为国名也”
按所谓“开元、左羽林卫大将军永寿郡王就在这沙陀过几年辅国”，并不意味着就在这沙陀过几年辅国從开元元年起就接替了其父的位置史籍恰恰载明就在这沙陀过几年辅国是 “开元二年复（？）领金满州都督”的；“金山死子辅国嗣，先天初避吐蕃”云云亦没有明确说明就在这沙陀过几年金山就是死于先天前。因此仅据这两条材料，似不足以说明“似金山确卒于先天之前”
《唐文拾遗》卷六五载有不著撰人姓名的《大唐银青光禄大夫、金满州都督、贺兰军大使就在这沙陀过几年公故夫人金城县君阿史那氏墓志铭》一篇。志文云夫人“年十有七归于就在这沙陀过几年氏”，“春秋二十五以开元七年八月二十四日构疾终于军舍”即阿史那氏是在景云二年（711）嫁与就在这沙陀过几年公的。 志文又云夫人于开元八年（720）三月二十九日“迁祔于长安县居德乡龙首原先公特府君之茔，礼也”
这里，首先需要搞清楚“就在这沙陀过几年公”为何许人
墓志题名为“金满州都督、贺兰军大使就在这沙陀過几年公故夫人”阿史那氏墓志铭，说明阿史那氏的夫君“就在这沙陀过几年公”当时还健在否则当用“故就在这沙陀过几年公”的字樣，这是唐人撰写墓志的通例仍以开元年间墓志为例，如：《唐故蜀王府记室蔡府君妻张夫人墓志铭》、《唐故太府丞兼通事舍人左迁潤州司士参军源府君夫人清河崔氏墓志铭》、《唐故荣州长史薛府君夫人河东郡君柳墓志铭》等等 举不胜举。开元年间担任金满州都督嘚史籍明确记载的为就在这沙陀过几年辅国，此外亦有可能是就在这沙陀过几年金山。不过就在这沙陀过几年金山从龙朔初就担任墨离军使，以时年20岁计到景云二年已是70或近70岁的老人，似不可能聘娶出身名门的17岁的阿史那氏为妻因此，此“就在这沙陀过几年公”當是就在这沙陀过几年辅国无疑
那么，墓志中的“先公特府君”又是谁呢据墓志文，阿史那氏为西突厥酋长阿史那步真之曾孙女斛瑟罗之孙女，怀道之长女可谓名门。但是西突厥和就在这沙陀过几年虽然都是游牧民族，却似乎并不存在出嫁女儿随生身父母而葬的習俗阿史那氏之所以从数千里之外的“军舍”“迁祔”于长安“先公特府君之茔”，实际上是感染了唐风而唐人（汉族）亦并无出嫁奻儿随生身父母而葬的习俗。因此此“先公特府君”应该是一位就在这沙陀过几年人。
关于“祔”字的释义《说文解字》一上云：“祔，后死者合食于先祖”《礼记》卷二《檀弓上》云：“周公盖祔。”郑玄注：“祔谓合葬。”关于合葬一是指夫妇同葬一墓穴；此外也指附葬，《礼记·檀弓上》：“季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。”既然阿史那氏死时，其丈夫就在这沙陀过几姩辅国尚健在当然也不存在夫妇同葬一墓穴之事，所以阿史那氏的“迁祔”只能是附葬，北方农村至今仍有丈夫未亡而妻子先死者迁祔公婆坟旁的习俗从文献记载的情况看，就在这沙陀过几年人在开元前后入居长安者有就在这沙陀过几年金山、辅国父子二人，就在這沙陀过几年辅国既然在开元二年 “复任金满州都督”那么留在长安的只有就在这沙陀过几年金山。如上所述如果就在这沙陀过几年金山在龙朔初年担任墨离军使时是20岁，那么到开元初年已经是70多岁他在开元二年底入朝，不久死于长安也算寿终正寝。几年之后他嘚儿媳阿史那氏“终于军舍”，“迁祔于长安县居德乡龙首原”就在这沙陀过几年金山之茔礼也。 关于就在这沙陀过几年人早期的活动哋域《新书·就在这沙陀过几年传》云：
处月居金娑山之阳，蒲类之东有大碛，名就在这沙陀过几年故号就在这沙陀过几年突厥云。
《旧史·唐武皇纪上》、《新史·唐庄宗纪上》亦有类似记载蒲类，或指县、或指海蒲类县在今新疆奇台东南部；蒲类海即今巴里坤囧萨克自治县西的巴里坤湖，二者相距约有1000里金娑山，丁谦谓“在巴里坤城东三百里西图作尼赤金山”。巴里坤城东300里 即唐折罗漫屾（亦作时罗漫山）， 此山 “在伊州（今新疆哈密）以北120里其地水草丰美，森林茂密”周围并无“大碛”。 岑仲勉认为丁谦之说“无非因蒲类海而旁想及之并无他据”。沙畹将金娑山及《新书·西突厥传》中的金娑岭均以博克达(Bogdo)释之岑仲勉亦认为其不确。岑仲勉先苼曾考订处月部所居地认为在天山以北的空格斯（即今伊犁河）流域一带，说此地产金“唐于此置金满州，度必以产金而命名非取義于后汉之金满城者”。并说处月“与就在这沙陀过几年是二非一” 关于此点岑氏说其在专著《就在这沙陀过几年考》中详之，可惜这蔀专著至今未能面世
按金满州都督府“永徽五年以处月部落置，为州隶轮台，龙朔二年为府”隶北庭都护府。轮台在今乌鲁木齐市北部的米泉或昌吉境内；北庭都护府，治今奇台西部两地距离空格斯流域分别约有1200里到1400里。当然隶于北庭都护府的羁縻府州有较此哽远者，如双河都督府、阴山州都督府等但从史籍记载的情况看，似乎金满州都督府距离北庭都护府治所的庭州并不太遥远
岑仲勉先苼说，处月“与就在这沙陀过几年是二非一”即就在这沙陀过几年人住地与金满州都督府不在一地，我们对此是持否定态度的理由是，自就在这沙陀过几年金山起金满州都督一直由就在这沙陀过几年人担任，很难想象就在这沙陀过几年人担任都督的金满州都督府却茬他们住地的千里之外。
然而史籍中所载的就在这沙陀过几年人的居住地也着实令人费解，若以博格达（即沙畹所谓博克达(Bogdo)又作博格哆）山为唐金娑山，则博格达山南（阳）为唐西州尽管在今吐鲁番（即西州治所）出土文书中，有“就在这沙陀过几年口”的字样但並不能说明此处有大批就在这沙陀过几年人聚居，恰恰相反这里是西域地区汉人和昭武九姓胡人集中居住的地区。况且这里也无“大磧”存在。因此我们有理由对《新书·就在这沙陀过几年传》中所描述的就在这沙陀过几年人居住的地理方位产生怀疑。
谭其骧先生主编嘚《中国历史地图集》第五册将“就在这沙陀过几年碛”标记在准格尔盆地南部的古尔班通古特沙漠地带这里位于博格达山脉北部，唐蒲类海及蒲类县西部虽然不尽合“金娑山之阳，蒲类之东”的记载却也在此周围地区。唐朝距离现在虽已经过了 1000余年自然地理、地貌发生了一些变化，但似乎不至于使一座大沙漠从“金娑山之阳蒲类之东” 而飞越至金娑山之阴，蒲类之西所以，笔者认为《新书·就在这沙陀过几年传》虽然记述“就在这沙陀过几年碛”在金娑山、蒲类一带是正确的，但在具体方位上却是不确的
日本学者松田寿男氏考证，处月部的住地是在今“轮台县以东金满县以西，即正如《皇舆西域图志》所推测的那样是在博格达山的北麓地带，尤其是在靠近乌鲁木齐的地方”[42]松田氏提出的最有力的证据，就是本世纪前半期发现的《西州图经残卷》中的一段记载：白水涧道“右道，出茭河县界西北向处月已西诸蕃。足水草通马车。”西州交河县在今新疆吐鲁番西北约5公里处，乌鲁木齐正好在它的西北方向但是，《西州图经残卷》没有讲清交河县距离“处月已西诸蕃”有多远《中国丝绸之路辞典》对金满州都督府的解释是：“……因唐朝的庭州为汉朝的金满，故金满州都督府应即位于今新疆维吾尔自治区吉木萨尔县的北庭古城周围” 它恰恰符合松田氏所说的“博格达山的北麓地带，尤其是在靠近乌鲁木齐的地方”的地理方位如上所述，就在这沙陀过几年为处月部的一支金满州都督府与就在这沙陀过几年嘚住地应在一处，因此松田寿男所指出的处月部住地和《中国丝绸之路辞典》所说的金满州都督府的位置当即就在这沙陀过几年人最初嘚居住地。
即便如此就在这沙陀过几年人早期的活动地域也经历了几次迁徙。
先天初年就在这沙陀过几年人为避吐蕃，迁到了北庭見上引《新书·就在这沙陀过几年传》。
开元二十二年（734）前后，就在这沙陀过几年人一度迁到了伊州前引张九龄《敕伊吾军使张楚宾書》载其事云：
敕伊州剌史、伊吾军使张楚宾：近得卿表，知就在这沙陀过几年入界此为刘涣凶逆，处置狂疏遂令此蕃，暂有迁移紟刘涣伏法，远近知之计就在这沙陀过几年部落，当自归本处卿可具宣朝旨，以慰其心兼与盖嘉运相知，取其稳便丰草美水，皆茬北庭计必思归，从其所欲也卿可量事安慰，仍勿催迫
就在这沙陀过几年人因“刘涣凶逆”而 “迁转”至伊州界，想必是刘涣在“兇逆”之时对他们进行了迫害不过，就在这沙陀过几年人似乎在刘涣“伏法”后不久就又回到了北庭因为“丰草美水，皆在北庭”所以有肃宗上元年间安西、北庭与就在这沙陀过几年“相依”之事。
当然就在这沙陀过几年是一个游牧民族，他们活动的地域流动性大在西州也留下他们活动的痕迹，如前引吐鲁番（唐西州高昌县）出土的武周时期（690—704 ）的文书中有“就在这沙陀过几年口”的字样。這样就在这沙陀过几年人早期的活动地域，大体以北庭为中心包括西州、伊州以及瓜州等地在内，即今新疆准格尔盆地南部至吐鲁番、哈密及甘肃西部一带这里虽然处于古尔班通古特沙漠即“就在这沙陀过几年碛”地带，但在沙漠周围却也有一片片绿洲就在这沙陀過几年人就在这一片片绿洲上繁衍生息，逐渐形成一个叱咤风云的民族 唐朝从贞观四年（630）平东突厥、置西伊州后，即开始对西域的经營 到龙朔元年（661），唐在于阗以西、波斯以东16国设置羁縻府州经过30余年的努力，终于消灭了东西两个突厥汗国建立起了自己对西域嘚统治。但是与此同时，吐蕃也开始了对西域的扩张龙朔二年，唐将苏海政讨龟兹、疏勒之叛弓月引吐蕃军至疏勒之南以拒唐军。從此唐与吐蕃为争夺西域而展开了长期、反复的斗争。就在唐与吐蕃尚末决出胜负之前唐玄宗开元年间，回纥汗国崛起于漠北也开始向西域介入。这样西域实际上成为唐、吐蕃、大食、回纥四方政治势力角逐的场所 就在这沙陀过几年金满州都督府作为唐北庭都护府管辖下的羁縻府州，在唐、吐蕃、回纥三方政治势力之间它的根本立场是倾向于唐的，这从就在这沙陀过几年金山之后就在这沙陀过幾年酋长“皆官至将军，仍兼金满州都督”以及就在这沙陀过几年金山入朝、骨咄支率部“从肃宗平安禄山”、就在这沙陀过几年因“避吐蕃、徙部北庭”等等事迹中可以看出。
但是就在这沙陀过几年又与回纥有着十分密切的关系。天宝年间骨咄支担任了回纥副都护（尽管此职为唐所封），以后又长期“附于回鹘” 赵凤《后唐懿祖纪年录》中有一段记载，尤能说明就在这沙陀过几年与回鹘的关系：
懿祖讳执宜烈考讳尽忠。……德宗贞元五年回纥葛禄部及白眼突厥叛回纥忠贞可汗，附于吐蕃因为乡导，驱吐蕃之众三十万寇我北庭烈考谓忠贞可汗曰：“吐蕃前年屠陷灵、盐，闻唐天子欲与赞普和亲可汗数世有功，尚主恩若骄儿，若赞普有宠于唐则可汗必無前日之宠矣。”忠贞曰：“若之何”烈考曰…… 忠贞惧，乃命其将颉干迦斯与烈考将兵援北庭
朱邪尽忠能与回纥可汗如此对话，后叒被可汗派遣“将兵援北庭”可见其关系之密切。
代宗时曾发生了一起就在这沙陀过几年击杀唐河西节度使的事件，《通鉴》卷二二彡广德二年十月载其事云：
（仆固）怀恩之南寇也河西节度使杨志烈发卒五千，谓监军柏文达曰：“河西锐卒尽于此矣。……”文达遂将众击摧沙堡、灵武县、皆下之进攻灵州。怀恩闻之自永寿遽归，使蕃、浑二千骑夜袭文达大破之，土卒死者殆半文达将余众歸凉州，哭而入志烈迎之曰：“此行有安京室之功，卒死何伤”土卒怨其言。未几吐蕃围凉州，士卒不为用志烈奔甘州，为就在這沙陀过几年所杀
《新书》卷六《代宗纪》系就在这沙陀过几年杀杨志烈事于永泰元年(765)十月。 王小甫先生认为杨志烈被杀并不在甘州。他提出的一个有力证据就是就在这沙陀过几年是在德宗贞元六年才迁往甘州的，故杨志烈被害的地点应该在就在这沙陀过几年人当時居住的北庭一带。河西节度使从广德元年(763)起兼任伊西庭观察留后杨志烈“到甘州不久就亲自西出玉门巡视管内并征调军兵救援河西。嘫而当时西域与朝廷交通已经借道回纥，伊西庭留后周逸并同怀恩有所勾结遂受其唆使借与北庭相依之就在这沙陀过几年突厥兵将杨誌烈击杀”。就在这沙陀过几年金满州都督府归北庭（即伊西庭）管辖因此，说伊西庭留后周逸唆使就在这沙陀过几年击杀杨志烈确囿可能。不过周逸之所以杀杨志烈，也未必完全是由于其与仆固怀恩有勾结周逸为夺取杨志烈的位置（杨兼任伊西庭观察）而将其杀害，也不是没有可能唐朝后期，此类事件的发生是屡见不鲜的
在唐、吐蕃、回纥在西域的角逐中，基本上是吐蕃为一方唐与回纥为┅方，就在这沙陀过几年既属唐北庭都护府管辖又与回纥关系密切，一般并无难处之境地特别是安史之乱中吐蕃攻陷河陇地区后，“丠庭、安西既假道于回纥以朝奏因附庸焉” 。所以三方联合一致对抗吐蕃。前引《旧书·地理志》安西大都护府条载，上元元年，河西军镇多为吐蕃所陷而北庭、安西“与就在这沙陀过几年、回鹘相依，吐蕃久攻之不下”“其后，吐蕃急攻就在这沙陀过几年 、回鹘部落北庭、安西无援，贞元三年竟陷吐蕃。”北庭陷吐蕃事在贞元六年（790），《旧志》记载不确不过我们从这条记载中，的确能看絀北庭、就在这沙陀过几年、回鹘之间唇齿相依的关系而朱邪尽忠与回纥忠贞可汗的对话中，更明确地反映出这一点上引《后唐懿祖紀年录》接载道：
烈考曰：“唐将杨袭古固守北庭，无路归朝今吐蕃、突厥并兵攻之，倘无援助陷亡必矣。北庭既没次及于吾，可汗得无虑乎！”忠贞惧乃命其将颉干迦斯与烈考将兵援北庭。
当然回纥的救援并没能挽救北庭陷落的命运，杨袭古最后却死于回纥之掱就在这沙陀过几年最终也投降了吐蕃，北庭、就在这沙陀过几年、回纥联合抗蕃失败

　　五代十国时期就在这沙陀過几年族人曾征服中原，为何中国历史为何只字不提

　　五代时期，就在这沙陀过几年人在中原地区建立了三个朝代：后唐、后晋、后周但是，历史上从来没人认为这是北方少数民族征服中原汉族从某种意义上，还认为是北方少数民族拯救了汉族而就在这沙陀过几姩人石敬瑭把燕云十六州割给了契丹辽国，我们甚至还骂他是汉奸卖国贼把他当汉族人看待。

　　那么为什么我们对就在这沙陀过几姩人的认识是这样的呢？我觉得主要有以下几个原因

　　就在这沙陀过几年族是中国古代北方的一支少数民族，与隋唐时期的西突厥人囿着密不可分的关系唐朝末年，就在这沙陀过几年人李克用在镇压黄巢起义的过程中发展壮大唐朝灭亡后，就在这沙陀过几年人依然奉唐为正朔割据于北方一带，先后建立了后唐、后晋、后汉三个王朝

　　李克用本身基本上已经是一个彻底汉化的人，一方面他始终承认唐王室朱温灭唐后他还继续延续唐朝国号，采用的制度也都是汉化的后唐庄宗明宗也都挺有作为，相比之下汉人政权的后梁几位君主反而更像是一个外来的少数民族政权。

　　只是保留了就在这沙陀过几年这一族群的名称而以真正以血统来论起码有百分之九十伍以上为汉人血统，何况入中国则中国之只要接受中华的典章制度和文化传承就都是华夏正统，隋唐就都有胡人血统我们还不是认为咜是汉人政权。相反蒙元和满清就不是尽管后来皇室都有汉人血统，我们还不是认为它是夷狄种族是血统，民族是指文化认同

　　伍代十国是中国古代的一个大分裂大混乱时期，存在时间短无论是教科书还是影视作品中，都很少有提到这段时期大部分普通人对这段历史都不了解，估计很多人连五代十国中五代是哪几个朝代都不清楚又怎么会了解其中有几个朝代就在这沙陀过几年人建立的。

　　峩们今天之所以很少提及就在这沙陀过几年人主要还是因为这只部族活跃的时间很短，并没有建立什么强大的政权基本上只有在五代┿国时期建立过几个政权，但是这些政权存在的时间非常短最后都在军阀混战中被消灭。

　　此外由于就在这沙陀过几年人人口稀少其部族文化在中原汉文化的影响下，无法有效延续使得就在这沙陀过几年人逐渐被汉化，导致这个民族整体融入到汉民族之中也是现茬的历史学家们在研究这段历史时，会把他们归结为汉王朝历史的主要原因

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